《无等大恩文殊怙主上师如意宝晋美彭措祈祷文》简释
以前，我在五台山写过一篇上师如意宝的祈祷文，今天边念传承，边从字面上给大家简单做个解释。
无等大恩文殊怙主上师如意宝晋美彭措祈祷文
这是无等大恩上师殊胜怙主上师如意宝晋美彭措的一个祈祷文。
顶礼上师文殊师利菩萨！
首先是一个顶礼句。
语日轮照心间莲，语天女戏喉乳海，
三传上师住顶垫，皈处总集摩尼知。
“语日轮照心间莲”：“语日轮”是文殊菩萨。文殊菩萨的智慧光芒，照映上师心间的莲花。
“语天女戏喉乳海”：“语天女”是妙音天女，欢喜游舞在喉间。这也是一个比喻，文殊菩萨的加持日光融入上师心间，妙音天女语智慧的加持融入喉间，故而造诗、造论无有阻碍，这是妙音天女的语加持。
“三传上师住顶垫”：持明表示传、如来密意传、补特伽罗耳传这三大传承的上师，住于上师的顶上。
“皈处总集摩尼知”：所有皈依处的总集就是上师如意宝，如意宝您了知我的一切心念，祈祷您加持我，垂念我！
此偈主要是从身、口、意三个方面，讲文殊菩萨、妙音天女和三大传承上师在上师不同的位置——上师的心是文殊菩萨，五台山文殊菩萨是语自在，法王如意宝受到了他的特殊加持；上师的语是妙音天女，因为造诗最好的是妙音天女；上师的身体与三大传承上师融入一体。祈祷上师的身口意加持我，希望您经常赐予我加持！
您乃三时佛化身，动心六十梵音语，
普天无缘大悲心，加持成熟吾三门。
上师您具有身口意的功德，身体是什么呢？您的身体是三世佛的化身——未来、过去、现在三世诸佛的功德集聚在一起；您的语言是动人心弦的六十种妙音——佛陀的六十种梵音，非常动听、让人非常感动，您的语言具足了动人心弦的六十种梵音；您的心是什么呢？周遍法界的无缘大悲。上师的身口意三门和其他人不同，希望您加持我的身口意——身体要成为佛的身体，语言要同样具有六十种梵音的功德，心也要成为无缘大悲心。
当然，现场有些人不一定见过法王如意宝，也不一定有传承的联系。但你可以观想自己有缘的上师、有缘的本尊。这是祈祷以上师的三门来加持我的身语意三门。
下面讲法王的一些功德。
教法证法莲闭时，文殊勇识三密日，
雪域金山上升起，祈祷开教莲苑尊。
当时，“文革”和民主改革已经过去，佛教在那期间受到很大的损失，藏地教法和证法的莲花基本上要闭合了、消失了。当年，上师如意宝以文殊菩萨勇士身口意的太阳——上师与文殊菩萨身口意的日光无有差别，让光明再次在雪域的金山上升起。“雪域”就是藏地，“金山”是色达，金色草原的意思。本来藏地由于特殊的历史原因，佛教几乎隐没，但您披上文殊菩萨三门的铠甲，让太阳从雪域的金山上升起，对于开启佛陀教法莲苑的上师尊，我向您虔诚祈祷。这是法王当时的事业。在特殊时代，法王对佛法重兴确实起到了非常大的作用。
佛法透明水晶镜，沾染恶世破戒垢，
纯净三戒白绸拭，祈祷再弘佛教尊。
佛法本来如同透明的水晶明镜，但因“wenge”时期沾染了恶世破戒的垢染，佛教寺院中对三乘戒律——别解脱戒、菩萨戒、密乘戒的违犯非常严重。当时藏地几乎没有清净戒律的寺院，上师如意宝用清净三戒的白色绸缎来擦拭，重新整顿佛教。我1985年刚去学院时，法王正在发起藏地寺院，包括在家人在内的清净戒律方面的整顿。
在特殊时期，佛教遭受了重创，若上师未做如是整顿，现在很多寺院都不堪设想。当时很多大德都已纷纷圆寂，新的佛法继承人也无从知晓清净佛教之原貌。在那时，法王要求住在寺院里的僧人必须守持清净戒律等，再次振兴了佛教。这在法王的传记里有记载，方便时可以看看。
下面主要介绍法王的功德。
讲经善缘自召集，辩论非见自远去，
著论诗词自流露，祈祷具智三德尊。
藏地智者的九大功德，法王全部具足。此处先讲讲、辩、著三种功德：讲经，法王讲经说法很厉害，有善缘的众生不用召集、自然前来，就像蜜蜂自然集聚在花园一样；辩论，带有非见、邪见的人自然而然远离了，如果辩论很厉害，外道等具邪知邪见者，就会逐渐离开佛教的团体；造论，他的文笔特别美，而且他的造论跟其他人不同，我们造论需要查阅很多资料，到处去搜索——那时没办法上网，但法王很多优美的文句都是从智慧海中自然流露的，不用冥思苦想。所以，祈祷具有三德智慧的尊者您。
智慧洞察诸所知，严谨远离细堕罪，
贤善呵护诸苍生，祈祷圆圣三德尊。
这里是讲智、净、贤三种功德：法王的智慧，洞察世间和出世间的一切所知；他的戒律，连细微的堕罪过失都已远离，戒律非常清净；心非常贤善，呵护所有众生。智慧、戒律、善良，是智者的三大功德。所以，祈祷圆满三大功德的尊者您。
以闻圆满教理力，以思吸取诸真义，
修行觉相本任运，祈祷成就三德尊。
这里是讲闻、思、修三种功德：以闻慧，圆满了所有教证和理证的力量，对教证、理证非常精通；以思慧，吸取了所有胜义谛和世俗谛的意义；以修慧，证悟了觉性的本相，对大圆满的最高境界任运自成。所以，祈祷成就三德的尊者您。
愿生生世水晶串，誓言丝线善妙穿，
精进利益群生时，不离欢喜摄我等。
这一偈是我自己发愿：愿我生生世世中，誓言清净、永不间断，犹如水晶念珠串在丝线上，于精进利益众生的过程中，刹那也不离开上师，愿上师欢喜摄受我等。这是在上师面前发愿，永远不要破誓言，在利益众生的过程中，令上师欢喜，不要生厌离心。
清净戒律嫩白莲，未遭堕罪垢霜害，
明耀妙慧艳花蕊，与文殊怙您同缘。
这也是一个发愿：愿我的清净戒律如娇嫩的白莲花，不要遭受寒霜般堕罪的侵害；愿我的妙慧像花蕊一样清晰显现。在戒律清净、智慧清净方面，愿与文殊上师您同等缘分。就像《亲友书》所讲，戒律和智慧很重要。
佛说四谛法轮日，神洲弘法圆满时，
祈祷文殊上师尊，长久安住文殊座。
这是祈祷法王长久住世：佛陀初转四谛法轮的那天（六月初四），恰逢法王在五台山圆满一百天，祈祷文殊上师如意宝您，长久安住于文殊法座上——当时在清凉寺有一个文殊法座，这也是一种缘起。愿您像文殊菩萨一样永远住于世间，以童子相来利益无量众生。
如此祈祷妙音赞，文殊幻化净土中，
语自在现上师时，善缘弟子设喜宴。
“文殊幻化净土”指五台山，文殊菩萨的净土。
“语自在现上师相”：“语自在”是指文殊菩萨，也就是说，文殊菩萨显现为上师的形象，上师如意宝是文殊菩萨的化现。
“善缘弟子设喜宴”：自己有缘依止善知识时，非常欢喜。
我写这个祈祷文，已经过去三十年了。去年（2017年）在五台山时，我从当年的一个笔记本里拿出来了。三十年中没有人看，我也没有给别人看。三十年过了以后，六月初四那天我拿出来了。这次不知道你们从哪里得到的？
您深教言一句价，遍满虚空之黄金，
供云海献不可量，世出世恩何以报？
这是当时我的心情：上师您为我们传讲显宗或密宗一个偈颂的价值，以遍满虚空的黄金来供养都无法报答，更何况是世间和出世间的所有恩德了。我该怎样报答您呢？
世间恩德是，我刚来学院时，上师时常为我提供饮食、衣物，还带我前往五台山等地；出世间恩德是，为我传授了许多佛法知识。这是当时自己的心态。下面还有一个比较特殊的心态，你们不一定能发现。
于无等恩慈师前，我无财富之供养，
亦无辛勤敬承侍，唯以净心献颂赞。
“于无等恩慈师前，我无财富之供养”：在无等大恩上师面前，我没有福报做财富供养——1987年我去五台山时比较穷，不像现在，在学院修很多经堂，算是众弟子中世间福报还可以的。我去五台山时，只有一千多块，接近返回时钱不够了，向另一位堪布借了两百块。堪布说：“我的钱也不多，你回去后要马上还我。”
“亦无辛勤敬承侍”：1985年上师去藏地的很多寺院时，我和三个人当侍者。而去五台山时，上师没让我做侍者，所以心里有点……我当时很想做侍者，但上师说：“你做翻译就可以了，不用待在身边。”所以，我在这里说“没有缘分再承侍您、恭敬您，唯一只能清净心来供养”，是当时有一点意见，话中有话。（众笑）
可能是因为这个原因，后来上师在各方面加持我。五台山之后，上师去印度、新加坡、美国都带着我，所以我觉得，有时候该说的还是要说，因为上师非常有智慧。
此文，火兔年（公元1987 年）六月初四佛初转法轮之吉日于汉地五台山南台静处清凉石寺，僧人索达吉恭敬奉上。善哉！愿一切吉祥！
这是 1987 年，距今已有三十二年了。