1. 问：寺院的柱子里长了白蚁，按照戒律又不能杀生，如果不杀的话，怎么保护寺院的柱子呢？

索达吉堪布：没事，再修一个水泥的（众笑）。众生的生命更宝贵！

2. 问：汉地有些寺院是自己耕种，您怎么看这种现象？

索达吉堪布：这要从两方面来分析：一方面，历史上的百丈禅师、虚云老和尚等高僧大德，为了使僧众远离喧嚣繁杂的红尘，确实提倡寺院自己种植粮食、蔬菜，此举有利于护持清净戒律、保证修行圆满成功，故有一定的殊胜之处。且戒律中也明确规定：耕地属于轻罪，若在耕地之前念一些仪轨，心里作意如来教言，以惭愧心去做，罪业能够得以清净。

但另一方面，假如明明知道这种行为犯戒，自己也有条件不这么做，但为了打发时间而辟地耕种，不事闻思修行，以轻毁心去触犯学处，这样可能不太好。

因此，寺院耕种是否有过失，关键在于以什么心态去做。如果是惭愧心则过失不大，但若以轻毁心而为，看一看翳罗叶龙王的公案，就知道自己的下场如何。

问：即便以惭愧心去耕地，也会杀死很多小虫，这该怎么办？

索达吉堪布：建寺院、修佛塔也会杀很多小虫，但若不是故意去杀，且所造的善根大于过失，这些行为戒律中也有开许。

3. 问：一个人觉得活着的痛苦大于死亡的痛苦，他该怎么办？

索达吉堪布：叔本华不是说过嘛，该自杀！（众笑）

问：但自杀并不能获得解脱。

索达吉堪布：是不能解脱，但活得那么痛苦也不能解脱啊。开玩笑！要祈祷三宝。若能好好地祈祷三宝，今天虽然这样觉得，也许明天的心态就变了。我们藏族有句俗话：“晚上睡觉时的心态，早上醒来后就没有了。”

问：那为什么有的人会想自杀，这是前世的串习吗？

索达吉堪布：也许是暂时的违缘造成，也许是前世的恶业成熟，有两种可能性。

4. 问：为了利益众生而流通法物，在此过程中赚取基本的生活费用，也是造地狱的因吗？

索达吉堪布：卖佛像佛经得来的钱，最好不要自己享用，否则，佛经中已经说了，这样有很大的过失。虽然很多人发心比较清净，但依靠买卖三宝所依来维持生活，我认为可能不太好。发心是发心，但自己的生活，除了卖佛像、佛经以外的其他途径来解决，可能是最好的！

5. 问：有一位居士吃素多年，但他妻子极力反对，为了不让他吃素， 她提出一个要求：“如果你能吃肉，那么我初一、十五也吃素。” 他很想度化自己的妻子， 到底该不该答应她呢？

索达吉堪布：这要看他的发心。如果发心完全是利他，没有一点一滴想吃肉的成分，就像大悲商主杀短矛黑人一样，纯粹是舍己利人的心态，则没有过失。但若是以此为借口，自己也贪著这些肉味， 那就不好说了！

6. 问：弟子感到心不安，请上师用密宗的方法帮弟子安心。

索达吉堪布：你需要达到什么程度？

问：没有分别念，处于一种光明的状态中。

索达吉堪布：那你学灯泡就可以了！（众笑）

7. 问：有个学佛精进的检察官，所接触的犯人几乎都有人命在身，最后要被判处死刑。他不知道该不该做这种直接涉及到人命的工作？ 

索达吉堪布：让他在工作过程中，事关人命的案件，多放宽一些政策。不管是什么样的情况，一个人被判无期徒刑就足够惩戒了。在不影响工作的前提下，还是应该尽量救护人的生命。

8. 问：有个妇产科医生，因为工作原因，一天要碰到几次损害人命的事情，这种情况该怎么办？

索达吉堪布：这个问题恐怕没有好的办法，除非她改行。

9. 问：怎样将佛教与社会结合起来？

索达吉堪布：当年太虚法师弘扬“人间佛教“，是以比较浅显的理念打动人心，对社会净化起到了很大作用。所以，若真有人愿意去研究，佛教可以在心理学、神经学、医学、营养学等方方面面利益人类。

然而，佛教中比较深奥的境界，世人可能很难以理解。且不说密法的甚深奥义，即使《心经》对空性的诠释，跟世人沟通也有很大的困难。

10. 问：一位学员因学《入行论》而对佛法生起极大信心，准备出家修行时，遭到父母极力反对，并将一起学习佛法的道友告到了公安局，阻止其他人继续学习。请问此事该如何对待？ 

索达吉堪布：悄悄地学习！（众笑）

告到公安局也没有什么，学习《入行论》是个好事，对社会稳定不会有任何破坏，反而有非常大的利益。所以，很多公安人员都觉得大乘佛法对他们的工作有很大帮助，我们附近的公安人员就非常感谢我们。