供护法，有些人认为是藏地的传统。确实，藏地每个寺院和每个修行人都很重视供护法。《莲花生大士传记》中记载，莲师初来藏地时，许多鬼神制造违缘，莲师依靠神通——降伏，让他们发誓作护法神，保护佛法。 

      其实这种故事在汉地也有，比如关公，就是智者大师在荆州玉泉山时，有一天坐禅入定，忽然天昏地暗、狂风暴雨，关公率鬼神眷属现出种种可怖景象，扰乱智者大师。（三国时期的关公，被吕蒙砍了头，因嗔心太重，成鬼后始终无法得度。）大师面无惧色，对其谆谆开示佛理。最终关公向大师求授三皈五戒，正式成为他的弟子，并发誓今后不但不损害修行人，反而保护佛教，愿作佛教护法，这就是汉传佛教的“伽蓝菩萨”。我觉得跟藏传佛教的大德弘法或禅修时受到鬼神危害，降伏其成为护法神的故事完全相同。 

        我们平时供护法，不能天天求保护自己，而应祈祷弘扬佛法和利益众生。世间上有很多可怜的老人、孤儿、精神病患者，但愿通过护法的不共威力，让他们找到自己的归宿。

       一个老年人进了养老院，这就是护法的加持，不一定非要很神奇，只要让他享受安乐就可以；一个孤儿没有父母，遇到一个人领养他、照顾他，也是护法的加持。

        我们平时发愿回向，就应该这样想。

       按藏传佛教的观点，保护佛教和修行人的善神有吉祥怙主七十五尊，是非常出名的护法神，莲花生大士的很多修行法中都有祈祷仪轨。还有，每个人来到人间后，形影不离的有五种守舍神——乡土神、父族神、母族神、战神、生命神，我们只不过看不见而已，实际上他们都存在。 

一、乡土神：你在哪里降生，当地的土地神中专门有一个来保护你。

二、父族神：你父亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你右肩。

三、母族神：你母亲是什么种族，延续下来有一个天神，一般处于你左肩。

四、战神：保护你的命运、你的名声，我们藏地有一种说法：“这个人的战神很厉害，他做什么都成功，一直是美名远扬。”战神厉害的话，就算他不是好人，口碑也很好，做什么都很顺利。

五、生命神：你的寿命延续多少年，他就一直保护你。

这五种神与每一个人共存共亡。

《佛说灌顶经神咒经》中说，受三皈的人还有三十六部神王携众眷属守护，譬如善光神、善月神，各自都有不同的神通力。

         我们有很多天神守护，但不要天天都是想自己别遇到违缘。

       前两天我要求大家供护法，很多道友也经常供护法，但供的时候你们也想一想：“我是不是为了利益众生？想帮助很多可怜众生？”发心的动机非常重要，比如说一个领导，他上台的目的是什么？如果为人民着想，目标是对的；如果只为自己升官发财、贪图享受，那就搞错了。 

        学习大乘佛法的人，始终都要观察自己，看能不能摧毁自私自利的我执。若能在摧毁我执的基础上利益众生，那么不管别人赞叹与否，你的方向和发心都是对的。如果没有这一点，一切都围绕自我而操作，这方面还是需要调整！

  一个人的行为若非常圆满，纵然没有天天求护法，他们也会恒时赐予保护。佛教认为，一切护法居住的地方，就是我们的身心。如果我们起心动念非常清净，所作所为非常如法，护法自然十分高兴。 所以，我们应扫除贪、嗔、痴等不清净的念头，以及表里不一等不如法的行为，陈设各种“善法”的供品，如此，护法神必定恒常庇护，不离左右。 

     有些人常问：“我今天没给护法供大苹果，他会不会不高兴，以后不再理我了？”“我出门时供护法不方便，若不供的话，他们会不会不高兴就惩罚我？”绝对不会！

      护法不像我们人一样嫉妒心强——关系好时天天供养，偶尔一次不供养，就马上反目成仇。其实，供养一瓶饮料、一点苹果，这些有也可以、没有也可以。有的话，是一种缘起，但也并不是必须有。只要你的心是利益众生，不管哪个护法，肯定都会履行自己的诺言。