《三十五佛忏悔文》
第三课
课前开示
今天讲《三十五佛忏悔文》，然后，明天还讲一堂课，然后在2019年的我的课，暂时圆满。
那天我虽然说，12月回不回来。我当时回答是：“也许回来，也许不回来。”这次是回来了。回来了就给大家讲一些法吧，尤其是《三十五佛忏悔文》，2018年1月2号时发的这个愿，结果不到一年的时间，发愿的力量很成熟 。本来今年有一些事情，身体也不太好。想在外面呆着。但后来各种因缘吧，也回来了。回来了以后，这部法就算是明天应该圆满了。
然后那个，我们这边的课程，今年可能天气比较冷啊，或者有一些道友出去看看病啊，好多年以来，看看父母吧……种种原因吧，放假寒假稍微早了十到二十天吧，其他都与往年一样。
这样的话，如果下山也好 ，在山上也好，在哪里大家都应该好好地闻思修行。我们喇荣的话，主要是闻思修行为主，除此之外我们没有什么其他的事情 。当然有个别的法师的工作，大家也应该重视。因为发心的事情各部门都有，今年一九年各发心人员的话，确实发的心特别广大。我也特别感谢大家。可能不一定能，以前发心的各个奖，加持品……今年我看看病，有一些事情 ，没有时间。但不管怎么样，我发自内心，确实各部门中的发心人员。发心当然对整个喇荣的建筑也好，医疗也好，慈善也好 ，甚至念经的功德，包括周围的，我在学校做慈善，有很多发心人员。这些发心人员，不顾一切，包括有些老师发心特别不容易 。但是大家一直在缺氧、高寒、天气恶劣的地方一直坚持 。这是非常好的。我也看到各部门中，他们也是以不同的方式来表达对自己各部门发心人员（的感谢）。当然各部门的能力，福报 、爱好，还有一些各方面有差别的，有些比较隆重一点，有些比较低调一点，有的中等吧。这边发心人员，尤其发心人员的负责人，如果是老堪布堪姆的话，稍微有一些比较低调。他们是有经验的，一般讲高调不好。
然后很多方面，不管男众女众，我也看到，作为发心，有时确实给大家一点温暖、大家一种集体的……当然可以根据自己的情况和根据我们现在的情况来确实。这样的话，个别的发心人员可能也有的下山了。包括我们各班级的堪布堪姆也好，有些修行人员没有什么事就自己吓跑了，这种也有的。
人需要活在这个世界上，有时需要一点面子。这个一辈子，原来我说过吧，“饥荒是一年的，恶名是一辈子的”。有时出现一些事情时，有些在这个当中显出他的一些胆量、智慧和勇敢 。虽然并没有发生什么大的事情，但是有的人始终处于患得患失当中，闻思和发心都放弃了，这也是理解的，每个众生的根基不同。为什么佛陀转八万四千法门的原因也是这样。
有些确实是成了很多的事情 ，因为喇荣的话，包括我们的整个建筑，我们这些经堂，一两年一座，一两年一座……这样的，从零六年一直建到现在。现在基本是按照规划。零六年有规划的，按照我们的规划要求，基本上现在该建的已经建完了，在建筑方面，很多人一直在发心。还有……所以我们的堪布堪姆也非常随喜。他们有些确实比较……怎么讲？身体也不好，但一直呆在山上，与普通的人一样的一直发心。这些我觉得是很好的。
我们对堪布堪姆们说，作为一个堪布堪姆，要培养综合性的人才，不是只听闻为主的，其他什么都不管的；或者只是发心为主，其他什么都不管的；或者只是修行为主的，什么也不管了。可能我们人中是各种各样的。这样的话，比如说，喇荣不是一个修行的道场，只是一个修行，其他什么弘法利生都不管的话也是可以的，但实际上不是这样的。
所以第一个，要跟大家说一下，特别感谢我们的法师们，特别感谢我们的发心人员，尤其特别感谢，在比如天气比较冷的时候，或者天气比较热的时候，或者出汗的时候，这样的时候，大家一起来做很多事情 。这是很好的。
我来到这里也应该三十多年吧，什么事情快乐也享受过，痛苦也感受过，不苦不乐的等舍也感受过，但是现在看都是一场梦。
所以喇荣的话，未来也是这样的。大的方面我们没有遇到修行的违缘，个人可能有遇到一些。但从总体上、大的方面不管哪方面的违缘都没有遇到过。所以从总体上，法王如意宝的加持，还有护法神三根本的加持，大家都过得也是非常得好。
所以我今天晚上首先与大家说一下，特别感谢今天在座的各位，包括一年我多以来的这个（因为去年的感谢去年都已经回向完了），所以一年以来的感谢，应该和大家说一下。
说一说，也特别感谢所有的发心人员、闻思人员、修行人员，还有弘法利生的道友们。这是我讲的第一个事情 。
还有，今年我自己讲了许多显宗的法和密宗的法，包括我得过有传承的《法藏宝藏论》也好，《大鹏展翅》也好，密法方面的；显宗方面个别法还没有圆满，以后因缘成熟时还会继续讲下去。
同时我自己从去年十二月底开始发愿，每天给大家提供一个法王如意宝的照片和一段教言，因为法王如意宝每天给大家做做加持好一点，以前翻译过，还有以前法王如意宝在不同的场合中讲过的，每天……现在还有十四天，刚才看了应该还有十几天，这当中应该能完成吧。不知道你们与我互动没有？如果有互动的话，法王如意宝的365条教言和365张不同的照片。当然后面有几个照片可能有时候找不到特别清晰，清晰度不是特别高，也找到了几张前所未有的，这是和大家分享的。’也就是说，我2019年是这样来的。
第二个方面，我也把每天的藏地的一个教证，有些是以前翻译过的，有些是当场遇到过的，看教言书是看到的，也是有365个教证。去年2018年的365个教证也和大家分享了，而且也做了一个小册子。今年，到后面压力比较大。因为以前经常能背，但后来可能都忘记了。也有一些不知道去年用过没有，比较麻烦。这样的话，今年也算是有365个，一共是730是吧？
喇荣课诵已经很破了……
三十五佛上面没有吧？这个有吧？这个什么时候做的？03年？别说谎了，这样就不好了。（众笑），
念的，刚来的？刚来的就忘记了？你是一个大堪布，呵呵呵，刚来的时候……
这个我刚才说的365个教言，我自己觉得每一个教言都特别好，给大家都分享了。我以前刚来学院时，有一个汉文的《108个智慧》，其实当时都是不同经典里的，《法句经》、《楞严经》、《华严经》啊，有一个汉地的大德写的，很好的。有时翻阅引用教证很好的。
所以我这两年的话，应该是《365个钻石》，因为钻石很多人比较重视的。如果我也是对每一个人有信心的话，不是一颗钻石，一个人有730颗钻石的话，应该算是比较富裕的，这个是免费地给钻石。
有的人觉得无所谓，他没事干，每天发明天发这个教证那个教证干嘛，其实不是这样的。心是一点一滴逐渐潜移默化，慢慢逐渐逐渐，能不能与法适应，通过这种方式，自己也对自己有一个强迫性。
这是去年，也算是今年给大家分享的，前面第一个是分享的几堂课。‘
还有，可能我本人尽量对喇荣的不管是建筑也好，管理也好，虽然已经从14年已经退下来了。
从91年一直到04年之间二十多年的话，一直在负责人中担任。04年开始基本上没有什么，一方面因为年龄已经是特别大了，身体也不行，这样的话，为了培养新人，已经退下来了。大的工作都没有，但小的事情一直在跟学院的各个堪布和堪姆做一些事情 ，到现在也是这样的。
我自己觉得课程，对大家讲得比较足够的。上次我们在一堂课中说过，你们如果修的话，不管是我翻译的，还是讲的这些课，应该是足够了。不管是线上还是线下，山上还是山上。都应该是足够的。
包括翻译的话，作为一个人翻译，应该是比较多的吧，基本每年一两本书。从98年开始，现在已经二十多年了，二十多年中基本上藏传佛教中非常珍贵的书都已经翻译过来了，利益后人吧。
所以自己也不算是什么精进，但一直在努力当中，我希望道友也要不断地努力 ，不要因为非常微小的事情断了自己善根 ，断了闻思修行，断了弘法利生。
我们真正看释迦牟尼佛，看文殊菩萨的传记，他们是怎么样闻思修行的，怎么样利益众生的，这个大家要思维。
其他也没有什么，希望在座的各位，这时候放假，没有正式的课，但大家不要忘记修学。因为很多人可以闭关念咒语，包括有些五加行也要完成。
第二个方面，念阿弥陀佛的名号也一定要完成，不要欠得太多。我们有的道友与经常上网的年轻人一样。年轻人以前叫月光族，不到一个月钱全部花完了。现在叫月欠族，欠得特别多。因为现在网上的东西特别多，而且淘宝上可以随便借钱，又借一部分，又借一部分，最后一个月的工资根本没有办法还。而且上网的东西特别方便，最后没办法。
作为修行人，今天发愿这个，明天发愿那个，结果最后欠得比较多。所以稍微有一点时间，看能不能闭关，能不能好好修行。
有的人说是修行人，表面上看虽然学了很多年，十年八年，有的没有这么长。但真正遇到事情 ，遇到烦恼时，与其他根本没有学佛的道友，或者与其他道德约束的道友相比可能差得很远，能不能用佛法来对治，可能在一段时间内是很难的。但是毕竟我们是法王如意宝的传承弟子，一定要尽心尽力地努力修学，修学是很重要的，不然光是一个闻思，不能解决问题，不能对治烦恼。这个很重要。
今年喇荣没有安排堪布堪姆讲课，原因是什么呢？中间基本上有一百天的时间，这样的话，大家也是可以很好地去实修闭关一百天。有的道友今年以来在闭关一百天，或者闭关一个月，这样的话，看大家从现在开始，我个人，我以前对很多人传过法。已经传过很多法的人要求要实修。我个人也是这样的，以后也是一样，有机缘会传法。但是如果各方面因缘有点困难，包括网络上现在说是有一定的限制，不知道怎么样。
如果线上线下都有一些的话，我也没关系。我可能自己也想闭关。当然你们也不要传得那么多，以后是不是要闭关。不是这个意思 。但这个话我不是今天说，今年一直在说。
所以我个人虽然付出了很多，不管是学院的管理，包括翻译还是讲课，也许在我这个年龄当中，讲经说法这么多堂课的人，有是肯定有，但比较罕见；我翻译的话，现在的时代中，也许我这样的。包括建筑等琐事做得也是这样的，但唯一我的修行（包括以前在法王面前发过愿的一些念诵）也欠得很多。所以万一有时间，我还是很想补的。
我对什么事情 ，看得随缘。
比如如果有修行的话，我是非常欢喜 。因为我现在是这么高的年龄了，如果没有什么横死的话，可能就在这个人间的时光是不太多的，大家也是一样的。所以大家有机会的话不要散乱，要修行。
包括山下的人，该得的法已经得了。没有修行的话，全变成法油子，心的相续越来越坚硬，越来越不堪能。这样的话，即使听了多少多少堂课也没有什么利益。念了多少经也是没有意义的。
前面刚才我讲了所有的内容，归纳出来的话，接受半个小时，只有几个字：
第一个是感恩，第二个是我自己在精进，第三个是要实修。
我们只有这三句话。
意思是说，我非常感恩发心人员为主的。这是第一层意思；
第二层意思，我自己虽然里里外外的很多很多的包括违缘也好，障碍也好，其实有时候确实是，2019年有很多外在的违缘，内在的包括金刚道友也是一样的，内在的各种各样的天魔也好，外魔也好，也有这要瓣。但不管怎么样，我还是一直在努力，在奋斗着。所以，我也希望在座的各位，好好地实修，现在开始应该实修。这是我的一个希望。
接下来，我给大家念一个《三十五佛忏悔文》的传承。
因为有的听众一开始有，有的不一定有。
再念一个传承。
【上师念传承】
我念《三十五佛忏悔文》的时候，又想起了很多以前的上师，其实以前的那些老人家，他们特别精进，每天早上起来，有的一天念三遍《三十五佛忏悔文》。以前我认识的。其实我还是很有福报的。
其实那时是一个特殊的时代，但我接触的，不管是在学校里……读小学时有一个老上师那里，他特别喜欢念《三十五佛忏悔文》，以前还没有读书在放耗牛时，也是当时的邻居，也是特别精进修行的人，那时特别危险，因为政策还没有开放。
所以我刚才念传承时，好多上师念诵的声音、当时的形象历历在现。
接下来我们今天要讲的是《三十五佛忏悔文》。
《三十五佛忏悔文》可能跟大家PPT上的，今天我对照了，下午的时间一直对照了不同的版本。有的是汉文上不同，有的是藏文上有点不同，汉文的很多版本也不太同。但前辈的译师们都是成就者，所以一方面是《决定毗尼经》当中的也好，或者《大宝积经》里面的也可以的。
我看到我们喇荣课诵中译者不明，但也有不同的版本。还有《大宝积经》中也有，《喇荣课诵》也有，对照藏文和龙猛菩萨的讲义，多拉那他的讲义，宗喀巴大师的弟子的一些注释，在对照时，都不是特别好懂。因为有不同的译法吧。
不管怎么说，你们以前怎么念，可以按你们的方式怎么念。
或者今天内容上我对字面上作简单的介绍。其实《三十五佛忏悔文》有些地方也有不同的，比如昨天前面的顶礼中有一个无垢佛和离垢佛，这在藏文中是根本没有的。藏文中只有一个佛。
然后藏文中下面有一个叫作清净光游戏神通如来，这是藏文中有，但是汉文的很多版本，包括不空的，敦煌的，菩提流支的都没有。
当然我们也不敢说哪个是正确的，哪些是不正确的。可能梵本上不同，但三十五佛的佛的数量上没有差别。
藏文的离垢佛没有。后面增加了一个清净光游戏神通如来。这个也许在印度的梵文上面确实有，因为龙猛菩萨的注释中确实有这个佛的名号。后面的清净游戏神通如来的，也有。
但这样的话，我们觉得会不会有哪个版本有错误？应该没有的，只是名称不同。比如一个人在不同的地方，有不同的称呼。
我们昨天讲娑罗树王和山王如来，这两个名称也是不同的。从唐卡上看，可以说是山王，也可以说是树王，因为绿色成份比较多一点。所以藏文中叫山王，不空的也是叫山王。
所以我想你们自己，根据哪个版本比较熟悉比较有把握和信心一点就可以。因为网络时代比较方便，所有的译本都可以马上展现在眼前。当然对照，肯定不同的译本有不同的分析吧。当然没有必要哪个是对的，哪个是不对的。
这个佛有好几种不同的名称也是有的。比如释迦牟尼佛也有不同的名称，比如能仁狮子王，释迦王，日亲……看着是不同的，但在不同的场合中，可能在不同的版本中叫不同的名字，如果因此不懂词藻学和不测评从因明的人可能会以为不合理，其实数上没有差别，但里面也许有翻文上的差别。所以要知道都是佛的不同名称。也要分析哪个版本上是怎么讲的。
昨天藏文上没有怎么对，所以无垢和离垢中间，他们一直把藏文藏着，这也是有原因的。（众笑）
这是第一个方面，跟大家讲一下。
第二个方面，《三聚经》是顶礼三十五个佛，喇嘛三十五个佛，这个已经讲完了。我们要忏悔的话，要先顶礼。
如果可以的话，等会讲完了，大家一起拜一个三十五，一起拜一下。到时候我们磕短头吧，长头不一定有时间，地方也没有。如果特别挤的话，也可以。
到时候你们可能念一遍佛号，就顶礼……这样的。希望以后拜佛，其实拜三十五佛真的很好，无始以来的罪业清净，每一个佛的名号边念边拜，还有现在很多人特别重视自己健康的身体。大城市里到处都是健身房，我们佛教徒不需要花钱到健身房里天天跑步，应该每天在三十五佛在面前磕三十五个头，相信没有三高。再加上确实每一个人需要锻炼。尤其出家人，经常闭关、禅修，这些人不锻炼对身体也不好。从这里看也是一个健身。顶礼一次佛陀的功德也是不可思议的。
我们希望对三十五佛要经常去拜，光口头上“南无”也不行，身体上，身口意要拜佛，也是很重要的。
这是《三聚经》中的顶礼支。
第二讲忏悔。
因为我们对三十五佛观想在前面，顶礼，是为了成熟无始以来的罪障和业。所以今天要讲这一段《三聚经》中的第二聚。
《三十五佛忏悔文》3
如是等十方一切世界中，如来应供正等觉诸佛世尊，常住在世，愿诸世尊，慈念于我。
我们忏悔时，首先祈祷，垂念我们。
意思是，前面讲了三十五个佛。
【如是等】本来十方的，三十五佛也是在十方当中。还有，整个三千大千的十方当中都有。《譬喻经》和《宝积经》中都讲了，三十五佛为主的十方世界的一切当中。
【如来应供正等觉】前面讲了，如来的十名号或者部分句号。
【诸佛世尊】所有的世尊。
【常住在世】本来佛陀有有过去的佛陀，现在的佛陀，未来的佛陀。但这里，常住在世，前面的三十五个佛，还有现在正在住于十方世界中的世间的佛陀们，你们以慈悲慈念我。本来我们以恭敬和欢喜的心来祈祷时，就像《世尊仪轨》中所讲的一样，佛陀的智慧没有远和近，他一定能了知。谁祈祷和祈请，佛陀的法身没有远近的原因，他依靠其愿力，必定是现在你面前，对你进行加持。
为什么未来佛不说呢？
因为忏悔的所化的众生，认为过去的佛不在世间当中，所以要迎请的话，一般的凡夫众生无法接受。因为过去已经不在了，一般的所化众生难以接受；未来的佛没有出世，对一般的所化众生难以接受。所以，现在的如来的佛，我们三十五佛，释迦佛相当于现在的佛当中，因为他的教法没有隐没。就象《妙法莲花经》中所讲，如来没有涅槃，妙法没有隐没。
可能现在的所化众生在回向时，过去现在未来的三世是有的。但祈祷加持我的话，现有的这些，对一般的众生是能接受的。如果从佛的法身来讲，过去和未来的佛在法身中是一体的原因，我们也可以说是“三世诸佛垂念我”。但是祈祷的话，祈祷者需要有一定的境界。不然一般的凡夫人的分别念以现世为主，对过去未来一直是认为了不可得的。
所以是以三十五佛为主的，在现在的十方世界中的有的应供正等觉，住世在现在的佛尊，你们要慈悲地垂念我。我今天有事情 说，你们要给我机会，我对你们有一些请求和陈述。
这是祈祷的对境，观想佛尊。
我们在忏悔念诵时真的要想，十方所有的三世诸如来一定慈悲垂念我。一定要观注我，一定要对我关心我，要听到。是这个意思 。
下面讲罪业。
若我此生，若我前生，从无始生死以来，所作众罪，若自作，若教他作，见作随喜。
【若我此生，若我前生，从无始生死以来】我自己所造的罪业，在即生当中能回忆得起来，不能回忆得起来的，反正是今生当中造的，或者是前世，前世是化身，胎生，或者卵生湿生，四生所摄的吧，我今生是胎生为主，但前世可能是胎生或者化生，再前世的前世更更说不清楚了。我在这个轮回中转生过无数次。
所以今生的造的业也好，今生的前一生，再前生，再前生……反正无始以来造的生死轮回，一切的轮回所生处。
【所作众罪】所造的身口意，自性罪和佛制罪……凡是无始以来，真的很多啊。昨天念一个佛的句号，那很简单，一万劫，五万劫都不算是什么，一万劫以前的，八万劫以前的，这个罪业不会消除的，它一直在阿赖耶上留着，等着你的。
我们有时候想，念佛的名号很快就会消失，但为什么我现在还有罪呢？佛的名号确实有功德和加持力量，但现在的人是很现实的，很多是唯物主义者以为是今生来的。今生为什么我做了很多善事，我是个善良的人，我是个好人，但为什么……
很多人根本不考虑不相信前世，这也是情有可原。因为环境等原因。但实际上，作为佛教徒要意识到，无始以来所造的重罪，确实是无边无际的。而且自己要在这无始以来的重罪，自己做的，自己身口意造的。这是【若自作】。
【若教他作】如果昨天所讲的一样，我自己是修行人，你帮我杀生，你帮我打仗……以前很多军官，在指挥部指挥军队杀人。这样的话，与做的是一样的。
【见作随喜】有的人因为自己比较恶行，他的朋友、孩子，造了罪业，说很好很好，非常赞叹。
我的朋友的孩子说“他妄语很厉害”，“杀鱼很厉害的”，应该发自内心地作一些善事。
我以前有一个亲戚老头子，我一做善事他不随喜、特别不高兴，一旦有人打架他就特别欢喜。有这样的人，对别人做坏事特别随喜。
无始以来，自己做的，劝别人做的，或者别人做了以后随喜。比如别人打伏死得很好，说“活该”……这些是见随喜作恶事的，算是中等的罪业。
这样的佛陀面前，要从无始以来，身口意所作的，或者劝别人做的，或者见随喜的罪业。这些罪是忏悔的总的罪业。
下面是分别的罪业。
若塔物，若僧物，若十方僧物。若自取，若教他取，见取随喜。五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。十不善道，若自入，若教他入，见入随喜。
首先是【塔】，因为世间中最严重的首先是无间罪和近五无间罪。
近五无间罪为主的是对佛塔，【若塔物】一些做佛塔的，修佛塔的也好。
【若僧】供养僧众的物质、钱；
【十方僧物】僧物是一个僧众团队的，四方是很多地方的。十个地方的寺庙的供斋的，但你没有供斋，这个钱你自己享用了。诸如此类的这样。
比如金子，银子，钱，修佛塔的，佛塔里包括造佛寺，印经书，造佛像，所有的三宝中的都包括在其中。
如果偷也好，抢也好，夺也好，或者自己擅自享用。这方面一定要注意。比如或者供养僧众，或者印经书，造佛塔，这方面的罪业是非常严重的。
我们近五无间罪的是，《极乐愿文》中说，杀父母杀比丘，染污女众，摧毁三宝所依，包括佛塔，就是近五无间罪，列了之后无有间断地直接堕入无间地狱。
如果自己去取这些财物，或者让他人取，或者别人对三宝物盗用，挪用，摧毁，这样的罪业是非常可怕的。
我看到哪个达绕那他还是哪个注释中讲的，现在一般对三宝物不会盗取，但其实也会有。
有的佛教徒对佛塔佛经一点不恭敬，去踩踏，摧毁。甚至……我小的时候经常见到这样的事情 ，年轻人可能会想：怎么可能摧毁佛塔？但我小时亲眼见过，那是一个比较特殊的时代吧~我们现在的多芒寺下面有好多佛塔，他们那一次把很多玛尼石堆摧毁了。
那时有一个藏人（人心很容易变的。受到一点点教育的话，没有一个真正的不退团的信心的人，随风飘荡。）
有一个人说，“这个建的时候我们来建的，拆的时候我们来拆”，他就爬上佛塔的顶点。当时佛塔里面可能掏出一些酥油饼啊，我没有看到，但听说他吃了。可能现世现报，后来双目已经失明了。他自己也觉得是因为亲自跑到佛塔上摧毁佛塔。把原来装藏的很多东西（取走了），因为佛塔比较大。
后来87年有一个僧人，维修，下面有三个塔。一个塔没有毁坏，其他的两个塔毁坏了。
所以我们那时随喜是没有的，但是很害怕。也是看到过，我自己也想过，算不算自己也参与，那个时候，虽然没有做什么，但是还是在那种年代中可能也有。
象我们的话，年龄很小。再上面的人可能会亲自参与的，可能汉族的佛法不是很兴盛，参与的机会少一点。如果有寺院，藏地到处有很多寺院，有的人是强迫造恶业的，有的是自愿造恶业的，有的可能是随喜，虽然心里不会随喜，但也是无可奈何。诸如此类。
现在不信仰佛法的人 ，对佛像佛经一点了也不恭敬。有时家人经常坏佛塔、佛经，反正无始以来，无始以来是很多的，但即生中有的是拆寺院，有的是拆经堂……有很多很多的罪业，我们真诚地忏悔。这是近五无间罪的意思 。
接下来，可能今天的课稍微延长一点，前面说得有点多了。他们新闻联播半小时有时会说成63分钟，42分钟，所以，我今天的课大概需要……可能九点十七分结束 。（众笑）呵呵呵~对吧？
这个是讲的近五无间罪，要忏悔。
【五无间罪，若自作，若教他作，见作随喜。】下面是五无间罪，前面讲过，杀父杀母杀阿罗汉，破坏僧众和合，出佛身德。个别的五无间罪，现在的时代应该不会出现。包括出佛身血和破和合僧。因为破和合僧，戒律里讲有三种破和合僧。
真正的破和合僧在佛在世时才会出现，但也有一些相似的。比如两个僧众不团结，我这里有一部分，别人那里也有一部分。两个僧众不和合，比如两个寺院不和合，两个金刚道场不和合……实际上类似于五无间罪。
出佛身血，佛陀不在世，没有了。但如果摧毁佛的慧命，比诽谤佛像，或者把佛像摧毁，火烧，或者扔在河里，也是非常可怕的。
所以对佛经和佛塔一定要恭敬。去年我去喇荣环绕的路。路边有一些佛像，佛经，都扔在路边。这个罪业非常大的。如果你实在没有办法处理的话，要放在寂静的地方，比如佛塔里面，或者在比较寂静的寺院当中。如果扔在垃圾桶的话，过失是非常大的，不合理的。
以前有一个大德说过，如果佛经实在没办法处理，用火烧的话不会有过失。所以对佛经和佛像一定要恭敬，不然有接近五无间罪。还有杀父亲杀母亲，都是五无间罪。
五无间罪你们可以要看一下《地藏经》，讲了五个方面的内容，我最近对《地藏经》比较感兴趣。其他经典中讲得少，而且在第五品中讲了果报，讲了不同地狱的名称。本来在下面翻译藏文还是比较快，但上来各种事情 ，可能稍微翻译得少了一点。但我不是想把《地藏经》翻译成汉语吧。我不知道藏地的《大藏经》是特别多，也许没有人看。
那天有人说，你翻译《大藏经》也没有用，本来藏地也没有这个读经的习惯。我说没事，我没事干……（众笑）现在有些人不说加油，反而泼冷水……
这些事，如果自作，如果教他作，随喜别人，也是一样的，要忏悔。前面是近五无间罪，这是五无间罪。
当然这个五无间罪，值得注意的是：
1我们的父母。当今天的人杀父母应该不会 ，但也很难说。你们作父母要小心，这些小孩子天天看动画片，这样的话，他们的价值观是特别害怕的，他们天天玩动画片，还有一些武器，他们做这些还是受过一定培训的人。所以对于自己的孩子一定要注意。同时，我们作为一个子女的话，尽量对父母在有生之年，应该有恭敬心。
2、还有虽然杀阿罗汉是没有的，但有的经典中说杀阿阇黎——对自己有法感的传承的法师、上师、堪布堪姆。虽然不能报答功德，但也不能摧毁，身金刚也好，语金刚也好，意金刚也好。
比如现在的一些佛教徒，可能亲自拿武器杀他也有可能。但也有以不同的方式，摧毁，或者让阿阇黎不欢悦的事情 。或者所作的事情 不仅不依教奉行，反而背道而驰。如是不相信因果的话另当别论，如果相信因果的话，这也是非常大的罪恶。所以杀阿罗汉，和破和合僧已经讲了。
3、破和合僧在有的经典中说，如果两个僧众不和合的话，这个地方已经被晦气染污了。有的论典中解释说，所谓地方长草，世间的草已经长了，但善根的草不会长了。
比如两个佛教的团体，比如我是上师，我带队一队弟子；他是另外的上师，他也带着大堆弟子。两众弟子相互打架。两个上师中间不制止，互相随喜，还说好好好。甚至以前所造的佛塔寺院，以别外的一群弟子来毁坏。这样的话，连佛教徒的基本的善良都不存在，内部佛教徒拉帮结派，这是很可怕的。尤其在家人不应该随着这个上师，那个上师，不然没有丝毫的意义。如果真的要维护上师的话，对所有的上师是释迦牟尼佛的弟子，应该对所有的众生以慈悲心去对待。
以前我们也看到过很我事情，尤其看到上师身边的人，他的嫉妒心特别那样的话：这个上师对你特别不好，那个上师……上师身边的人非常重要。如果他宽宏大量，有包容，那么对教化众生都有一种好的力量；如果身边的人特别狭隘的话，上师也会受到一定的影响。
所以现在不管学藏传佛教还是汉传佛教，应该学习如来的教法，不是世间的。世间你和我的执著是非常非常强的，尤其出世间大乘佛教，要有利益众生的，弘扬正法的精神。这个要明白。
【十不善道，若自作，若教他作，见作随喜。】然后造十不善业，十不善道。就是身体的杀盗淫。语言上是妄语绮语恶语粗语两舌。心是贪心嗔心，害心，邪见。
十不善道，自己做也好，他人做也好。他人也做。让他产生贪念邪见。通过各种方式来，还有随喜别人。当然这里主要讲以自性罪为主。还有佛制罪，包括别解脱戒所犯的一切罪业，还有菩萨戒中所犯的一切罪业，密乘戒中所发生的一切罪业。
由是罪障之所覆臧，我有情，应堕地狱，饿鬼旁生，或生边地，及蔑戾车，或生长寿诸天，设得人身，诸根不具，或持邪见，或厌诸佛出兴于世。
所有罪障，今对一切诸佛世尊，智能者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。
【实有罪障者，所覆藏，我于其应堕……】所有的我所犯的罪障，一般的前面说某某人，我所犯的，按理应该堕入八难——八个不同 恶趣当中吧，也就是八无暇吧。
一方面堕入地狱、饿鬼，旁生。这些在《前行》中讲过，不广说。
这些十不善业，特别重大的堕入地狱，再中等的堕入饿鬼旁边生。比较小的话，堕入旁生和饿鬼。经典中有些是说，有些是中品堕入饿鬼。有的是中等堕入旁生。可能因为饿鬼中也有浅的重的，旁生中也有浅的和重的。可能是这个原因。
【或生边地】边地是佛法一点也不兴盛。
【蔑戾车】意思是野蛮人，现在很多地方把杀生作为善事、功德。或者是野蛮的人，当恶为善，是邪见。现在非洲，中东，蔑戾车的众生很多的。或者因为造了这些业以后，转生到长寿天。或者聋哑具足，或者转生到持邪见者，因果不相信，或者持常断见者，或者厌诸佛出世于世……《前行》中八无暇中最后一个讲，讨厌佛陀出现于世。有的是讨厌善知识出世，因为很多信众一被他吸引住了，特别嫉妒，特别不开心。凡这些都会转生到八难。
有的说前面是八难，后面再加上共有九个。这样的话，有的说全部加在一起，如果我造了这些罪业，一定转生一这八难处。我要忏悔。
【所有罪障，诸佛世尊】我要忏悔的话，不管是造的因方面的业也好，果方面的业也好。所有的罪障，我今天在三十五个佛、十方佛面前忏悔。
忏悔前要祈请什么呢？祈请所有的佛尊都是智慧者，眼证者，称量者，知者，见者，有六种不同名号。
我看到不空也好，菩提流支也好，敦煌的那个不同的译本中都有。但一般来说，前辈的译者……佛陀有什么特点呢？有六种特点。
【智能者，眼证者，称量者，知者，见者，彼诸尊前，发露忏悔，不敢覆臧，从此制止永不再犯。】
因为佛陀能通达万法实相的，遍知。是总的智慧者，佛陀具有超离凡夫和世间人的智者；
他具有五眼者，其实是眼者，也可以，因为法眼，肉眼，他现量能见到哪些是善哪些是恶，没有隐藏。如果有了五眼，就没有任何阻碍。
佛陀是见证者。整个造业的过程也好，感受果报也好，全部是见证者，清清楚楚的。如果没有见证者，哦你踩死了可能是这样那样，但佛陀是见证者，众生造了什么业，他看得到；中间转生到哪里，他也看得到；就象我们经常说“历史的见证者”，两代人见证者，三代人的见证者……我们造了什么恶业，中间正感受的果报，后面还要受什么，他都看得到，是见证者。
如果我们要说妄语，佛陀有慧眼和肉眼的话，没有什么可以隐藏的。
【称量者】他说什么样的语言，都是经得起考虑和推敲。现量和皆都是符合的。他从一定要来会说妄语的。我们一般说信任一个人，说你肯定不会说妄语的，你是智者。
有的人对上师说，什么呀，你是智者，你是称量者，你肯定不会说妄语，你肯定是有神通的，你肯定知道我的过去和未来。他口头这样讲，但心里心埋里是不信的。角佛陀一样的，实际越说与佛陀一样的，越是不信。
智者，佛陀是一切智者，能通达实相的法。象胜义方面，如所有智的对境。
见证者，世俗存在的所有的法，都能见到。是世俗方面尽所有智的对境。
这六个特点，这三十五个佛为主的如来，具有这么多的智者。不象我们人，眼睛能看到的就能看得到，除此之外没有什么了。佛陀前前后后多生累劫的罪业，他看得清清楚楚。所以我们忏悔罪业的话，先把他当作真正的量士夫，然后，发露忏悔，如果发露，心里不忏也不对的。如果心里是忏悔的，但不想说也是不行的。
忏悔一个是语言，一个是行为。
【不敢覆臧】过去的罪业，或者未来的罪业，我再不覆藏。
或者说，不覆是自己承诺不覆藏。或者是语言上的。不藏是实际 行动上不藏。
其实造的罪业，在上师面前，在佛面前，在僧众面前，自己不覆不藏，都是很好的。
【从此制止永不再犯。】从现在开始再不会犯这样的罪障。
这个是有一种，我们讲是厌患对治力吧。以前所造的罪业如同吸毒药一样，自己特别特别后悔，以后再不造了。当然如果没有这种决心 ，忏悔并不能完全清净的。真正忏悔能清净的话，是以后再不造这样的罪业。这是很重要的。
这以上，前面是顶礼方面的经典的内容。
第二个内容是忏悔的内容，应该算是第二个支。
其实这个忏悔支真的很重要。我们以为自己没有什么，其实不是这样的，每一个人一定是会有很多的罪业。那么唯一的忏悔的对境就是三十五佛，是特别特别好的。
所以，我们应该从无始以来所造的罪业，在三十五佛面前忏悔。
你看，时间就到了。
下面我们一起先拜三十五个佛。大家稍往后一点。维那师根据我们的情况，拜一个佛。拜完以后，再一起回向。
我也下来，我们一起来拜。
【本课堂笔记，为非终定稿，仅供参考。】