格萨尔王传•普明光灯
伏藏大师邬金西绕 著
索达吉堪布 译
南无！
本初怙主无量光，大悲自在观世音，
诸佛总体莲花生，无别格萨王前礼。
愿世暗穴漆黑中，五毒逼迫弱小众，
无明烦恼迷乱净，获得佛地遍知果。
此赡部洲格萨尔王传·普明光灯，有利上中下僧俗之教诲甘露滴，是能自在牵动具缘者心的妙钩。
赡洲大士格萨尔王临赴东方汉土之际，于城堡紫柳园上廊寝宫，在青莲掩映的凉荫下，对阿达勒姆开示死亡无常之理，以琵琶妙音的形式引吭唱起道歌：
嗡玛呢贝美吽
阿拉阿拉阿拉歌，以它拉调而唱起：
莲花庄严极乐刹，怙主法身无量光，
八大菩萨圣者众，强烈敬信诚祈祷，
愿三界母诸有情，速获佛陀之果位。
若未认识此地方，北魔岭国交界处，
坚固柳园红城堡，美妙彩虹青莲宫，
共称我者格萨王，救南赡洲之尊主，
导三界母之上师，伏四方敌之将领，
三部事业集一身，怙主莲师之使者，
谓空行母长心子，心中明了何须言？
久处上师眼中钉，多说父语子怠慢，
宠爱妻室争论源，此说众称古人言。
倾听至友阿达曼，审视则是极稀有，
建筑基石不稳固，高高墙壁彻倒塌，
农田先未灌溉水，青青禾穗遭霜毁。
现今若未行善业，后世投生恶趣处，
思彼勤善礼转绕。上至最高三有顶，
下至无间地狱界，外境无常成坏灭，
内情众生生死殁，犹如无常秋末叶，
若善思维皆如是，高空日月之光辉，
驱散四洲众生暗，以凶罗睺之口气，
黯然自色尚不见。气息运行诸有情，
处不坚固如蛋壳，悠闲懈怠不修法，
死主敌临懊悔因，上君亲教轨范师，
下至乞盲豪富中，寿无常如集市客，
定时永恒实困难。遥遥后世旅途上，
环环生死紧跟随，运用比喻有类似：
高空浓浓乌云中，降甘霖雨润山川，
本想长养育万物，热触狂风交加起，
吹散南方密布云，旱暑烧干山川水，
不成大地之庄严，反引锈病霜旱灾。
壮观豪门大院内，父伯权势正兴盛，
经商牟利畜漫山，本想终养亲子孙，
骤缘怨鬼风波起，身体生死两别离，
心爱依依虽不舍，必然分离业力转。
此境雪域圣化土，师君莲花欢喜园，
示显密法日光璨，三衣庄严小僧侣，
本想三学护如眼，研修所知功德处，
诱惑美丽少女脸，贪爱心欲相追逐，
养家糊口造罪业，后悔胸腔囤苦水，
伤心绝望然已完。存活世间男女人，
勤于现世积守事，昼夜碌碌无空闲，
本想安时修一法，然死主魔已近前，
赤身空手放腋下，不喜死亡中阴险，
须行昔积业所牵，彼即开示皆无常。
有者无常夏季花，无者无常晚春雨，
快乐无常春日暖，权势无常如野虎，
高位无常日月食，美好无常彩虹图，
处所无常闪电舞，寿命无常秋季树。
较今后世更漫漫，寻觅依处唯妙法。
死后地狱亡灵原，无有赛马之得胜，
恐怖阎罗军队前，无有勇猛相奋争。
长官地狱大法王，无有厚礼行贿赂，
无有高官护情面，无有弱者相控告，
无有徒步绕道行，处罚剁煮灼烧苦，
胆量再大无法忍。亲朋好友之一人，
财物受用一针线，谁亦无法携带走。
最为珍爱所护身，可怖留下而离去。
从今直至死亡间，依止三宝如顶髻，
慈悲救护众有情，心不散乱修观音，
语不停诵六真言，身礼转绕尽行善，
自在之时若不修，深法应时不顶用，
尸体枕边难守护，勿忘彼义铭记心。
此后，赡部洲格萨尔王前赴下方汉土，实施不可思议的方便与幻化，慑服暗无天日的汉境，使汉人转向正法，使沟壑降雨，使枯木发芽，使荒田六谷丰登，使地方中止战争，人人享受幸福安乐，交口称赞随喜赡部洲格萨尔王的稀有奇妙殊胜事业。期间一时，在九江汇合口，紫色则日山右方阿钦草原上，岭国君主格萨尔王抑扬顿挫引吭高歌：
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
妙拂铜色吉祥山，遍知三世莲花生，
我以胜解诚祈祷，慈悯加持我相续。
若未认识此地方，九江汇集之岔口，
灵验神山海波德，美丽富饶此圣地，
众生安乐行正法，众人健康享百岁，
君主政权洪齐天，百姓心行向正法。
应有尽有皆圆满，一切庶民众之首。
若未认识我是谁？玛多雪山六堡中，
发出狮子吼声人，共称岭王义成者，
三部怙主胜化身，邬金莲师之使者，
伏四方敌之勇士，佛陀正法之砥柱，
此非自夸是实情。古代老人有谚语：
藏地世人众任命，蓝蓝天空日月星，
光芒驱遣四洲暗，虚空清凉甘霖雨，
作为春季绿苗伴，南方苍龙响鼓声，
美丽孔雀闻欢悦，彼是蓝天三任命。
此大地之水岩树，水为饮水之甘露，
山草牲畜所享用，岩树是为野兽依，
此是大地三任命。任命君臣正官员，
民为人马行住事，正业享受自福财，
此是人类三任命。三宝众生之皈处，
六趣母是所化土，苦乐即是自造业，
引路上师乃是我，此是吾等三任命。
比喻说明亦如是，上师不说微妙法，
贪婪信亡黑财物，模仿强权之暴君，
耽著现世八法缚，堕落恶趣诚悲惨！
僧人不以信守戒，无惭无愧逛村落，
依于少女为伴侣，终究成家忙温饱，
痛苦包袱不疲否？长官不护自下属，
贪财暗中受贿赂，黑白颠倒不守法，
君臣不和不议事，庶民生活怎幸福？
壮年自财不积累，不能断定好坏事，
商利贪心唆使彼，事不成功徒毁己！
爱家岂不自讨苦？下方汉土不守法，
君臣混乱起争斗，境不安宁畏战乱，
上天神怒兴瘟疫，锈霜旱灾稼不熟，
败落贫困真痛苦，是否如此众深思！
自我莅临之日起，汉土暗洲罪恶田，
生长十善妙庄稼，下方汉境战乱息，
同心同德树白幡，汉地暗洲漫雨夜，
东升太阳金颜灿，林苑绿树花绽放，
干涸沙漠变绿洲，美丽雪山顶齐天，
黑色岩山真威严，草原百花竞争艳，
湖泊泛起青烟雾，栖彼百鸟心欢喜，
同唱悦耳动听歌，东方汉人身心调，
一心一意议正法，树立佛教之胜幢。
公平正直监护下，君臣护法立为证，
犯法遭受护法惩，真妄是非护如目，
此十善法光明灯，谁人摧灭送性命。
国王法律金木轭，重视更柔胜丝绸，
造罪危及珍贵命，不分强弱不守护，
汉地法律炽胜火，红火热触快过风，
凉风冷际水成冰，实则各自当谨慎。
大恩岭主格萨我，汉地置于乐善德，
高至威威之君臣，低至沿街之犬乞，
乐日温暖平等增，过苦冷触平等除，
是否当思汉居客。懂歌耳畔之甘怡，
不懂歌义不重复，众人于此记心中。
数亿汉人接受格萨尔王之言教甘露醍醐后立誓奉行清净十善法规，舍弃一切地方恶行，除内道佛教外不执其余宗教为正量，凡居于下方汉境之所有男女均对格萨尔王获得不退信心，处于依依不舍中，眼泪汪汪，身体汗毛竖动，顶礼其足。
尔后赡洲格萨尔王为弘法利生，加持圣地，实施使境域具足吉祥安乐之不可思议方便幻化。大约在三年后，阿达勒姆患上重疾，任何良药经忏均无济于事，束手无策，需要生死离别的临终之际，她追悔不已，以荒漠野狼哀嚎的曲调献上这首悲歌：
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
东方玛境通根门，岭英弟兄之顶饰，
尊主赡洲格萨王，汉地十域十万幻，
汉境十二之区域，各方随遇而安住，
曼勒姆我诚祈祷，慈悲加持我相续。
若未认识此地方，北魔岭国交界处，
九顶铁围坚固堡，我名阿达曼勒姆。
风华正茂上半生，是魔龙王之妹妹，
上至帝释天王尊，下至不恼欢喜龙，
统治福力自在主，龙王吾等是兄妹。
犹如东达白狮种，长成傲游雪山上，
面带杀气贪血肉，南禽不敢出音声。
雄镇平常野兽群，北方火红大鹏崽，
六翅丰满展空中，角喙爪坚天铁成，
水族不敢出音声。威力摧毁妖龙魔，
我如黑色死魔女，身怀六技佩三器，
维生饮食是血肉，无有猎军步行路，
震慑客匪勇猛心，外降怨敌如割穗，
取得胜利不计数，此非自夸众所知。
平等审察有类似：如僧不修吃信食，
无有善法罪种子；无愧官员吃贿赂，
民不常存如晨星；无良知汉吃盗食，
囤积犹如累沙屋；无知多心之女人，
不守贞如村边狗。贼首勒姆我放荡，
业感漂游地狱中，虽生悔心亦晚矣！
年幼无知心目中：天上除有日月星，
尽是一片空虚空，说有净土不相信；
大地除有水岩树，尽是土石建筑物，
说有恶趣不相信；贫富唯依强弱拚，
说有果报是妄言，说有业果不相信；
印汉中边六岗等，唯有人类各种族，
说有地狱不曾见，活时重视世名声，
后世离我倍遥远。我于五至二十岁，
从来无有死亡感，期间值遇格萨王，
三门自然被勾招，恭敬承侍岭国君。
辅助军队之人马，格萨尔王师悲力，
罪业果报未临头，本自造业需自受，
彼业往昔所积累，乃是今日追悔因。
此情古人有谚语：僧人不护学处戒，
老时还俗追悔因；长官若不护因果，
部内纷争追悔因；女子若未自节制，
病疾缠身追悔因。比喻与彼岂有别？
复次男女之眷属，北上魔主四大臣，
余下我属之民众，尽力承侍格萨尊，
属民悉当同甘苦，遇敌同心齐对外，
遇友维护如爱子，死前皆需护尊严。
我离皈处漂中阴，中阴引路依正法，
依于示法导师尊，格萨王外无皈处，
腰佩三器甲胄马，我赴沙场之武装，
松石珊瑚猫眼瑙，我所佩带装饰品，
供养至尊格萨王。复次魔谷花柳园，
所有受用真实物，供养至尊格萨王，
我之苦乐呈白彼，莫忘其义铭记心。
此后没耽搁多久她便死去，到了需要孤独无助前往后世之境地时，五毒三毒之因所生，前面红色血海波涛汹涌，后面猛烈赤风充斥虚空，岸边漆黑一片的迷雾笼罩，交界火坑掀起热浪灼逼，反面岩山高耸压迫肩颈，若避开则无有尽头，若逾越则将毙命，所见之处全是勇怯形相，恐怖畏惧杀杀打打巨声震荡，在显现众多无法想象苦受之彼时，地狱法王告言妙力眷属之业卒：
嗡玛尼巴美吽
嗡玛尼巴美吽法，祈祷真实之正法，
法源引领白法道，若未认识此地方，
八热地狱之下层，八寒地狱之上层，
威武黑色铁室中，炽燃大雄宝座上，
忿怒地狱之法王，谛听阎罗诸使者：
黑白业报各分别，无需询问观察明，
生死两别沙漠坡，天空呈现血色图，
虚空弥漫刮赤风，大地黑暗遍遮蔽，
红火炽光急闪闪，岩山罪业阻通行，
鲜血海浪汹涌涌，罪业果报负荷重，
身命断绝叫连连，财物毁夺哭啼啼，
善法增长不明显，张怖角蹄爪牙相，
心动如风吹树叶，彼女身着男儿装，
此位乃是何方人，现今立即带至此。
话音刚落，狱卒同声道“遵命”。刹那间女子无有自由如白纸随风飘般到了阎罗法王前，她手放腋下，双膝跪地，在极度恐惧所逼迫的此时，地狱大法王身相威严，令人无法堪忍，面色深蓝可畏，獠牙毕露，三目怒视，眼观虚空，红黑发蓬乱，等同末劫火，胡须眉毛火星迸射，双手执持鳞文板与明镜，由赫然震怒之多种威猛装束严饰，以如千雷巨响之吼声如此言道：
嗡玛尼巴美吽
嗡玛尼巴美吽法，祈祷真实之正法，
法源引领白法道，若未认识此地方，
煮烧身体八热狱，严寒逼迫八寒狱，
贪执迷现二差别，十八地狱此中央，
威武黑色铁室中，炽燃大雄宝座上，
威怒地狱之法王，三界老母六道众，
凡有生命尽摄属，若有正法是法王，
若无正法如法官，不偏向上如苍天，
不偏向下如大地，公平正直之尊主。
阎罗军队力无比，显三有处之明镜，
量善恶业公平秤，辨实妄语之君臣，
照隐藏心如顶灯。即时可怜之女子，
是有正法是无法，何方何族名为何？
今莫隐晦直言说，解义受为耳甘怡，
不解歌义不重复，女子如是记心中。
说此语时，勒姆万分恐惧，无所适从，身体瑟瑟发抖，心里怦怦直跳。处于这种状态的她根本没有勇气呈白所积累的不善业等，想以种种狡诈语欺蒙过去，于是献上此歌：
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
三宝总集吉祥尊，导三界母之上师，
岭国君主格萨王，不退信心诚祈祷。
关照女子我苦乐，此是地狱亡灵原，
长官地狱之法王。若未认识我是谁？
东方玛多白岭国，格萨尔王之爱妃，
名为勒姆秋措者，从五岁起信正法，
相续融法名法海，我上行去拉萨城，
礼绕金殿觉沃尊，复次下行赴汉境，
朝礼银殿弥勒尊，北尼泊尔佛塔等，
所依佛塔多朝拜，朝礼五台名山等，
诸方大小众圣地，彼法是否有利益？
是苦是乐任何时，语不停诵六真言，
心不散乱修观音，身礼转绕尽行善，
彼法是否有利益？无主山上插经幡，
无主水施作回向，无主土作佛塔像，
无主石上刻咒语，若说此等数不尽。
彼法是否有利益？东岭通瓦根门境，
不变狮龙虎顶堡，吉祥莲光妙庄严，
说凡眼见不堕落，若真则我不畏惧。
岭国君主格萨王，至尊莲师无有别，
说凡结缘引净土，若真则我不畏惧。
多杰江古彼骏马，妙力奔驰如迅风，
有无幻化得自在，怙主无量光事业，
形相牲畜密意佛，思此身心生欢喜。
岭英三十弟兄眷，三十大成就者幻，
是我毕生之助伴，思彼则我不心伤。
行解脱道之阶梯，摧恶趣处之利锯，
所行善法即如是，不变殊胜法王尊，
恩惠指示解脱道，汝等君臣铭记心。
如此呈白时，从她左肩上业之黑孺子又在背上背了一个粗毛黑口袋重重的负担，他一边哈哈大笑一边拍掌，远远站在君臣的前面，献上这首叙述勒姆真实经历的歌：
方便智王仁波切，此是地狱亡灵原，
我者乃是黑孺子，汝等君臣眷俱听：
此女生平我明知，境域北上魔之地，
彼乃九头恶龙妹，非为轻视善妙法，
非是立誓造罪业，乃是吃人恶魔种。
年至五岁挽蘖弓，蘖木弓上射蘖箭，
捉杀无数鼠鸟雀。年至九岁挽铁弓，
于铁弓上射铁箭，屠杀岩山野牛群，
山岗处处遍满肉，山谷洼洼混血水，
雄鹰展翅声彻彻，豺狼于腥生厌恶，
角蹄堆成四方堡，皮革搭起肉帐篷。
食以血肉不满足，下午去往大海边，
铁钩鱼儿钓到岸，死活众鱼剖胸脊，
海水颜色成血染。勒姆自寿上十三，
青丝长发头后系，六节身穿全盔甲，
腰佩三器如毒刺，盔甲武装身齐全，
胯下唐木当西马，统率大军九百数。
上行前往拉萨城，残杀无数黄帽人，
外行去往尼泊尔，残杀无数窄帽人，
军队下行往汉土，残杀无数蓝衣人。
军队所经之沿途，摧毁部落不可数，
摧毁红黄衣僧团，不警今生后世道，
掠夺咒师之财物，不顾恶咒及厌诅，
摧毁背担之乞丐，不顾羞耻惭愧心，
箭击游岗野兽身，吃香美食不满足，
积不善业异熟果，令曼勒姆受剧苦。
说此之时，黑石子如须弥山般堆在前面左旋而行。随之，女子右肩上，业之白孺子将一个舒适的白布窄袋放在肩上，软弱无力地献上呈白真实句的这首歌：
嗡玛尼巴美吽
呜呼法王尊，阎罗业卒众，
我名白孺子，请听实情歌：
实义言三句，女史我明知，
北上彼魔地，业力自然起，
杀生贪罪恶，随从他友转。
女上二十岁，格萨王利生，
时至降恶龙，彼魔妖龙王，
赡洲之总敌，佛教之应诛。
魔洲北八岭，血雨滚滚降，
罪烟突突冒，鬼乞歌切切，
狼嚎惨凄凄，可怖彼魔地，
有九十九敌，残忍龙妖王，
命有十八段，勒姆若未助，
妖龙难降伏。黑暗魔洲城，
今有正法光，无量广大行，
无比格萨王，无染守誓言，
忠心诚依止。勒姆彼日起，
承侍格萨王。此外各部落，
赡洲士化土，十八大区域，
外道邪见宗，砍杀予征服。
昧法因果理，佛教日月落，
安乐庄稼毁，十八国为首，
边地暗洲附，为白岭军败，
十善妙法兴，勒姆鼎力助。
通瓦根门岭，狮龙虎顶堡，
多作礼转绕，于格萨尔王，
获得不退信，三十白岭英，
并肩同浴血。于江古佩马，
喂养作承侍。于桑加王妃，
尽行欢喜事。勒姆命终前，
三年行净法，直言纯真禀，
辨别公正者，善恶您自知。
君臣铭刻心。
说此语之同时，一小堆白石子堆在前面右绕而住。当时，阎罗法王说道：“计算善业恶业伴随此生的两位孺子，黑孺子讲述时，似乎黑是真实，现在白孺子讲述，似乎白是真实，现在用分清善恶业之秤来称，以照了真妄言之镜来照，请观察黑白业之增长率高低。”这时，阎罗业卒如是观察，善法不足一两，不善罪恶使秤柄断掉。再观明镜，结果善法如风中残烛，恶法如乌云密布，黑暗笼罩。勒姆处于万分恐惧悲惨的状态中。地狱大法王面色铁青，威风凛凛，双目赤红，闪闪放光，语音如雷，声声巨响，说道：“女子你生前活在世间时，积累罪恶之食，旋转欺诳之轮，不信正法，不厌罪恶，杀他生命惊人，夺他财物嚣张，于自己仅出恶言尚且难容，于他众作害如须弥却不满足，恒常贪著世间八法，抛弃后世，罪恶异熟果报，现在到了你要感受之时。今地狱各处，各自异熟要住人寿五千年至五百年之间。”即时，打杀巨声阵阵，与之同时，各种不同头像阎罗卒降下三尖剑、锯子、利箭、短矛、铁锤、利斧等兵刃雨，用铁钩、索、铁镣、铁钳、肉抓子、缠绳等紧紧将她捆缚，如同鹰鹫集于尸体上一般，勒姆号声凄凄，眼泪汪汪，在极热地狱感受不可思议痛苦。
当时，赡洲格萨尔王于东方汉土为主不同区域行持广大弘法利生事业，返回到岭国狮龙虎顶堡。各方所属诸国大臣向格萨尔王请安，一时间全部聚集在格萨尔王前，他们一边欢悦享用丰盛饮食的喜宴，一边谈论居行的话题。末了，北魔大部落的群臣之列中荣臣嘎达扬温站出，在格萨尔王前顶礼，并以悲哀的神情恭敬膜拜，献上这首歌：
嗡玛尼巴美吽
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
无欺皈处三宝前，不退信心诚祈祷。
于三界母众有情，慈悲垂念予加持。
若未认识此地方，东岭通瓦根门境，
不变狮龙虎顶堡，不变格萨尔王尊，
圆满庄严容颜前，忠臣嘎达扬温我，
汝君臣聚行列中，居行聚会真欢喜，
勒姆过世真伤感，苦乐昼夜相轮番，
谁也无有延缓法，寒热病冲粗恶障，
药物经忏无济事，此情唯是略提及，
复次呈禀有少许：蓝蓝天空界域中，
大鹏之王嘎热达，六翅力展翱虚空，
远离狂风利剑惧。角喙爪由天铁成，
降伏地神恶妖龙，除热皮炎紊乱病，
威光赫赫镇岩山，羽翼不损鸟王乐。
然而彼眷鸟群中，蓝鸟雀为鹞鹰携，
声音凄凄思心伤。高高雪山之顶峰，
洁白狮子猛兽王，头绿鬃并齐苍穹，
远离暴风骤雪惧。六技四爪张空中，
天铁霹雳亦能消，气壮威镇雪山巅，
四爪不损白狮乐。然而彼眷兽群中，
黄花豹为猎箭中，呜呼毙命思心伤。
东方玛境富白岭，岭国君主格萨王，
披挂神将九武器，身离生死怖畏惧。
英姿飒飒赴汉境，获得神变自在力，
征服汉地十二域，汉土安乐置正法，
光芒萦萦震天地，凯旋而归身安康。
然而群臣眷属中，曼勒姆为死魔携，
感受业报思心伤。正如悲喜交加歌，
自曼勒姆过世起，时至今日已六月，
犹如大鹏越虚空，空中不留其足迹，
犹如暗夜所射箭，竹箭去向皆不知，
漂泊中阴之亡灵，苦乐何业我不知，
无等恩德众怙主，智无覆遍虚空明，
了然照见知三世，勒姆苦乐您自知。
耕耘种地之农田，种子庄稼之基础，
行持善法之果报，财物供养是关联，
与彼相应之供品：佩于发辫作装饰，
色泽各异九琥珀，无瑕珊瑚项链等，
松石天珠曼达绕，颈装饰品金嘎哦，
雕花腰带有九条，白银胸饰璎珞等，
供养殊胜格萨尊。绕嘎穹哲德西马，
全副盔甲及枪支，武器三兵战胜品，
供养殊胜格萨尊。云纹千龙图主衣，
丝绸布料及附属，供养殊胜格萨尊。
尚未开封之金币，印章崭新之银币，
连同奇珍异宝等，供养殊胜格萨尊。
具有斑斓猛虎图，黄花豹宝鬘羂索，
黑白棕熊之皮等，九类一门野兽数，
供养殊胜格萨尊。此外魔谷花柳园，
黑白家畜成千万，不胜枚举疲劳因，
双手供养格萨尊。勒姆苦乐汝自知，
南赡部洲救护君，共称岭尊降敌宝，
引导三界之上师，格萨尔王第一佛，
怙主您外无皈处。慈悲护助于勒姆，
歌若有错发露忏，语若有误祈宽恕，
君王如是铭记心。
呈白此语时，格萨尔王“哦哦”两声，对勒姆的死，他略微显出内疚之情，安住片刻，心入定等持观察勒姆神识在上三善趣还是下三恶趣，地下地上天上中阴等何处？当时发现勒姆在极热地狱痛苦不堪而度日，以无碍智慧了然照见，生起无限爱怜。他立即齐全人马六饰，启程前赴地狱，越过了许多区域，伴着虹光遍满虚空，妙香飘逸，天降花雨，传出乐器妙音，六字真言自声回荡之当时，神马江古佩悟献上此歌：
嗡玛尼巴美吽，诶呵呵呵佩佩佩，
红黑风火盘旋界，马头明王游戏力，
坐骑随身护法众，今生后世永依怙，
恒时不离予加持。此地吉祥灰草原，
神马江古佩悟我，发诶呵呵佩佩声，
上天龙妖之马鸣，我外相似旁生类，
内心本具佛密意，幻化利生不间断。
悦音朗朗出马鸣，愿以勒姆为主众，
恶趣逼迫诸有情，业普清净极安乐，
觉受殊胜解脱因。莲师观音无量光，
实则无别格萨王，勒姆为主地狱众，
及内外部饿鬼处，其余一切旁生众，
色行无行现有界，利益彼等依王汝。
若失誓言是懦夫，十八地狱大险隘，
行力速速疾如风，奔驰减慢我懦夫。
今生后世之分别，业感生死之差异，
净土安乐地狱苦，净不净众之差异。
本基明空觉法身，认识则离众生迷，
人马法界虚空相，身转幻变水月虹，
不清净界诸众生，引大乐刹清净道，
岭君如是记心中。
如是献上歌曲。其后赡洲格萨王人马二尊以幻化方便刹那降临在生死沙漠坡。处于十八地狱界的众生由业感不同，热光逼恼者感到凉风舒适，遭受严寒逼迫者获得暖暖的安乐，以谩骂嗔怒折磨者获得心灵的安乐，饥渴交迫者得到丰盛饮食的安乐，聋者听到声音，盲者双目复明，跛者得以行走，远离争论，犹如为干渴所逼者降下雨露般喜不自禁，忆念明朗，一时得见安乐，此时，光芒虹云掩映，绚丽多彩，耀眼夺目，妙香飘逸，传出弹奏乐器雅音，地水火风悉皆发出声声响亮的陀罗尼咒之王六字真言。尔时，地狱大法王告业卒言：
嗡玛尼巴美吽
奇哉稀有真欢喜，聚集于此阎罗使，
今日亲眼得见受，奇妙瑞相纷纷呈，
天空彩虹光芒映，空中降下花果雨，
伴随吹弹乐器声，四大自发观音咒。
地狱灰色亡灵原，感受有情离痛苦，
如此稀有大奇迹，或是咒师持明者，
莲花补处幻化舞，抑或是位圣高僧，
持三学藏如来子，或是具证瑜伽者，
显现无实本解道，抑或是位空行母，
总之导众幻化身，是谁熊首童子汝，
查询清楚予思择。
话音刚落，业卒熊首童子如流星般到达生死沙漠坡，只见殊胜格萨尔王人马六饰威风凛凛，英雄气势胜过山王，宝马迅疾胜过狂风，三兵神威胜过岩山，装束鲜艳胜过彩虹，虽是英勇阎罗，但也如断臂般见到他们人马惊骇不已，业卒熊首童子如此献上这只查询之歌：
嗡玛尼巴美吽
嘿嘿！
传出剧烈恐怖声，威猛兵刃锋利利，
飞奔旋舞疾速速，怒容怒目威赫赫，
雅玛绕匝之尊众，恭敬祈祷不分离。
此地生死沙漠坡，我是阎罗之使者，
持有束缚黑色索，能刺凶猛坚短矛，
无捉赤风能捕捉，无遮岩山骤然穿。
胯下红马之亡灵，我慢军队未摧毁，
雄威胜过雪山狮，贪嗔根本未断绝，
兵刃威猛胜岩山，耽著财物未解脱，
亡境座下跨红马，爱俏迷乱未舍弃，
美化绸缎点缀身，男子汉汝我不惧。
且观阎罗猛军队，坚韧铠甲坚固否？
且观亡境君臣兵，利器能否刺穿彼？
且观地狱亡灵原，良马能否快速行？
且观地狱罪囹圄，有障官员能否救？
且观傲狮怖畏相，法王大官恭敬否？
且观伶牙俐齿者，亡境能否展威风？
且观爱俏绸缎装，业卒众起羡慕否？
现在去往阎王前，如实呈上作禀报，
汝自如是记心中。
尔后，赡洲格萨尔王，以傲然狮子吼引吭唱起这首英勇无畏胸有成竹之歌：
嗡玛尼巴美吽
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
无量十方刹土中，无数如来佛子前，
无伪恭敬诚祈祷，无边恶趣诸痛苦，
无欺救护大悲摄。此地名为沙漠坡，
我乃赡洲岭国士，除佛陀外无伦比，
非如其余母之子。复次熊首童子汝，
声称恐怖阎罗使，持执能刺短矛索，
使出威力之猛军，唱歌句句响亮亮，
大话严词犀利利，见如你者我不惧。
吾等人马此二者，世俗所化根基前，
幻变如虹如水月，调伏凶魔胜勇士，
显现利他众生主，胜义法界虚空相，
无灭自然觉性明，证悟无畏持坚地，
三有毁坏亦不惧，则于广大菩提行，
迁识夺识得自在，彼等则是事实理。
大力熊首童子汝，先贤前辈谚语中，
观察能闻稀有事，于我自身格萨王，
栽赃究过多评论，正如古人之谚语：
先前于他所出言，可能落于自身上。
所说之语真实性，我慢军队未摧毁，
声称雄威胜雪狮，汝等阎罗之君臣，
恐怖英勇威震震，亦是我慢未摧毁，
若毁岂不极软弱？嗔恚根本未断绝，
称三兵利胜岩山，飞奔业卒刽子手，
锋利阎罗兵刃等，嗔恚岂不未断绝？
若断岂不成空手？声称贪财未解脱，
胯下亡境良马驹，共称地狱大法王，
居处威严炽燃座，彼岂贪著未解脱？
若解岂不成乞丐？声称爱俏迷未舍，
美化服饰作点缀，阎罗王臣使者众，
威武庄严八装束，岂不未舍爱俏迷？
若舍岂不成裸体？如是思维真可笑！
实则亦是戏谑语。本基法界大虚空，
超离利益损害境，无实如梦亦如幻，
证悟觉性妙力圆，坚硬铠甲极稳固，
阎罗战场定不败，获得确信八辩才，
锋利武器锐剑矢，顿然刺破尽摧毁，
亡境无明能障魔。神速会意宝马驹，
妄念地狱大险地，力行奋勇而逾越。
于彼地狱之囹圄，极迷众生真可悲，
发起无欺谛实力，能否无住改变其？
无比格萨尔王吾，能否得见雄威君？
伶牙俐齿此法歌，能否明了得解脱？
美化绸缎装饰衣，住六续部之尊众，
业卒是否起羡慕？汝自如是铭记心。
说此同时，格萨尔王刹那如闪电般意念逾越十八大地狱险处后到达极热地狱阿达勒姆所在地，以洁白法螺之音起调唱道：
嗡玛尼巴美吽
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
无欺皈处之顶饰，邬金莲师前祈祷。
明遍广大虚空性，悲心远离远近方，
执境心之此画面，顽固二取迷乱障，
本来解脱本基界，本相觉性自力圆。
彼等则是义实相。复次阿达勒姆汝，
未见处境不欢悦，霹雳巨响水沸腾，
哭嚎呻吟声连连，住此众生真悲惨！
红黑火堆狂风中，疾行业卒使者众，
头像兵刃持种种，发出打杀狂笑声，
可怖怒吼声震震，煮烧逼迫诸痛苦，
分别业感显不同，严寒深谷危险处，
软弱有情居彼等，叫苦呼救凄惨惨，
此外四方八隅处，感受饥渴痛苦者，
恒常惊惶真可怜，不得饮食得亦争，
食用不能得下咽，下咽腹内不饱等，
凄惨痛苦不堪言。汝自何故至此处？
住留此处因为何？此地之名称为何？
此境君臣居何处？我者本是格萨王，
返回上方白岭国，有嘱可需捎信息？
带至世界人间境，若需我则定转告，
勒姆如是记心中。
当时，勒姆极度悲伤，满眼泪水，身体不由自主跌倒，她持住上气，以忧愁的心情献上这首悲歌：
嗡玛尼巴美吽
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
皈处殊胜格萨王，三世不离永怙主，
祈以大慈大悲摄，为罪地狱诸有情，
指示大乐清净道。格萨尔王仁波切，
可怖地狱此痛苦，思维忆念难忍受，
女子我者真凄惨。前世直至今生间，
不善异熟负荷重，如格萨王之言教，
造业受报落自身。此处极热地狱中，
除依至尊您恩德，无有稍许安乐时，
法王严厉之命令，仍需于各地狱中，
住五千至五百年，君王所制之命令。
此外地狱之有情，若有业缘之方便，
请尊大悲而摄受，众生上师格萨尊，
人间世界男女前，勒姆口信有诸多：
美妙犹如锦葵花，收敛信亡黑白财，
阻塞解脱命脉障，末时多数形相师，
感受果报极凄惨。名声犹如艳彩虹，
耽著八法束缚绳，若未次第观松紧，
真妄颠倒有君臣，殊苦异熟落肩头，
难忍痛楚相逼迫，如若叙述说不尽，
请诸师长记心中，此乃勒姆初口信。
积蓄犹如乞避谷，牲畜母牛之乳汁，
若与季节不相应，令牛犊受饥饿苦，
居家女子大多数，受报转生饿鬼处，
请诸女子记心中，此乃第二之口信。
威严如老树内腐，不说生圆之确信，
甚至无有大悲心，鹦鹉学舌假讽诵，
不作悔净发露忏，分别痛苦不堪言，
呈禀僧团经忏师，勒姆第三之口信。
犹如锈霜旱灾因，残酷害他恶心行，
流寇匪盗猎人等，杀生罪业之异熟，
砍剁痛苦难忍受，一切人士记心中，
彼是第四之口信。无知孩童杀虫喻，
所有自性罪业中，背誓饮酒吸烟草，
妄语以及邪淫等，受报痛苦各自现，
此亦第五之口信。
贪色飞蛾扑火喻，僧人失毁学处戒，
尼姑暗中堕胎等，痛苦类别无有量。
谨慎各自紧防护。复于世界人间中，
所居高下诸众生，我等地狱众有情，
煮烧痛苦严寒逼，饥渴悲惨饿鬼身，
恒时冲突争斗等，观想六字真言声，
于山顶及大海岸，信心福田应礼处，
妙音持诵观音咒，咒光放射上下方，
清净地狱有情苦，此外一一众生界，
分别功德超言说，此法诸众记心中，
勒姆殷切诚祈请，此等君王记心中，
献歌有何相违误，格萨尊前悉忏悔。
唱完她泪水止不住地流。随后，赡洲格萨尔王，以稀有指路的方式唱起根除地狱界迷乱妄念自灭之此歌：
嗡玛尼巴美吽
如是阿拉之歌曲，以它拉调而唱起：
皈处无欺三宝前，不退信心诚祈祷。
遣修菩提法违缘，获得道果予加持。
上师三世佛陀前，一心不乱专注依。
此处地狱亡灵原，遍计依他起迷乱，
心执顽固妄念缚，法界明遍虚空相，
远离云雾弥漫惧。无生觉性法身义，
远离二取迷乱惧，境现犹如寻香图，
住舍如梦亦如幻，显现分是心幻变，
无实迷乱业惑障，认识本面断心垢，
外所取境不束缚，内能取心不染污，
本性无改明了了，本基怙主即是彼，
证此佛陀胜密意，未证颠倒众生迷，
勒姆如是记心中。
与此同时，勒姆感到安乐融融，喜悦无比，觉性明朗朗，荡清折磨之苦，远离恐惧之怖，已持证悟坚地，处于心与上师智慧融为一体之境界中。其余三恶趣之众生无余如鸟群被石簧惊动般，一切感受转依，以喜悦之信心深情欢呼，依靠格萨尔王之身语意众多不可思议幻化引路，如前一样伴着彩虹、光芒、妙音、乐器、芳香、花雨诸多稀有奇妙瑞相，趋入西方莲花庄严刹土无量光佛八大菩萨及余圣者阿罗汉不可思议众会之列，受用刹土不可思议庄严及圆满功德之安乐，于深密大乘之最中得安慰。一切皆成能于十方刹土利益难化有情。依靠赡洲格萨尔王广大利他菩提行威力，作为引领三恶趣无一遗漏众生之大商主，他又返回城堡，佛法、政权圆满，一切如日月光辉般兴盛，美名胜幡如隆隆雷声，遍布每个角落。赡洲格萨尔王传记宝藏中，此《普明光灯》圆满矣！
此文，正逢恶时狂风四起、世人显露邪恶不明善恶之际，一日，有哦哲名称的乞人我于北方一带白云萦绕之缘起作为忆念缘，想到自他众生能否心稍向正法而精进撰写。由于时局原因没能弘扬开来，便与个别知心道友商议，与其余三宝所依一起印持于火大白衣佛母法界中，十三年后立成文字，以此善根祈愿成为广利等同虚空一切有情之因。萨瓦芒嘎朗，善哉！善哉！善哉！愿吉祥！
2013年10月26日
译竟于喇荣静处