智 者 入 门 论

第二 界

眼色眼识界，耳声耳识界，

鼻香鼻识界，舌味舌识界，

身触身识界，意法意识界，

六根六境识，如是十八界。

六灭无间识，彼则名意根。

法界分十六，择非择灭空，

善等三真如，无想灭尽定，

此二为无心，八种无为法，

受想行法处，及与五种色。

如是十八界，总集所知法，

当知有无漏，此等分类别。

六境所取因，六根是能取，

六识能取彼，证则除我见。

第三 处

眼耳鼻舌身，意色声香味，

触法十二处，眼色至意法，

应用处之名，七识界归意。

意乃诸有境，有寻意于法，

实假现遣余，违属境有境，

依种种名言，不昧所知义。

显现所取境，耽著照了境，

有境识分七，现而不定识，

伺察意不悟，颠倒识怀疑，

现量及比量，二种已决识。

识摄四不悟，颠倒疑正识。

遣余境心二，肯定与否定，

非有不容有，别有义基自，

三反体等类。相违分二种，

不并存互绝。初心境相违，

次直间接违。相属有二种，

同体及彼生。名言自类别，

心名用三者，见闻及辨别，

领受四名言。建立是与有，

无遮非遮破，破立四支名。

诸法归现色，心王属心所，

及不相应行，无为五事摄。

所用外六境，内六能受用，

彼等种种处，除我享者执。

第四 缘起

内外一切法，依于缘起生，

与外之因系，种芽叶枝茎，

花果次第生，彼系六种缘，

即地水火风，虚空以及时。

内缘起十二，有此而生彼，

无明行与识，名色六处触，

受爱以及取，有与生老死。

无明爱取惑，行有二是业，

余七则为苦，摄略集苦二。

有无明顺生，不断如火轮。

无明灭逆次，十二谛义成。

六缘系地水，火风空及识，

依缘空作意，生眼识等法，

因缘众合生，非时自在等。

讽诵灯镜印，火晶种酸声，

令蕴结生者，不迁智当证。

了悟缘起义，非常断非迁，

小因果亦大，因果知同类。

诸法非无因，非余非因生，

缘起显现故，除我作者见。

因缘缘起现，无生性寂见，

不昧证三时，八圣道诸法，

真见佛法身，见缘起者见。

第五 处非处

何法生不生，何法处非处，

分类无有量，七依他起表。

不欲欲清净，平起驾驭得，

威仪依他起，是说共有七。

能知处非处，明处数有十，

工巧医声因，内明大五明。

辞藻剧历算，律诗小五明。

外道五论议，数论吠陀裸，

胜论顺世派，略摄常断二。

有部及经部，唯识中观四。

境根识聚缘，彼生识有相，

自证与境证，有无分别等。

遍计依他起，圆成实三性。

析因金刚屑，析果破有无，

析体离一多，遍析大缘起。

由异法依他，知处非处理，

执我普驾驭，愚痴尽除已，

不昧诸所知，获得广大智。

第六 根

根有二十二，眼耳鼻舌身，

意男女命根，苦根意苦根，

乐意乐舍根，信勤念定慧，

未知当知根，已知具知根。

彼等于自业，功用得舍等，

当知根之分，依于经论说。

依证此根理，执我为境主，

愚痴等断已，精通正法理。

第七 时

过去今未来，是说为三时。

有时际刹那，成事刹那二。

时际一百二，乃彼时刹那，

彼六十顷刻，三十一须臾，

须臾日及月，递增三十倍，

十二月一年，年分四六季，

六息名漏分，六十一漏刻，

六十刻一日。太阳阴宫日，

春秋及夏季，初冬末夏春，

春秋是六季。成住坏空劫，

中劫及大劫，婴幼韶壮老，

观待外内法，安立此等时。

精通时则知，诸法动无常，

自除执我常，了知诸名义。

第八 四谛

苦集灭道谛，承许为四谛，

四谛十六相，各谛各有四。

苦空无我常，因集生缘相，

灭净妙离相，道如行出相。

成为苦谛基：不净器世界，

下基风水地，须弥七山海，

四洲八小洲，各别基及处。

情世界复合，黑绳众合号，

大号热极热，无间八热狱。

阿秋霍紧牙，具疱及疱裂，

裂如莲大莲，青莲八寒狱。

铁柱山剑林，尸粪泥煻煨，

四方有十六，名热狱近边，

及孤独地狱，名十八地狱。

饿鬼有二种，住界与空游，

内受业感相，分类有多种。

旁生亦有二，定居及散居，

无足二四足，多足等无量。

人分四八洲，胜身赡洲等，

男女黄门类，王族等众分。

非天罗睺王，星颈鬘净心，

非天内种姓，福寿齐天等。

四天王卅三，离争兜率天，

化乐他化天，名为六欲天。

色界十七处，四禅下至上，

初梵辅大梵，二少无量光，

三禅少净天，无量净遍净，

四无云福生，广果上五净，

无想烦善现，善见色究竟，

是四禅八处。空识无边处，

无所有有顶，名四无色处。

安立三界有，生有及死有，

中有前世有。狱鬼畜三恶，

人非天三善，总集为六道，

非天摄天中，余五说五趣。

彼真实决定，颠倒定不定，

三蕴有情趣，内分有种种。

化湿胎卵生，此即是四生。

段食触思食，识食为四食。

食眠按摩定，长养身四因。

生际必死亡，聚际必离散，

积际必灭尽，高堕为四际。

彼等情世界，法门摄略说：

地狱饿鬼畜，长寿天边野，

邪见喑哑者，无佛八无暇。

为人根具全，中土业无倒，

起信自圆满；有佛说法住，

入彼上师摄，乃五他圆满。

离无暇八暇，十圆满法依。

业惑异熟障，说为三种障。

安住于顺境，依止圣贤士，

自我善愿求，前有造福因，

具足法顺缘，名为四大轮。

法义欲解脱，说为四圆满。

长寿康貌美，善缘种姓高，

富财大智慧，是善趣七德。

利乐誉称欲，衰苦毁与讥，

是为非所欲，名世间八法。

寿时烦恼见，众生为五浊。

有情苦无量，略摄即苦苦，

变苦遍行苦，是三根本苦。

生老病与死，爱别怨憎会，

求不得近取，五蕴名八苦。

集谛业烦恼，初者业差别：

现受顺受业，如是有无漏，

有表无表业，大力微力业；

作积不积业，引业与满业，

善行恶行业，思与思生业。

身语意三业，善不善无记，

福非福不动，苦乐舍受三，

功过浊三业，白黑杂三业。

现法顺次生，顺后受三业，

及受不定四。有漏无漏业，

戒非戒中戒，中戒善不善，

戒分别解脱，禅定无漏戒。

比丘比丘尼，沙弥尼正学，

居士斋戒者，八种别解脱。

禅由禅色定，得无漏圣道。

善等三业中，本性相应随，

等起胜义等，类别阅经论。

施戒修所生，乃福德三事。

贪害心邪见，粗离间绮妄，

杀生盗邪淫，是十不善业。

断彼是十善，救生等殊胜。

异熟及同行，感受等流果，

增上士用果，说生业果理。

杀父母罗汉，恶出佛身血，

及破僧和合，是五无间业。

污母罗汉女，杀菩萨定处，

杀有学圣者，夺取僧团财，

毁坏佛塔五，说谓近无间。

建造善逝塔，于僧供精舍，

调解僧团合，修慈四梵福。

彼等善不善，众别经中知。

烦恼之类别，释说所生因，

未断诸随眠，对境近在前，

及非理作意，三聚生烦恼。

依其漏轮回，此是诸烦恼，

可值遇增长，彼名有漏法。

根本六烦恼，见疑及无明，

缘自类及上，是故名遍行。

彼亦见苦断，五见与怀疑，

见集谛所断，邪见见疑三，

彼相应无明，不共之无明，

十一名遍行。自类所断者，

五分皆随增，坏聚边执外，

九亦缘上地。见灭谛所断，

二邪见二疑，彼相应无明，

不共无明六，亦缘无漏法，

然不得增长，无我所治故。

所有非遍行，自类五所断。

烦恼心心所，相应何者增？

漏体诸烦恼，彼系心心所，

依眼等相应，有漏善亦缚，

随有漏恶习，相值缘随增，

相系六漏门，此名有漏法。

贪嗔及我慢，无明见取见，

疑嫉与悭吝，彼名谓九结。

欲求及害心，萨迦耶见疑，

戒禁取见取，五顺下分结。

坏见戒禁取，怀疑说三结。

色无色二贪，掉举及愚昧，

及与我慢结，名五顺上分。

谄诳骄与恼，恨害是六垢。

欲有贪嗔慢，无明见怀疑，

是为七随眠。昏睡掉悔嫉，

悭无惭无愧，是名为八缚。

欲有见无明，乃是四瀑流。

欲见戒禁取，我语四近取。

贪害戒禁取，实执四身结。

贪欲恚昏睡，掉悔疑五盖。

贪嗔及与痴，名死罪垢等，

欲有无明漏。欲有无明见，

四瀑流加行。欲有见戒禁，

是为四近取。见四谛所断，

一百一十二，九修道所断，

四百一十四。厌患断及基，

远分四对治。欲界上界苦，

集灭道所断，灭尽六遍知，

断顺下分结，灭尽色界漏，

漏尽九遍知。灭有圆不圆，

名言胜义灭，有无严罗汉，

有余无余二。罗汉功德分，

三明二解脱，六通及十智，

九定三等持，八解脱胜处，

无学之十法，十遍处无染，

愿智无漏蕴。道谛为五道，

资粮加行道，见修无学道。

资粮小中大，加行暖顶忍，

及世第一法。见道见法性，

十六智刹那，苦法忍法智，

类忍类智四，集灭道四种，

许为十六智。修道分九地，

欲四禅无色，修禅色等持。

七种作意者，即明知法相，

信解寂静生，喜摄与伺察，

加行际及果。各禅正行定，

得时彼分支，初禅有五支，

寻伺喜乐住。二净喜乐定。

三禅有舍念，正知乐安住。

四二舍念定，寻伺与呼吸，

二乐及二苦，离八过四定。

爱见慢无明，染定有染者，

离彼为清净，因生果二定，

有无漏增否？将禅未至定，

初正行粗胜，及后三静虑，

许静虑六地，增前三无色，

是静虑九地。加行无间道，

解脱胜进四。通速缓及道，

难易互有四。无贪心害心，

念定四法住。止观得理四，

是当知根等，自在摄余道，

道别有种种。加行末无间，

以金刚喻定，断障解脱道，

究竟无学道，尽智无生智，

无学具十法。八圣道解脱，

解脱智与见。戒定慧三学，

解脱解脱智，现见之蕴者，

名五无漏蕴。如是略说道，

得彼法差别，破胜烦恼蕴，

死主天子魔。自在与美貌，

福名及智慧，精进缘圆满，

名六善妙缘。随念佛法僧，

施戒及天尊，自生无为成，

具足智悲力，成就自他利，

具八德是佛。道明净对治，

灭无思二寂，离贪灭道证，

法亦具八德。证法为所诠，

能诠经教法，法初中末善，

句义双善妙，不染普圆净，

具四净梵行。大乘圣僧伽，

各证如尽所，解贪著劣障，

具明解八德。信施戒听闻，

知惭及有愧，智慧悉圆满，

名圣者七财。肉眼天法眼，

慧智为五眼。戒定慧总持，

菩萨四庄严。供佛持正法，

现身入佛刹，圆度成熟众，

修刹随行境，行有义大觉，

菩萨十大愿。众生世空法，

涅槃佛彼智，心缘佛行境，

世法智相续，十种无尽处，

愿成彼所有。思除众生苦，

如是置富足，欲以身利他，

住狱亦利众，生富欲利他，

自他苦乐换，圆满有情愿，

思他利成佛，大士之八想。

闻思与禅定，事业为三轮。

无常苦无我，不净死光明，

离贪不消化，不喜灭想十，

声闻于平日，所当依止此。

空无相无愿，是为三等持。

断贪及得慧，与现法乐住，

得见智等持，说为四等持。

骂而不还骂，如是打讥毁，

怒而不还怒，谓沙门四法。

发须齿甲汗，垢大小便唾，

涕泪皮肉血，筋脂骨髓脉，

肺心肝脾肾，胃小肠大肠，

直肠膀胱油，黄水脓及涎，

胆脑及脑浆，三十六不净。

浮肿虫啖想，红青黑肿想，

啖散焚坏烂，丑陃之九想。

骨锁想如是，散收缘净贪，

部分周遍证，压断五离贪。

本性以害依，优昧及对治，

遍知断有上，无上十离贪。

父母兄姊妹，子女远近亲，

友相修慈心，慈心所周遍。

彼于我或亲，三时害六想，

利敌三种相，九害生嗔息。

天人非人护，身心常安适，

毒刃不能害，得利生梵天，

获慈法八德。若修缘起义，

除痴得慧光，分析身心界，

择修息我慢。慢过慢慢慢，

我慢增上慢，卑慢及邪慢，

是为七种慢，为寂此当修。

妄念重对治，六忆念呼吸，

计数随行住，观转普清净。

世俗及胜义，许此为二谛，

精通四谛者，了知染净义。

灭除视我者，染污清净处，

何者转轮回，何者得还灭，

如何现及住，无余见真义。

第九 乘

乘数虽无量，略摄说五乘，

人天梵天乘，声缘菩萨乘，

前二增上生，后三定胜乘，

声缘是小乘，菩萨乃大乘。

预流亦来不，罗汉声闻果，

彼分向果等，成二十僧伽。

法类世俗智，他心苦集灭，

道尽无生智，是名为十智。

无师依独自，见缘起还灭，

悟四谛无我，证一半独觉。

所缘修行大，智勤巧方便，

成就事业大，具七大大乘。

以修所缘成，三无上亦胜。

心断证三大，所为依所缘，

披甲入资大，与三大等性。

无勤利众生，离边遍得智，

续际无间道，具八定生果。

大乘道略说，八十无尽法。

欲意行增意，六度四无量，

五通四摄事，四无碍解依，

二资卅七品，止观总持辩，

四法印一道，巧方便八十。

施戒忍精进，定慧为六度，

方便力愿智，增之许为十。

慈悲喜与舍，是为四无量。

天眼天耳通，他心宿命通，

神境为五通，增漏尽六通。

施爱语利行，同事四摄事。

义法词辩才，是四无碍解。

不依人依法，不依句依义，

依了不依非，不依识依智。

依此不唐捐，教证法证密。

福慧二资粮，双运道圆利。

身受心与法，是为四念住，

此四本体慧，能见真实义。

为令善生增，不善寂不生，

是为四正断，能令发精进。

欲勤心与观，是为四神足，

此四本体定，敬勤住观智。

信勤及正念，定慧五根力。

正念及择法，勤喜与轻安，

等持及等舍，是为七觉支。

正见正分别，正语业际命，

正勤正念定，名为八圣道。

断五过八行，依因生寂止。

懈怠忘教言，沉掉不行行，

五过能除彼，信欲勤轻安，

正念知思维，等舍为八行。

住相续数住，近住调寂静，

最寂一境定，住心九方便。

闻思正念知，勤串习六力。

励力有无间，无勤四作意。

身心得轻安，获止断散乱，

本性外内相，粗劣六散动。

依善断胜止，于如所尽所，

成就辨极辨，思择胜观慧。

不忘陀罗尼，忍门名义咒，

名四陀罗尼。陀罗尼异名，

异熟闻定生，异生七净地，

彼为小中大。复说八总持：

妙音及清净，无尽珍宝箧，

回旋无边际，海印莲花严，

无贪等持定，佛加持共八。

无畏之辩才，如所尽所处，

速明利深广，辩才无间断，

念慧悟因生。总持伴辩胜，

持法具觉心，且能得安忍。

诸行皆无常，有漏悉痛苦，

诸法空无我，涅槃为寂灭，

此乃四法印。趋入平等性，

一行道一行，圆熟炼通速，

三宝种不断，方便智双融，

道伴巧方便，如地金月火，

藏宝源大海，金刚山药友，

如意宝日歌，王库及大路，

车乘与泉水，雅声河流云，

二十二发心。种姓信解法，

发心行施等，无过而趋入，

成熟诸有情，修行佛刹土，

不住之涅槃，大菩提说法。

种姓如来藏，身智无别界，

本智无为法，周遍无变迁。

自性净法性，入于客尘壳，

地下宝藏等，九喻诠表知。

嗔法及我见，畏轮回舍众，

是种姓四垢。能断彼等者，

信解法胜慧，等持慈悲四。

性随增种姓，苏醒信解法，

彼从外摄持，善得方便智，

双融般若教，当具内摄持。

发心行施等，彼即趋入地，

有寂平等性，净土巧方便，

圆满成熟净，后得大菩提，

事业不间断。大乘之五道，

四念住断足，行三资粮道，

根力加行道，具七觉支得，

见道极喜地，离五畏功德，

亦得十二百。具足八圣道，

修道九地序，无垢发光焰，

难胜现前远，不动及善慧，

法云十学地。渐断二障已，

勤治一切地。如所尽所智，

上增十地际，平等现诸法，

金刚喻定中，无学十一地，

尽得普光地，真如一切法，

转依得竟德。果位彼佛地，

四身五智摄，本性与法身，

报身化身四。二净无漏界，

现基种姓性，彼智分法身，

廿一无漏德。清净所化前，

色身竟报身，处身眷法时，

具彼五决定。法界大圆镜，

等性妙观察，成所作五智，

佛智身难思。菩提分无量，

解脱及等至，胜处与遍处，

无染愿智通，四无碍解净，

十力十自在，及与四无畏，

十八不共法，与三无护念，

不失净习气，大悲一切智，

无漏廿一法。有色观为色，

无色观为色，净色之解脱，

空无边等四，灭定八解脱。

内色想多少，形色二胜处，

内无色亦二，青黄白红八。

地水火风空，青黄白红识，

能遍于一切，是为十遍处。

四禅四无色，灭定九等至。

知处非处报，界信解根定，

道前世生死，漏尽为十力。

寿心及资具，业生与信解，

宏愿神境智，法自在共十。

身缘心与智，一切相四净。

说证断道障，是为四无畏。

无误无暴音，无忘念不定，

无想无不择，无舍行摄六。

欲正勤念慧，解脱之智见，

解脱无有退，是证所摄六。

身语意三业，随智转三行，

过去今未来，智入时摄三。

如是三六类，十八不共法。

闻不闻法俱，无贪嗔三念。

身语意断过，无覆三无护。

手足轮掌平，跟广踝不露，

臂长肩头圆，腨如鹿王相，

缦网指纤长，毛右旋上靡，

肤金色细薄，上身如狮子，

手足皆细软，七处隆满相，

颌轮丰舌长，最上味齿白，

平密四十整。绀目牛王睫，

身广直藏密，白毫无见顶，

梵音卅二相，见喜表大士。

甲铜色润高，指圆丰渐细，

脉不现无结，踝不现足平。

步匀如狮象，牛王及鹅王，

正右旋端庄。头圆额际明，

额宽复平正，发黑密而软，

不乱润齐香。目如青莲瓣，

黑白了分明，无翳视清净。

睫密眉修长，毛软润泽齐。

双耳平不衰，鼻梁隆清净，

面适唇如苹，舌软薄如莲。

齿圆尖利白，平齐正渐细，

语如雷和美。手长软如棉，

手纹明深长，身端严适度，

细分圆槐美，柔嫩无萎缩，

坚实肢舒展。无痣黑点瘢，

洁净如初拭。腰圆舒平适，

脐深理右旋，威仪净观喜，

吉祥纹动心，能仁八十好，

天等世间赞。流泽柔悦意，

可乐净离垢，明亮甘美声，

乐闻无破坏，可意调顺声，

不涩无粗恶，柔善悦耳声，

适身心勇锐，心喜悦乐声，

无热恼善知，明解显示声，

令喜喜爱声，令他善了知，

令他明解声，如理相应声，

远离重复过，如狮音象音，

雷吼龙王音，紧那罗梵音，

共命鸟振鼓，帝释善妙音，

不高不下声，随入一切声，

无缺减具足，无怯怖无劣，

令众心喜声，周遍无染污，

持续庄严声，圆满一切音，

诸根适悦声，无讥无轻转，

不卒入诸众，诸相悉具足，

佛六十梵音，摧贪嗔痴魔。

有际利乐众，平等行化身，

大菩提工巧，投生种种化。

佛业周遍常，任运无分别，

无灭而显现，如帝释鼓云，

梵日如意珠，声影虚空地，

有际任利他，瑜伽行者悟。

谁若精通乘，由乘行瑜伽，

故我瑜伽者，除慢见等愚。

尽入此无我，缘起道乘中，

能获得解脱，遍知无上果。

第十 有为无为

有为因生灭，无为则反之，

有为五蕴摄，因缘及果法。

能作俱生因，同类相应因，

遍行异熟因，承许为六因。

异熟增上果，等流士用果，

离系果五果。因缘等无间，

所缘增上缘，此等乃四缘。

无为之自性，真如之差别，

自性本清净，离客尘清净，

有垢无垢二，法人二无我，

基道果真如，空无相无愿。

外内外内空，空空及大空，

胜义有为空，无为离边空，

毕竟无散空，自性一切法，

自相不得空，无实体性空。

十六复摄四，有性无性空，

自性他性空。胜义由证悟，

相似真实二，证二谛双融。

深法有八种，生灭及真如，

所知能知行，无二巧方便。

有为漏尽中，得解脱无为，

除解不解基，我见之愚昧。

知有为无为，名通一切法。

知双融法界，证究竟谛实。