第六 根

根有二十二，眼耳鼻舌身，

意男女命根，苦根意苦根，

乐意乐舍根，信勤念定慧，

未知当知根，已知具知根。

彼等于自业，功用得舍等，

当知根之分，依于经论说。

依证此根理，执我为境主，

愚痴等断已，精通正法理。

眼根、耳根至意根之间的六根能取各自的对境；命根能安住于同类中；男根和女根作为各自的所依，能使胎生连续不断；乐受根、苦受根、意乐受根、意苦受根、舍受根能受用异熟果；信根、精进根、念根、定根、慧根这五种能主宰世间的善法或清净；未知当知根、已知根、具知根，能主宰见道、修道、无学道相续的信等出世间的清净法。由于起到根本性作用，故称为根。眼等六根如前所述。尤其是，六根所分的意根仅仅是生起意识的所依，此处所说的意根也需要理解成是由其所依中产生的意识。这六根缘取自对境的方式：眼根、耳根不接触对境而从远处缘取，缘取对境比自己大小不固定；鼻根、舌根、身根这三种接触对境而缘取，缘取对境大小与自己等同，从这些对境有境是相互有质碍之所触的侧面来说，存在着分析接触不接触的情况。意根，不仅仅是自对境法界，而且是一切法的有境，它缘取某某对境，称为触，这是名称的触。为此，不存在分析接不接触对境及对境比自己大小的情况，因为识无有形体的缘故，狭小想、广大想等想并不是色的大小，而是识本身周遍的大小范畴。男根、女根：作为身根的类别，如拇指和鼓桑，作为感受男女交媾之乐等的所依。五受用根、信根等及命根如前所说。未知当知根，是见道者相续的信心等五种、乐受、意乐受、舍受根及意根九种；修道者相续的这九种称为已知根；无学道者相续中的这九种叫作具知根。以上根，包括七种有色根、一种心王、十种心所和一种不相应行，九种心和心所中所安立的三种无漏根，共有二十二根。

关于这些根的详细分析，未知当知根等三种是无漏；七有色根、命根、苦受根、心苦受根十种是修断，因此是有漏；剩余的三种受用根、信等五根及意根有漏、无漏的部分兼而有之。命根是异熟生；信等五根、已知根等三根以及心苦受根是非异熟。其中，心苦受根仅是分别便随意趋入，自身不是异熟果，决定是善不善任意一种，因此自己能生异熟果，虽然这是有部承许的，但我认为异熟分显然也需要有无记法。关于这些的详细内容在我的其他论中有解说。上面剩余的十二根里，七有色根是异熟生，也有说所有长养生都不是异熟。意根和其余四受用根有善、不善、无记三种。因此，一切有漏的善、不善均有异熟，所有无记法无有异熟。有漏的信等五根有异熟，所有无漏的意根、受用根及信等五根无有异熟。所谓的异熟，需要认定是轮回的异熟。信等五根及已知根等三种是善。意根、乐受根等有善、不善、无记三种，七有色根加上命根这八种是无记法。

不包括三无垢的其余十九根均在欲界中具有；其中除男女根、苦受根以外其余根在色界中也有；七有色根、非舍受根的其余四受用根除外，剩余的所有根在无色界中具有。三无漏根虽然不属于三界的法，但并非在三界者的相续中不产生。

意根、乐受根、意乐受根、舍受根这四根有见断、修断、非所断三种。意苦受根是见修所断。如前所述，七有色根等十种是修所断；有漏的信等五根是修断；无漏的信等五根非所断。三无垢根不是所断。

获得这些根的方式：在欲界胎生等之初获得异熟根——身和命，化生无性根，诸如初劫的人们，所以获得眼等五根和命根。化生一性根，诸如众欲天，获得前六种加上男根或女根，共七根。化生两性根，在恶趣中可能有，如此就获得八根。在色界中获得彼地的眼等五根和命根。无色界重新获得唯一的命根。再者，如果死于无色界，那么命根、意根、舍受根同时灭。色界中这三根及眼等五根共八根同时灭亡。所有化生都是顿时死亡，因此两性者前八种加上二性根，共十根泯灭。一性者九根泯灭，无性者八根泯灭。对胎生等次第死亡者来说，身根、意根、命根、舍受根顿时泯灭。这一切是从以无覆无记烦恼作为死心而言的，处于生得善心中死亡者来讲，都要加上信等五种，于无色界中八根泯灭等。

下面分析依靠何根获得预流等四果之理：预流果和阿罗汉果，在意和信等五根这六根上，预流果，如果是欲界有贪者，则还加上未至定的舍受根、见道第十五刹那的未知当知根、第十六刹那的已知根，共以九根获得。阿罗汉如果依于前二禅的正行，则获得这二禅的意乐根，如果依于第三禅，则以乐受根，如若依于不是这三禅的任何一者，都以舍受根，这三种任意一种及无间道金刚喻定的已知根、解脱道具知根即以九根获得。亦来者和不来者，在意根和信根等六根的基础上，亦来者如若次第依靠世间道得果，则加上未至定的舍受根，也就是以七根获得；如果依赖出世间道得果，那么他的信等五根获得已知根的名称，因此共以八根获得。假设先以世间道离贪，在见道获得亦来自果，则在八根基础上再加未知当知根，以九根获得。钝根不来者如果是依靠世间道次第获得，那么最初正行的意乐根，在九品解脱时不能现行，所以再加上未至定的舍受根，以七根获得。再者，如若次第钝根者凭借出世间道获得，那么再加上已知根，以八根获得。假设利根者依靠出世间道，如果能现行正行的意乐根，再加它，也就是以八根获得。倘若利根者凭借出世间道获得，则得舍受根和意乐受根，无间道时的已知根，以九根获得。再有，先行离贪者如果获得自果，则以三受用根任意一种、未知当知根及已知根这九根获得。

此等根具足之理：如果具足舍受根、意根及命根任意一者，则必定具足三根。倘若具足乐受根及身根，则在前三者上加自身，共四根。如果具足眼等根，则具足前面的三者、身根及自身，共五根。如若具备意乐受根，则具足前三者、身根及意乐受根，共五根。如果具足苦受根，则具足前面的三根、身根、乐受根，意乐受根及苦受根，共七根。如果具足男、女根其一，在前面七根基础上再加性根，共具八根。如果具足意苦根，则也在前七者上加自身，共八根。如果具足信等五根，则在前三根上加五根，共八根。如果具足具知根，则具足九无漏根、命根及自身，共十一根。如果是欲界身份具足未知当知根，则在前十一根上加身根及苦受根，共具十三根。具多具少之差别：无善根者中具少根，具身根、五受用根、命根、意根，共八根。无色界凡夫也具八根，即舍受根、命根、意根及信等五根。具有多根的两性凡夫具足三无垢根以外的十九根。或者，一性的具贪圣者，具足后两种无垢根以外的十九根。要了知以上道理。

根品终