转不吉祥为吉祥

索达吉堪布开示

今天我们聊一聊改运的方法。关于命运，世间通常有两种说法：一种认为命运不可改变，另一种认为可以改变。按照佛教的观点，命运一定程度上是可改的。大家熟知的《了凡四训》的故事，就是一个很好的证明。

所以，人生在世，很多运数其实掌握在自己手里。比如，一个人命中原本要遭遇凶杀或夭折等灾难，但后来他发起善心、行持善法，比如积极放生、出家修行，或者接受殊胜灌顶等等，以此因缘，原来命数中的种种不吉之事无形中便能化解。因为宇宙之中，万事万物皆随因缘而变化，这个道理大家应该明白。

那是不是所有运势都能随意改变呢？也不尽然。有些命运是定业所致，即生确定要感受果报，就如一些现世现报，这很难扭转。

如何看待运数吉凶

最近很多人都在议论：今年是火马年，明年是红羊年，这是所谓的“赤马红羊劫”，可能会发生灾变。还有些人认为：今年春节恰逢日食，元宵又现血月和月食，这些特殊天象也许预示着不祥。除此之外，不少人刚好值遇“本命年”，担忧自己会遭遇违缘。网络上也众说纷纭：有人流年不利，有人近来不顺，有人时运不佳，有人做了噩梦心神不安，有人算命之后忧心忡忡……

其实，我们不必太在意这些事情。俗话说：怕什么来怕什么。对玄学命理太过执著，频繁地算命、打卦，这样反而不好。对于这类吉凶之事，我自己不是特别相信，不会整天找人算命问卜；但也并非完全不信，因为宇宙万象的运行确实存在微妙的规律与感应。如果将一切星象风水、命理运势和吉凶征兆全盘否定，那也不太合理，毕竟有时候违缘临头，人确实会倒霉。所以，在某种意义上，我认为对此类问题既不能过度迷信，也不应盲目排斥。我们做任何事情都应秉持中道，用理性去思维，依正量来抉择，这非常重要。

藏尽玄机的九宫八卦

针对运势问题，无论藏地还是汉地，都流传着许多转运的方法。我们藏地著名的“文殊九宫八卦“，在辟邪转运方面就有非常殊胜的力量。我不是要求大家必须佩戴，但如果你们有兴趣了解，这一图像其实蕴含着极其深妙的文化和智慧。

观其历史渊源，文殊九宫八卦融合了汉地、藏地、印度多种文化的精髓，特别是天文历算与卜筮观察。在藏地，据古籍记载，相关传统可追溯至西藏历史上第一位国王聂赤赞普时代。也有研究者认为，在此之前的远古高原，先民便已掌握了观测天象的方法。而在汉地，早在夏、周时期，乃至更早的上古时代，相关的文化便已开始流传，其历史可以说有6000年以上。

文殊九宫八卦的一大关键元素来自《易经》。《易经》最初来源已不可考，相传是伏羲所创。它可以准确地揭示世间万物运转的原理。周文王精通此理，并把八卦推演为六十四卦，形成《周易》流传后世。这是一门极为神奇的文化瑰宝，古往今来无数智者不断研习、深究其理，包括莲花生大士在内的藏地历代智者，都对其中的道理极为推崇。全知麦彭仁波切所著的一些招财与卜筮的仪轨，内容也与此相关。孔子注解《易经》的著作，至今仍在藏地被广泛引用。由此可见，《易经》历史悠久，内涵深广，绝非今人三言两语所能尽述。其中自有一套完整的理论体系，只有对其精通之人，才能深入探讨。

文殊九宫八卦的来源与伏藏法密切相关。据伏藏典籍记载，释迦牟尼佛在世时期，印度便已存在许多关于历算占卜、天象地理的知识，且有文字记录。相关法要被文殊菩萨伏藏于五台山，后来莲花生大士在观音菩萨的指示下，于东台那罗延窟，遇到文殊菩萨为无数佛子宣讲妙法，得受文殊历算法门及其他诸多法要，并将之带回藏地弘扬。

据可靠的典籍记载，如今的九宫八卦，来源有两个方面：一是文殊菩萨亲授莲师，再由莲师开取的伏藏法；二是莲师结合藏地、汉地、印度三地的宇宙观与传统习俗，制定的相关仪轨和观想之法——其中一部分法作为伏藏埋于地下，一部分则直接宣说于教言之中。莲师传记《班玛瓜唐》中，有很长的篇幅专门介绍了九宫八卦的相关内容。可见，九宫八卦与莲师的伏藏和教言有着极为密切的渊源。

我们藏地的历法举世闻名。藏历的测算方法，既结合了印度《时轮金刚》的历算，又融入了汉地《易经》的义理。总之，我们对于这些揭示宇宙真相的道理，确实有了解的必要。

这些道理若要深入讲解，不是一两节课可以讲完的。1985年我刚出家时，在家乡听闻《大圆满前行》，同时修五十万加行。当时有一位精通历算占卜的老喇嘛，我在他面前简单学过一些八卦卜算。当时我把他讲授的内容画成了一副图，后来自己也时常运用。在此过程中，我发现其中确实有十分深妙的意义。

早年读书时，我也经常用观音菩萨的占卜法门打卦。之前我翻译过《文殊占筮法》和《观音占卜法》，后来有些人确实在关键时刻，运用这些方法给自己指明了方向，但也有些人终日沉迷于此：出个门要打卦，买个菜也要打卦，“我今天会不会在路上遇到车祸？”这完全没有必要。除非是面对人生中一些重大抉择，这时候参考一些这方面的知识，或许会有益处。

世间万物皆是缘起法，其中确实有相生相克、顺逆吉凶之道，但是对此很多人容易走两个极端：一些重视因明逻辑的理论派，往往对此毫不在乎；而一些初学者或普罗大众，又对此过度在意、处处观察——出门必看日子，社交必看星座，甚至在婚姻、工作、家庭各个方面都充斥这类分别念。我今天讲这个话题，也是因为一些人对此有很多疑问，所以想帮大家调整心态，消除不必要的顾虑。

文殊九宫八卦有许多种传承，各有不同的特点。我们经常能看到各种样式的图像，有些源于不同伏藏大师的法门，有些来自市面上的不同风格。各个传承的样式、文字、图案虽有差异，但根本上其实大同小异。比如经堂中常见的九宫八卦唐卡，通常上方绘有文殊菩萨、观音菩萨和金刚手菩萨，其下是九宫八卦图；而我们日常佩戴的，大多是黄铜等金属所制的圆牌。在有些人看来，这只是一枚小小的铜镜，似乎平平无奇，但里面其实蕴藏着宇宙万物的精华与缘起。在此我向大家简单介绍一下。

这个图像的核心元素是九宫图与八卦图。所谓九宫，对应的是正方形图像中的九个宫位，处于中间的一列从上往下是九、五、一，右侧自上而下是二、七、六，左侧自上而下则是四、三、八。这九个数字的排布，与汉地洛书九宫图完全一致，其中有一个非常奇妙的规律：无论是横着数、竖着数，还是斜着数，三个数相加的总和都是十五。比如从上到下，九、五、一相加是十五；右侧的二、七、六相加是十五；左侧的四、三、八相加也是十五。若从斜角来看，八、五、二或是四、五、六相加同样也是十五。这不仅仅是一个数字游戏，而是象征着某种宇宙秩序，类似于世间万物的经纬脉络，代表着天地之间宇宙万象的一种基本结构。

九宫的外围是八卦。对于八卦的表述，如每一卦由几个爻组成、爻的阴阳之分等，在《易经》等典籍中都有非常清晰的描述。九宫与八卦结合在一起，实际上便可描绘一切天地自然之相。无论是地、水、火、风等四大，还是天、地、雷、风、水、火、山、泽等八卦，乃至宇宙间一切现象的奥秘，都蕴藏在这幅九宫八卦图之中。

再往外一圈，是大家都很熟悉的十二属相。在属相的外围，环绕着各种咒语。这些咒语的作用是为了调和五大元素之间的关系，理顺和平衡各种力量。这个图像从整体上看是一只仰卧的乌龟。无论是在藏地还是汉地的文化中，乌龟都被视为从万物中吸取能量的生灵，具有特殊的象征意义。图像中还有代表文殊菩萨的兵器，象征着摧毁一切不吉祥的力量；以及代表观世音菩萨的手，象征着增长万物的慈悲与福德。乌龟用嘴吞噬世间所有的不祥、不顺和种种灾祸，它的周围有时还有四种生物——老虎、狮子、大鹏金翅鸟和龙。乌龟大张着口，象征吞噬一切违缘；它身居水中，头上燃着火焰，连同其他一些表示，象征地、水、火、风四大。而四种生物，对整个四大的运行起到一种平衡与调顺的作用。整个图像通常被制成一面圆形铜镜，而镜子本身就是佛教八瑞物之一，所以这面铜镜也有很殊胜的意义。

小神器有大妙用

从外表看来，这只是一件小小的护身法宝，但它所带来的利益却是非常广大的。我们学院也曾依照麦彭仁波切和蒋扬钦哲旺波尊者的伏藏法制作过一批九宫八卦牌。

它具体能带来哪些利益呢？在日常生活中，人们出门办事时总会下意识地想知道今天是否吉祥，这时就可以用八卦来推算年月日时的吉凶，观察某个时辰与自己的八字命理是否存在冲突；人与人之间也是如此，比如不同属相的人之间存在着一定的生克关系；从方位上看，房子大门的朝向或周围的格局会给自己和家人带来相应的影响，如果住处以前发生过凶杀、横死等祸事，也可能对居住者不利。文殊九宫八卦可以化解这一切不良影响，带来吉祥。总之，在时间、空间或是人际关系中，我们都会遇到各种各样的因缘，这些现象在懂得相关原理的人看来，其实都是有迹可循的。

我在讲《极乐愿文大疏》时也提到过，按照《时轮金刚》的观点，一切法在究竟意义上是空性的，但在空性之中，缘起的显现却真实不虚。莲花生大士也引用过许多《时轮金刚》的相关教证。因此，出门前选择时机、遇事考虑吉凶这类观察，在有些情况下也是需要的。

所以，如果你担忧自己面临运势不顺、风水不调、命理相克、年运不利等等问题，希望令因缘顺遂，使用九宫八卦牌能起到很大作用。

用九宫八卦牌没有太多条件和讲究，可以戴在腰上、放在包里、挂在门上或车上。它可以将所有违缘、不顺和凶兆转化为吉祥、顺遂和正能量。对此你信或不信都没关系，我只是看到现在很多人内心焦虑不安，成天打卦问卜，所以发自内心地给大家推荐这种方法。缘起力是不可思议的，九宫八卦牌能帮你化解不顺、平息顾虑、令内外身心更加平静。用起来也极为方便，不论男女老少、有无信仰，任何人都可以使用。现在有很多九宫八卦牌设计得十分小巧方便，比如念珠上的计数卡子、戴在腰带上的护身符，或是钥匙扣，非常适合随身携带。即便你觉得没有作用，它也不会带来任何损失。

在我小时候，就一直戴着九宫八卦牌。即使在那段特殊的时期，也照常佩戴，因为它并不被视为一种宗教符号，而更像一种传统文化的吉祥标帜。我有一个未曾谋面的姐姐，她早年夭折了，按照藏地习俗，如果家庭中前面的孩子没有留住，对后面的孩子就要以种种方法加强保护，比如经常行持善法、故意取贱名等等。我们家乡有些人本来叫“金刚”“吉祥”等好名字，但大人为了保住他的性命，给他们取了很难听的名字，或者刻意用女性的名字，有这种情况。当时我的父母就在我腰带上挂了一个小小的九宫八卦牌，让我天天戴着，随身护佑。

藏地的很多老年人都会佩戴九宫八卦牌，但现在一些年轻人追求时髦，不愿意戴，或者只把它作为纯粹的配饰。其实，以文殊九宫八卦护身并非只有戴铜牌这一种方式。虽然按照传统最好用铜制，但如果不方便，也有很多变通之法，比如从网上下载图像，或者在纸上绘制，这些都是可以的。如果有条件，最好请僧众开光加持，这样缘起更好。

有些人可能有疑问：佛教经咒不可置于腰部以下，九宫八卦图上有一些咒语，戴在腰上是否如法？确实，从恭敬心的角度，这样似乎不妥，但过去许多大德都挂在腰带上。其实，从某种角度看，从头顶直至脚底，我们整个身体的脉中都有文字轮。所以，这样佩戴也并非不恭敬。在特殊的因缘下，也可以将咒语用于身体不同位置。

总之，如果你感到不安宁、不安全，或是对时间、方位等方面心怀忧虑，使用文殊九宫八卦是最为简单有效的化解之法。操作起来简便易行，不需种种繁杂条件。比如置于门上，朝外，可阻挡一切外部的不祥入侵；朝内，可护住一切内部的吉祥，不令外流。无论出现任何凶兆或不利之事，借此都可化为乌有。

九宫八卦有非常复杂深奥的推算之法，汉地藏地都有很多人精通此道，能依此迅速知晓某人的基本情况、行动的适宜时间、关系契合与否等许多信息。然而，在这方面若是分别念太多，也并非好事。比如很多人相信星座，其实星座的理论，佛陀在《宿曜经》中早有阐述。但是有些人天天沉迷其中，甚至与身边的道友、家人相处，都要计较星座是否相合，结果反而引发了很多矛盾。与其被这些分别念所扰，不如运用这种方法，一次性解决一切问题。简简单单，让种种顾虑烟消云散。

比如出行时担心时日不吉，只要在身上或包里带上一个九宫八卦牌，就能畅行无碍。我平时除非遇到特别重要的事，一般不会刻意挑选日子。包括我们出家人理发，虽然从日历上确实可以观察凶吉，但我对此也不是特别纠结。如果说某个日子不宜理发，否则头会掉下来，但我经常在理完发后，才看到这个日子的说法。这时伸手摸一摸，头也好端端的，并没有掉下来。所以，整天在琐碎小事上起这类分别念，其实没有必要。

听说有些道友以前事事找人打卦，这样久而久之，也会成一种“瘾”。说句玩笑话，打卦打得太多，万一“卦神”累了，嫌你一点小事就来麻烦他，也许会让你算不准。

从现象上说，吉凶运势确实存在。我们从史料事实和历算实践中确实能看到一些依据。因此，对于一些玄妙之事，也不能完全否定。宇宙中的很多奥秘，世间的科学家也说不出所以然，比如传统文化中的堪舆风水，占星望气等等，很多原理无法以现有科学解释。

因此，文殊九宫八卦牌看似只是一个微小的因缘，但其中也许吸纳了世间万物的巨大能量。这种能量对外能将种种侵害和灾祸阻挡、化解，对内能令智慧、悲心和好的能量聚集、稳固。这样的因缘，我们操作起来非常轻松。现代人生活、工作特别忙碌，很难通过一些大动作来解决问题，不妨运用这种简单的方法。一些上师喜欢给弟子、信众赠与大大的佛像，但他们带回去不一定有地方供养。相比之下，不如用这种更加便捷的方式来帮助众生解决困惑、消除痛苦。

把握缘起的善密码

在21世纪的今天，我们正身处瞬息变化的AI时代，这时候更应懂得，宇宙万物的奥妙，并非依靠一双肉眼就能看穿，也非依靠简单粗暴的大脑思维就能解释。大家知道，内外缘起非常奇妙，小到人体，大到宇宙，一切运转皆有微妙关联。依照《时轮金刚》的观点，我们身体的内在运转，与宇宙天体运行是互相相应的。所以，当我们调整好自己的内心，或是用特定方式令诸佛菩萨的加持融入自身时，许多层面确实会发生转变。比如依靠特殊的方法或功用，原本一个人寿命较短，最后得以长寿；原本一个人命中要遭遇灾祸，后来却转为吉祥。

不过，对这类话题，我们虽不能否定，但也不能随便轻信。因为如今世间也有不少人打着各种流派旗号、利用各种玄学名义，大肆渲染祸福凶吉，实际上是为了实现一己私利。一旦你产生执著，他们便找到了你的软肋，再以种种方式来营销自己，利用你的信心为所欲为。

对此我们一定要有分析辨别的智慧。最好多研读历史，多学习各种传承的教言，这样才能建立自己的判断标准，明白什么该做，什么不该做。这是一种理性思维、理性抉择的能力，有了这种能力，做事才能真正如理如法。这一点对我们而言非常重要。

在此我衷心希望，每个人的身心都能得到安宁，不受任何疾病、痛苦侵扰。尤其祈愿整个世界能够和平。如今国际上战乱频发，似乎已处于前所未有的危机时刻。这个时候，格外需要我们用心去祈祷。

不要认为自己只是一个渺小的人，自己祈祷创造的微小缘起，不可能令整个世界转向和平。其实，心的力量是非常强大的，当我们每个人都发起善愿时，宇宙间会凝聚起一种善的力量，随着这种力量越来越强，整个世界的能量自然就会产生改变。那时，世间便会发生更多祥和、吉利、令众生获得快乐的事。

因此，我们每个人都不能小看自己，不要觉得自己只是一个烦恼深重的凡夫，发愿没什么力量，千万不能这样想。作为大乘行人，我们应该懂得如何发愿：早上起床之时，愿自己今天的一切行为，能令天下无边众生得到利益；白天的任何所作所为，也要尽量以这种愿心摄持；晚上睡觉之前，将今天所做的一切善根功德，全部回向给所有有缘众生，愿他们离苦得乐。这似乎只是一种很简单的思维方式，但实际上却是特别重要的修行。

今天只是简单聊聊，大家如果想深入了解文殊九宫八卦的知识，藏传佛教的《大宝伏藏》中有大量相关的伏藏法，汉地的《易经》中也有诸多相关义理。历史上很多大德或学者，在这方面也多有论述。唐代高僧一行大师在天文历算上曾有举世瞩目的成果，今人对易理也有许多独到阐述，比如南怀瑾先生对《易经》的讲解。尤为重要的是全知麦彭仁波切的著作，不论是相关教言，还是运用方法，在其中都可找到大量内容。

这方面的内容，我以前并未翻译太多，今天也没时间详细解释，只能给大家简单讲讲。总而言之，大家不必太过担忧年运凶吉、灾变预言等问题。如果你感到有一些不顺，可以依靠今天所讲的方便方法来调整。关键在于内心不要太过执著，反复自我暗示。拿我个人来说，每一次本命年，我基本上都没在乎过，心态上比较放松。

当然，我们也不能完全无视命理运势之说。以前我们学院有一位很出名的老喇嘛，他曾给很多人作过预言。他当时告诉我，我在某一年龄会有寿障，后来我果然在那一年动了场手术。还有一位道友，小时候他曾被人预言，会在28岁离世。后来他来到藏地修行，得过法王如意宝多次灌顶。到了28岁那年，他果然遭遇车祸，幸好大难不死。事后他说：“本来我是要死了，但可能因为有法王和上师们的加持，才活了下来。”前段时间我还见过这位道友，那场车祸已过去二十多年，现在他依然活得很好。

所以，人虽然各有命数，但命是可以改的。改变命运最重要是方式，就是多发善心，少生嗔恨。不要动不动就发脾气，这样对身体也不好。我看过很多中医和西医，他们都强调不能生气，生气对器官、神经等很多方面都有损害。修行人更应该保持心平气和，切勿冲动急躁，这样才能为世界带来平静与祥和。

今天我接到一位堪布的电话，他在建筑方面遇到一些问题，心情比较焦躁。我劝他：“不要生气，遇事当下要依靠正知正念来调整，过段时间再看看，这也许就不算什么事了。”我自己也经常自我提醒，处理问题的时候，不要因为冲动说出不合适的话，冒犯到他人，这样是很不好的。

作为修行人，我们一方面应该从自身着手，创造良好的因缘，比如尽量禅修，令心静下来；另一方面也要从外部努力，创造更多祥和的缘起。缘起是不可思议的，世间万法皆因缘起而生灭，个中道理唯有佛陀能彻知。《缘起赞》中对此阐释过许多甚深意义，任何人都不能否认缘起之理。懂得了这一点，我们便能对整个世界万物的形成、作用、相互影响等规律有一定洞察，也能更好地理解《易经》五行阴阳学说的原理基础。

这些学说在藏地很受重视。当初文成公主入藏之时，带来了很多相关的典籍，所以在藏地，不论是观察整体的地势地貌、房间的格局布置，还是修行人的环境选择，都深受其影响。这方面的理论与方法，有些从汉地传入，影响了藏地，也有些从藏地传出，影响了汉地乃至世界各地，比如莲师的相关教法。如今东西方很多国家的学术机构，都非常重视藏地历算的研究。这些文化传播与交流是非常有意义的。

我们人类都生活在这个地球上，不必把民族观、文明观、世界观变得太过狭隘，以不同的立场和观点区分你我。在智慧和悲心层面，所有人类都是一体，没有隔阂。许多人为设定的界限，对文化交流与融合并无必要，我们不应以此互相排斥。所以，在任何时候，只要遇到对自己和他人有利的知识，我们都应该积极接受、认真学习，并将其一代一代传递给后人。

虽然人生是有限的，但每个人通过创造良好的因缘，都可以让生命更加圆满，不仅长命百岁、财富丰足，更能美名远播、地位稳固，无论家庭还是事业，一切障碍皆能转为顺遂。对你我而言，最重要的是掌握这种改变的智慧。如果每个人都能如此，整个世界也会变得更加祥和。