《无常悲歌.瀑布妙音》
第二课
（听打稿，供参考）
我们现在正在讲《胜利道歌》，不是，是《无常悲歌》。
青春自满少男女，从未浮现死亡念，
不知来时阎罗使，颈索缚时悔不已。
世间当中风华正茂、青春美满的男男女女，他们贪执着世间的事，心里从来都没有浮现过“我会不会死亡？会不会无常？”这样的念头。
好多人都是这样的，我们a看看，尤其是壮年、青年的男男女女，他们耽着今生的一些事，追求美好的生活。除此之外，从来都是没有想到：“我什么时候死，死的时候怎么办？没有正法的话，那来世很痛苦。”从来都没有这么想过。
尤其是他们根本不知道死亡的阎罗卒什么时候来到身边，死亡阎罗卒用绳索来捆着你，在这个时候，可能有个很大的后悔：“其实死亡是那么快啊，我还没有想到。我现在过着美好的生活，我这么年轻的时候就死了，为什么是这样啊？”
“黄泉路上无老少”——所以我们世间就是这样的，真正黄泉路上有白发的，有黑发的，有各种各样的人，尤其是现在包括什么车祸也好、空难也好、水灾也好、火灾也好，尤其是抑郁症而死的，自杀的，每年我们身边有那么多的人死去——开始觉得，我们要建立一个家庭，过特别美好的生活，可是还没过几天的时候，一个就离开了人间，等等，各种各样的。
所以讲到了死亡无常。法王发觉到这些年轻人心里从来没有一个“死亡无常”的念头，但现实并不是这么美好。
接下来说：
相恋同龄年轻人，甜言蜜语表爱意，
欲终生伴不分离，我等不知寿长短。
同龄同年的这些年轻人，他们经常用甜言蜜语来表达自己的爱意，什么生生世世不离开，什么海誓山盟，什么大海枯了，石头烂了，但是永不变，等等。可是大海还没有干，石头还没有坏的时候，感情就已经破裂了。凡是终生都不想分离的这些，“我等不知”——我们都不知道，到底是否真的可以白头到老？很难的，有些是短短的几天当中，因为新鲜期已经过了，保质期已经过了，保鲜期已经过了，等等，各种事情会发生的。在这里法王说的是他们可能不知道寿命长不长短。
其实有些还没有死，但是发生的事情很多都是不能确定的。我们也可以看到我们身边的这些人，有些人可能自己也经过了这种爱情的无常，包括很多方面事情的突然发生，刚开始这种美好的愿望，到后来都是非常的悲惨，自己也是再也不想触碰。很多人特别的痛苦，最后有些实在是受不了，离开了人间。这样的现象也是非常非常的多。
所以法王对世间的这种男女感情，也是讲到了无常，包括现在网上，明星的这种感情特别的可笑，今天是跟这个，明天是跟那个。现在很多年轻人说是不想生孩子，不想谈恋爱，不想接触外界，他们都不学什么出离心，自然而然产生出离心。很多人对这种情义没有什么好感，觉得都是一种空谈，或者说是一种虚妄，并不是我们在电视上或者是电影上看到的那么的美好，不是这样的。
所以说为什么现在生育率越来越低。他们说到2035年的时候，确实是，这边现在已经都是进入老龄化国家。那天我听到我们甘孜州这边，他们说是百分之多少，百分之十还是多少？百分之八，已经属于老年化了。所以现在很多县城已经处于这样，再过一段时间也会这样。所以说现在跟以往的时代是不同的，原因很多，一个可能是如果生了很多孩子养不起，有很大的困难。第二个的话，可能对成家没有什么兴趣，好多人都学西方的一套，有种种情况。
所以说，这也是一种无常。其实法王如意宝，当年他也并不是混入世间过的，但是可能他的这种广大智慧，看见世间的这些合合离离，各种各样繁杂的事。
这也是一种无常，世间人们都是特别关心这个事。但是最终它也是掩盖不了真相，其实里面都是应该比较腐烂，并不是你所想的一样，只不过外面可能包装了很多美好的词——古今中外有很多美好的词来进行包装，其实它里面的东西应该是比较腐化，没有什么可实执的意思。
接下来说：
去年家财富足者，今年多成凄惨人，
心镜映现此景时，于有漏法生厌弃。
去年家财万贯、富可敌国，特别特别富裕的人，可是今年很多人都是已经下落成什么呢？非常凄惨，特别特别可怜。
前一段时间好像有一个人，有些说是几百亿，有些说是几千亿，他投资还是什么的，到国外，结果国外的银行全部都垮了，说是破产了，然后就身无分文，特别可怜，一夜之间变成这样。
这些在我们佛陀的教义里面早已说了，但现实生活当中看的话，佛陀说的无常真的是这样的。去年这个人那么厉害，包括前几年，我们在这里做很多事情的时候，有些是特别厉害，后来这些下场也是很可怜的。很多富贵的人炫耀自己特别的了不起，最后的话，一夜间。
我以前遇到过一个特别的人，他说他富裕的时候，特别特别，包括自己的私人飞机，什么什么，有好多各种各样的。但后来的话，一下子，各种原因就破产了，破产以后连吃面的钱都没有，就找朋友借。
所以有时候无常真的很简单。对每个人来讲，你不要认为你现在是什么样，以后不会这样的。
所以一看到心的镜子里面影像出这些情况的时候，对整个有漏的法没有什么好感，一定会是生悲哀、厌离之心，一定会是这样的。
所以我们现在有些时候，我们不说都可以，包括自己的人生当中，高高低低，有些是特别快乐后又痛苦，特别痛苦的时候，反而有时候特别的快乐；然后又很富裕又很贫穷，又贫穷又富裕。或者是，包括《前行》里面不是讲的嘛，我们好人坏人也是上半生是很好的人，下半生是特别差的人，上半生是特别差的人，下半生变成特别好的人，等等等，无常特别容易发现。
其实身边发生的这些事，我们也经常观，自己身上如果发生的话，大家也不要特别的在意。你以前有钱，现在没有钱，人人都看不起你。你想：“佛陀说了，真的是无常。”年轻的时候很漂亮、很漂亮，老的时候自己都是不敢照镜子，怎么办？“佛陀说了，没事的。”应该这么想。凡是人生当中，不管是自己还是身边的人，无常确实是很重要的。
然后下面讲：
三十皓齿各脱离，满面皱纹如险路，
已示汝将不久死，若仍不知蠢非牛？
我们三十八颗皓齿的话，到了老年的时候各各都散落了。
好像现在我们的技术比较发达，年轻时候的牙齿都不那么好，老了以后换成一个更好的牙齿，比年轻时候还要白，也有这样的。但不管怎么样，可能也不会待很长时间了。
还有满面皱纹，虽然现在技术比较发达，越老脸上越没有皱纹，也有这种情况，但这也是挡不住真正的衰老。脸上的皱纹相当于弯弯曲曲的路一样，特别明显。
那么这说明什么呢？说明你不久的将来一定会是死亡的，你如果仍然不知道这个情况的话，那你真正与特别愚蠢的牦牛没有什么差别了。
现在很多人都说：“啊，你不会老的，你是越来越年轻了啊，你已经冻龄了。你的年龄不会衰老，已经冻在那里了。”但是不一定冻啊，表面上看起来是这样的，我们冰箱里面有一些食物放的时间太久了，最后根本不能吃，看起来看不出什么，但是岁月谁也没办法抹杀，这也是一种事实。
看起来稍微好一点，但实际上都会变老的，变老的时候，大家也没有必要痛苦。西方很多人一照镜子，自己脸上有皱纹，特别特别的伤心、痛苦：“我以前是怎么样，我现在马上老了。”但我们一般学佛的人，对这个也不会在意，知道万法无常的规律和道理。
这是讲到我们身体变老的一些情况，还有：
今至明年此刻间，多人必赴黄泉路，
无法断言中无已，是故后世并不远。
从今天到明年的这一天，其实我们人当中好多好多的都是一定会是赴往黄泉路，一定会是死的。
包括我们在座的当中，包括我们现在经堂里面的人，敢保证很多人都是，今天5月25号，是吧？明年这个之前肯定已经走了，这个是决定的。
但到底是我，还是他，不知道。也许明年：“哦，堪布去年说是明年现在的这个时候，啊，真的今年现在都没有了。我们这里的某个道友去年听课的时候，他当时也没什么病，很健康的，结果今年突然走了。”这样的现象肯定会有的。
但这么多的人当中，你自己敢保证，拍胸口说“我绝对不会死的。”有没有把握呢？谁也没有把握。确实我们扪心自问的时候，佛经里面说：“明日死谁知？”所以明天死谁都不知道。我们所有的这些人，不要说是明年、后一个月、明天会不会死？谁都不知道，谁也没有把握。
所以我们说的后世，实际上并不是很遥远。
在座的各位想，也许明天的阳光与后世的路，它提前现前了。我们确实是不知道的。
所以说人生，有时候如果你细细思维的话，原来真的是这样的，大慈大悲的佛陀所说的这些道理根本没有诽谤现实。虽然讲了这个真相，有些人能接受，有些人不能接受。这一点是真实的，我们讲无常的时候，有些人确实感触很深，但有些人：“哎呀，天天讲无常、无常，干什么嘛？无常有什么嘛？”
但是知道无常的时候，我们就知道人生到底是怎么回事，并不是我们理想当中美好的前景，不是这样的。实际上在我们现实当中，还是有一个实在没办法抵挡、实在没办法越过的有一种现实在那里。这一点大家应该都会明白。
然后下面讲：
再过百年人间众，必定死亡无一余，
短暂如梦虚妄相，追求今世可有义?
再过一百年，再过一百年的话，应该是22世纪的今天，那么在那个时候，必定我们现在世间当中所有的这些人几乎一个都不会剩下。
除了可能现在的，比如说今天生的有些孩子，到了那个时候是100岁，100岁的话，也许可能会极少数的一两个人会有的，百岁老人，但这个是寥寥无几，不会很多的。如果一百岁的话，那么很快就可能走了。真的，我们人生现在已经活到20岁、40岁、50岁，回头一看，好像就是一两天的事情。
所以这样短暂、没有真实的，虚幻一样、如梦一样的相，我们追求今世有多大的意义？我们追求的名声，追求的财富，追求的才华，有没有什么意义？短短时间当中的一种安乐有什么意义？
有些人可能想，佛教是不是一种悲观主义？人生那么没有意义的话，那我们为什么活着？
他这里并不是说所有的人生都没有意义。佛教当中已经追求了最精致的意义，这是什么呢？我们在讲人身难得的时候，人生并不是没有任何意义，人生的解脱确实有意义。记得佛经当中讲一切众生都当过自己的父母，然后有一个人问，那一切众生都是当过自己的怨敌，佛陀你为什么不强调？一切众生也都是怨敌，您只强调当过父母。然后佛陀说，是，轮回无边无际，也当过父母，也当过怨敌，但是在这里是让大家生起出离心。要想从轮回当中获得解脱，一定要观慈悲心，通过慈悲心可以得到解脱。如果想一切众生都是怨敌，天天都是恨这个、恨那个的话，不但是得不到解脱，反而堕落于轮回当中。
所以我们在这里讲人生无意义的话，其实我们造业，一直不断漂泊在轮回当中，这些是没有意义的。而我们如果是造善事，修戒定慧的话，那人生是有意义的，人生还是有快乐的。我们经常不是说“人生求大乐”，求极乐世界的安乐，很多证悟空性的大乐智慧也会出现。
所以佛教当中说一切感受是有漏的话，实际上，有变化性的都是痛苦的，并不是说所有的感受，连我们吃饭，今天过得很快乐，天气很好，这样的感受也不承认吗？不会的。佛教不会讲的那么无道理。所以这个应该要分析。
下面讲：
自小同年忠诚伴，多数不定漂他乡，
众人必然游中阴，确定自我不独留。
自己从小的这些同伴，同年、同学这些，特别忠诚的这些伙伴们，现在大多数都已经漂泊到其他地方。
我看你们很多大城市里面的，我们就问你，小学的同学在哪里的话，不知道。活着还是怎么的，很多人都不知道。中学的同学在哪里都不知道。
可能大多数人都已经离开人间，变成中阴身了。既然这样的话，我根本不可能一个人独存在这个世间当中——存留在这个世界当中，是不可能的。
确实我们的同班、同年、同学的话都应该能看得出来，这个无常还是很有意思的。
我都有时候想一下我读初中的那个时候，我学历不高，读过一个中专，然后再没有读过，但在当时我们里面还算是可以的。我读初中的时候，在一个小中学里面，我们是罗柯马的中学，男生全部住在一个大寝室里面，我们那个寝室可以住十个人。这十个人，我现在算的话，我看一下。一个叫车让洛吾，当时初三的，他已经死了。恰里玛，初三的，他已经死了。我们班的一个叫华彻，他也死了。彻毕，他也死了。还有初一的一个，叫丹毕，他也死了，五个人死了。只剩下我一个，周扎一个，色郎才让一个，还有一个罗柯马的。凡是我们九个人当中，五个人已经死了，四个人现在还活着。我们读的时候应该是79年到82年，在这个之间的同学，一看的话——不知道你们会不会这样，你们可能有些比较年轻，死的还不是那么多。
所以说人世间，有时候回忆的话，自己同班、同学、同龄的这些人，有些是不知道在哪里，有些是已经离开人间了。我们今天一起在这里的也算是同班同学吧，包括你们在堪布面前也算是同班同学，那再过多少年，多少人离开？真的是无常的，大家也应该知道。
我不可能一个人独留在人间，永远不死，百岁老人、千岁老人一样，没有的，历史上是没有的。
恐怖死主骤至时，藏于无门坚铁堡，
十万无比勇士护，短短片刻无法住。
如果死主阎罗卒突然来到你的面前，你一个人躲藏在无门无缝的一个特别坚硬的钢铁堡垒里面，你的周围有十万个带着各种武器、无与伦比的勇士们保护着，那他们能不能保护你？没办法，死亡一旦来临，你再怎么样，实际上最好的医生请来的话，连一个片刻，一时半会逗留的机会和空间也是没有的。
我们经常看到一些大老板，问医生：“你们有没有办法？我还要活下来，我花多少钱都可以。”因为他钱是多嘛，花多少钱都可以，几百万都可以，只要有办法让他活下来。有些什么癌症晚期的一些，经常在医生面前求。但是没用的。
所有的，包括历史上很多，什么秦始皇、汉武帝，他们都是那么的厉害，可是到最后都没办法避免死亡。当时他们寻找各种各样的药材，长生不老的仙药等等，但是最终谁也没办法。
所以来到这个世界，“生即必死”，这个道理大家应该会明白的。
纵具财物遍三有，众阎罗卒不受贿，
统辖三千诸梵王，定无尘许不死法。
有些人已经具有特别多的财物，遍于三有。或者是我们人间当中的第一富豪，像比尔盖茨，巴菲特，以前的洛克菲勒，现在的，马云不知道现在钱多不多，他起起落落的，一会儿说多，一会儿说不多，不知道怎么样，王健林什么什么这些好像都不怎么出名，凡是像这些的话，他们的财富不一定遍于三有，但是可能在整个人世间当中，在一个国家当中还算是比较不错的。
可是他们钱再多的话，在阎罗卒面前也没办法行贿，他们也不会接受你的贿赂，不会的。即使是统治三千大千世界的大梵天，大帝释天、大自在天，他们也是没办法，连一点微尘许不死的办法他们也没有。
人王也没有办法，天王也没有办法，富贵的人也是没有办法，所以这个世界当中，最平等的，最公正的是什么呢？就是死亡。
我们这个人世间当中，其他的很多事情都不是很平等的，都有一些自私自利的人搞鬼，各种各样的情况。可是最平等的什么呢？你也会死，我也会死，领导也会死，富贵的人也是，上师也会死，弟子也会死，牦牛也会死，所有的众生都会死的。这个是很平等的。
死的时候怎么办？一般来讲，世间人，死就死吧，凡是如灯灭了一样，水干了一样。但是我们知道因果道理的人还是为了后一世——死亡并不可怕，其实我还要前往下一世，这个是我们最安慰、最有意义的。死了没事，我下一世变成更好的。我现在不造恶，我现在尽量地行持善法，下一世依靠因果的循环关系变得更快乐、更有意义，继续下去，这是一个最好的方法。
这是讲有钱人会死的，下面讲美人也会死的：
貌美宛若空彩虹，擅长成百精湛艺，
夺命阎罗之大军，身体毫发无法动。
我们世间当中特别美丽的一些，相貌特别庄严，就像空中的彩虹。
空中的彩虹是最漂亮的一个比喻。
而且她也是特别擅长、精通各种各样的艺术。
包括跳舞也好，让人动心的各种行为都会做出来，这么一个美女也好，所谓的世间美人也好，不管是谁都可以勾引的那种人。到最后，也根本没有办法——当阎罗死主来的时候，他身体的汗毛毫发也是没办法动摇。
在人世间的时候，她能做很多事情，可是到最后那一刻，很多美人最后死的时候也是很可怜、很凄惨的，而且依靠自己的相貌，也许在这一辈子当中也是造了特别多的恶业，这种人死的时候更是凄惨。历史上也是有过很多所谓的帅哥、美女，历史上也有一些精通各种技艺的妓女，做各种不如法的事的这些人，到最后，谁也敌不过死亡，死的时候也是很可怜的，来世更是不可说了。
一般来讲，世间上的有一些比其他人稍微相貌好一点的人，特别傲慢，因为傲慢又造了一种恶业，谁也看不起，歧视别人。还有依靠自己的皮肤也好，或者说是身体的结构，有可能造更多恶业的机会。看起来在人们当中很风光，但实际上，这些人是更可怜。
所以说我们世间当中有一种说法“高官不一定很快乐，也许可能没有地位更好；美人不一定会有意义，也许相貌丑陋更好一点。”相貌丑陋，可能谁也看不惯，自己也有一种自卑感，所以她不会造特别大的恶业——在谁面前都是站不出来嘛，谁都歧视你，这样的话自己都没有什么把握，可能乖乖的，造的业会比较少。所以也有这样的差别，但最终还是会无常的。
有无病者多死去，静心切实当深思，
真实鞭策自定死，该速勤修解脱道。
在这个世间当中，看到有病的人、没病的人，好多都已经逝去了，尤其是很健康的，突然生个病就死了，有些是长病多年，死不了的也有。
那么我们心静下来，“静心切实当深思”，心静下来认真的去思考，思考的时候知道有病、无病的很多人死了的话，那自己也一定会是死的，所以很快时间当中要修道。
我原来不是讲过，好像《入行论》的时候讲过。有一个人他修单坚护法神，结果真的修成了，已经达到人与人交谈般的境界。那个修行人对单坚护法说：“我现在有点害怕死亡，我如果要死的话，你提前给我表示一下，好不好？”单坚护法神答应了，说：“可以可以，没问题。”然后有一次来告诉他：“你山上面死了一个男人。”修行人没有在意：“死了，是吧？好的好的。”就这样。单坚护法神有一次又来，说：“山下也死了一个女人。”那个修行人说：“噢，好好好，山下女人也死了。”
有一天单坚护法神又来了，说：“你现在快死了。”“我早就跟你说了，我要接近死的时候，你要表示一下，你为什么不表示？现在才说？”“我表示了，山上的男人死了也是对你一个表示，山下的女人死了也是给你一个表示，你又没有说直接告诉你，所以现在你该死了，没办法了。”
确实，我们今天在喇荣这边看到好多尸体，你看念破瓦的地方，你们尤其是在阴山住的这些道友，天天都是看到的。现在我们那个安乐室，那个办公室里面，尸体都是看不到。但是你们如果进去的话，能看到，里面全是那个，我们现在做的冷冻，每天都是有好几个。疫情期间都是那么多，现在也是，至少每天可能都是十几个，这样的。
这就是一种表示。听到谁死了的话，说明你也快了。但我们凡夫人不想：“我同学死了，我亲戚死了，对对对，死了，死了就死了，我肯定不会死的，他死了。”这样的。
所以这里也讲，我们有病、没有病的时间当中有很多人死亡，说明你自己也不会驻留很长的时间。这是对你的一个鞭策，你自己肯定会死的。那你听到别人死了的话，你就赶紧，除此之外也没办法，不死的办法肯定找不到的，所以要好好的、尽快地修行，哪怕是一天念一遍《普贤行愿品》。你念个40万遍，不然40万还没有念完就死了的话，还是有点可惜啊。
每个人都应该有死亡的准备，我讲过的吧，对长远的一些无常的准备，短暂的无常的准备，人人都还是需要的。长远的准备和短暂的准备，很有必要。
万家部落众长官，死时无权带一人，
无权携走一口食，修行利法莫拖延。
千家万户、万家部落的一些大官员，现在可能藏地比较零散，汉地一个镇里面有多少万，大家都知道，一个村长应该是万家部落的长官，这些长官死的时候，一个人都没办法带走。
我们知道，历史上死了多少人，我以前也看见过一些大的官员，活着的时候特别有威望，但死的时候，他自己独来独去，没办法的。
他连带一口饭都是没办法带的。所以对我们死亡有利的就是佛法，千万不要明日复明日，一直蹉跎时光，没有必要的，还是应该好好地去实修。
我不是讲了吗？我们这几天的话，七天当中你如果念了40万遍金刚萨埵心咒的话，那心里就可以了，那就今年死了。我们经常也在说，那个人已经得过灌顶，后来死了，还是很幸运的；那个人已经刚好忏悔完，死了；那个人刚刚念完阿弥陀佛心咒死了——这些人是很有福报的。所以说对死亡真正有利的法就是佛法。我们也讲了很多道理，大家也应该明白。
有些人从刚开始一直睡到现在，现在还没有醒，一直睡着，来这里来睡一觉，然后就回去了，也行，随喜功德。
下面讲什么呢？
今生命终业感苦，亲朋好友不分担，
泪流满面亦无奈，今当勤修死亡法。
我们这一辈子接近命终的时候，可能会出现各种各样业力感召的痛苦，有些可能是生前造恶业地狱的痛苦、饿鬼的痛苦，或者说死时的痛苦。
在那个时候，你所有的亲朋好友、家人、朋友，所有的这些关系比较好的人集聚在这里——我们看到有些人在医院里面最后接近断气的时候，他自己最好的这些朋友围绕在旁边，大家都是泪流满面，一直看着，但看着的话也没有办法。
那个时候稍微有一点修行过的人，认识本性的人，这些人很自在的，好像对死亡也没啥恐怖，对亲朋好友也没有什么眷恋。他自己身上的这些痛苦，虽然没办法让他们来承担，但总的来讲，自己应该是很自由自在的。
我们有些道友死的时候还是很快乐、很安详的。虽然有些不能安详，特别痛苦，但是心很快乐的，也有这样的。
所以这个时候，谁都没办法，无可奈何。确实是没有办法。这个要做好准备，也许是你陪伴病人，最后他会离开，在离开的时候也没有必要哭。我们在医院里面，印度也有这样的，藏地也有这个习惯，人死的时候必须大哭。我们藏族人一般都是,你看那些觉姆，听说她的什么哥哥、父亲母亲死了的话，“哇”。好几个人都是劝她，然后前扶后扶。这样也没必要的，尤其作为出家人，在这里闻思多年，如果自己的父母死了，可以哭一下，但是你没有必要晕倒，这样说明对死亡无常一点都不懂。
我是不管父亲死了，母亲死了，谁死了，死了就死了，就是无常，肯定会死的，这也没有什么奇怪的，肯定会死的。我不是经常跟你们讲，我父亲死的时候，刚刚断气，我跟弟弟说给我拿个糌粑，我要吃个糌粑，不然等一会开始忙起来了。他现在经常抱怨我，说父亲刚刚断气的时候，你不但不哭，自己还要吃那么大的糌粑，能吞的下去吗？
不是我修行好，但是确实我们都知道死亡无常是什么样的。我在这里已经这么多年了，第一年来的时候，我对这个道歌应该还是非常熟悉的。不管自己死，他人死，身边的人死的话，应该心中知道轮回就是这个样子，也没有什么。对身边的人虽然有点心疼，有点可怜，尤其是父母离开的时候，我父亲母亲离开的时候，我都在现场。我母亲死的时候，我三个妹妹都倒在地上了，她们稍微醒过来的时候，她们说我们现在也没有办法，世界上再也没有母亲了，我们在尸体面前发愿终身吃素，除了这个以外她们也没办法，这样的。但我个人呢，比较淡定。
我希望我们的很多道友也是，家里的人死了，或者上师圆寂了，或者道友死了的话——如果一直大声的“呜呜呜呜”，我们藏地有这种习惯，哭的声音越来越大，那说明他对死人越来越疼爱，也有这样的，但现在好像基本上都没有，以前有个别地方有这样的。
所以这个没有必要，哭也没有用，闹也没有用，最好是对死亡的人做一点善事，这对他是很好的。如果哭的话，很多解脱中阴经里面都说对死者是不利的。所以我们如果哭的话，就悄悄的哭，没有必要大声的哭，对吧？
现在我们应该修行死亡无常的法，藏传佛教当中确实很重视这个法。
了知现有一切法，本是演示无常书，
真实言语说不尽，仅此供云歌献汝。
了知器情世界所有的万事万物的法，本来都是演示无常的教科书。
你看外面的器世界，所有都在变化，春夏秋冬，整个世界都在变化。我们世界的格局也在不断的变化。你看现在全世界，一会儿七国集团，一会儿五国集团，一会儿什么，到处都在变，各种各样的变化，战争也是个变化，然后我们有些地方是经济衰落，好多的这种变化，如果你知道的话，这就是无常的教科书。你家里的人也是在变化，心态也在变化，身体也在变化，所有的都在不断的变化。我们不想变化都没办法。
我的小房子里面，我让他们啥都不要动，结果出去两三个月回来的时候全都动完了，没办法。然后问他们，我这个找不到怎么办？“就是无常啊，就是无常啊。”他们唯一的道理就是无常，找不到就无常。人家说的也是对的，确实无常，谁也没办法，是无常。
所以法王说，关于这个方面的内容，有很多说不尽的语言，要全部说的话，可能也没有必要。所以在这里，上面讲到的三十几个颂词，以普贤云供一样的歌声奉献给法王的知心好友，下面讲的邬智雅那堪布，是他劝请的。
一般藏地的很多高僧大德，他的全集里面有好多的歌颂集，赞叹诸佛菩萨，一会儿是悲歌、一会儿是欢乐歌、一会儿是无常歌、一会儿是修行歌、一会儿是赞叹歌。所以我想可能是一个爱唱歌的民族，高僧大德们也是，虽然出家人不敢大声的唱歌，但是文字上的歌他们还是爱写的。印度也有一些，包括萨绕哈巴的金刚道歌，我们看到的一些电影里面，他们舞蹈、歌舞也是非常擅长的。
汉地也有一些，可能比较而言藏地的道歌是比较多的。汉地也是像《费闲歌》、《醒世歌》等等，也有一些高僧大德们造的。
那么我们自己也是，你文笔好一点，你自己也是可以写一个歌，你的歌不一定让很多人，怎么说，就像我在五台山写了一个祈祷法王的歌，30年了都是没有人读，最后我自己17年的时候到五台山去读了一遍。有些作者不出名的话，他的文字也不一定是非常流行。但不管怎么样，你自己也是，比如说你到喇荣的时候，把喇荣作为一个赞叹的地方，自己产生厌离心，自己父母死的时候唱一个悲伤之歌。但我看到我们有些人写的歌，也不算是歌，只是随便写。歌还是应该有它自己的一个词韵，这样应该很好的。
所以法王用歌颂的方式来讲无常。其实里面的内容很好的，有些道友经常看，自己读一读。自己空的时候，用一个比较动听的声音来自己唱一唱，或者我们这些歌的话，吐字比较清晰的，应该做一个朗读的，叫什么，有声书。声音比较好一点，吐字清晰的，稍微有一点语调，音调的，这样的话，你自己休闲的时候可以听着它的音频。
我以前，当时我们是磁带，有一些声音好听一点的道友，把无常歌录在磁带上，把这个磁带带上，有时候到山顶上，播放这个声音的话，感觉还是，一方面夏天的山上很美，但另一方面也有一个特别强烈的无常感。这个很有必要的。
虽然这次的词我译的比较简单，但是应该是可以的。
请听同心好友伴，总之轮回无可信，
恒时不变无漏乐，今披不懈修行铠。
请最好的、忠诚的朋友，请你听一听：总的来讲，轮回所有的这些法没有一个可信的。恒时不变的法是什么呢？就是无漏的大乐智慧。
当我们获得解脱，获得佛果的时候，就是无漏的智慧，这种快乐永远都是不会变的。
所以我们佛教不是悲观主义，佛教里面承认有个特别的大乐，真实的乐，实相的乐，这些都是我们要追求的目标。
那么现在应该心无旁骛披上最好的、不懈怠的修行的铠甲。
我们每个人都是，从现在开始应该修行，我可能不一定活得很长，世间当中，哪怕是我，我也在想，我如果还有五年的话，那也不是很长的了。所以每个人都要想。
我以前发过愿，有一次在法王面前发愿。好像色达县买了什么，毛毯一样的，那个时候自己觉得是最好的东西。然后供养法王，说，麦彭仁波切你们两个，寿命也好，眷属也好，我也想与你们一样。这样发愿，不是有个偈颂吗？念的这个偈颂。法王当时也没有说好，“噢噢”，好像说的这样。我后来想这个愿能不能成，如果能成的话，那麦彭仁波切67嘛，可能还有几年的时间。如果不成的话，也许之前也许之后，也不好说。
我们每个人也是一样的，可能有些人活到四五十岁，五六十岁，有些七八十岁，但上百岁的有没有？我们这里很难吧？现在这里有几个80岁的人，本来60岁的坐在前面，现在好像全部都没有了，是不是有些已经到阿弥陀佛那里去了？我们以后如果讲课的话可能也重新调整一下，看看怎么样。
就是要好好的修行，这个意思。
愿我今至虚空际，顶戴文殊怙主师，
于众生母授深法，拥有文殊勇猛智。
愿我今天乃至虚空边际之间，虚空没有边际，乃至生生世世当中，顶戴文殊怙主的善知识，就是麦彭仁波切，与文殊菩萨无二无别，在他面前顶礼。然后把他作为自己的根本上师，对所有的这些老母有情传授甚深的佛法，自己拥有文殊菩萨的勇猛行为和勇猛智慧。这样的一个发愿。
具三十二妙相数之此偈文，由挚友邬智雅那
邬智雅，我们老的道友应该知道，邬金旦增堪布，天天拿个拐杖，有时候说：“觉姆过去，过去过去，不要送了，不要下去，不要下去。”经常有时候派队，他是觉姆堪布。法王很喜欢的，经常跟他开玩笑。
当时我们汉僧很少的时候，桑耶那个地方，当时邬金旦增堪姆也来了。好像当时丹增活佛写法王《广传》的时候，刚开始好像他在。他当时说，你写完传记的时候第一个要给我。丹增活佛大概写了7年左右。丹增活佛前言里面说，有一个比较遗憾，很多老的喇嘛当时想看传记，最后他的寿命没有赶上，书现身于世的时候，他们都已经离开了。他有感而发吧。邬智雅那应该是这个，他的名字叫邬金丹增，我没有记错的话应该是他。
再三劝请之俱生缘与自心悲情近取因相聚合，
当时法王可能心情也比较那个，有一种悲伤。
因为那个年代，我看了一下，应该木龙年，1964年，那个时候藏地整个佛法也已经隐没，饥荒刚刚过了，然后建立合作社，整个翻天覆地的变化，特别特别的悲惨。
在那个时候这样的因缘聚合，一个是自己的悲伤，一个是道友再三的劝请，可能当时整个藏地的很多变化，外在和里面的很多变化，法王在这里不敢说很多的事情，只是从一个煽情的外在的无常来表示，可能它里面有很多这种无常的意义。
心中浮现之同时，
这些因缘聚合时候，心中出现这些无常道理的时候，
阿旺罗珠宗美于木龙年一月二十七日造。增吉祥!
2023年5月24日匆匆译于喇荣
昨天匆匆译于喇荣。
昨天本来想全部讲完，可能好像讲不完。以前我译了一个长行文，但长行文讲的时候有点不方便，前面也讲过，所以今天也算是已经圆满了。
虽然是无常的，但是没有出现无常，这个法已经圆满了，也是值得很高兴。我希望我们在座的道友们，法王有个不可思议的加持力，所以我接下来，虽然稍微有一点耽误时间，但是我们有些道友说也不缺这一会，您还是要念一念传承吧，给我这样讲的。所以把藏文的无常歌的传承，还有《佛子行》的传承给大家念一遍。