2021 金刚萨垛法会 开示

      2021年金刚萨埵法会期间开示  

索达吉堪布

     今天跟大家讲一下在萨嘎月当中忏悔的法门，讲如何忏悔的道理。

      这个月是萨嘎月，为什么叫萨嘎月呢？二十八星宿中有一个叫萨嘎。一般来讲，每年的不同时节显现都不同，这一个月叫氐宿，在这个月经常有萨嘎行星显现于世间，因为这个原因称之为萨嘎月。

      萨嘎月对整个佛教是非常重要的一个时间，为什么很重要呢？是释迦牟尼佛三个或者五个重大的事情在这个月当中发生。哪三个呢？

1、今天是四月初八，佛陀降生的时间。在全世界很多国家，今天是浴佛节。虽然像马来西亚、新加坡、泰国、缅甸等国家有不同的说法，但按照《时轮金刚》《大乘阿毗达磨》的观点来讲，今天是佛陀降生的日子，藏历是四月初七，农历是四月初八，根据大多数公认的历算，今天是佛陀降生的日子。今天是一个节日，为佛沐浴的日子。网络上也有一些浴佛的平台，万法唯心造，这也是非常好的一件事情。这是佛陀降生日。

2、这个月的十五号是佛陀成道日，佛陀在印度金刚座大彻大悟；

3、这个月的十五号，也是佛陀在娑罗双树下示现涅槃的日子。

    这三大节日是比较公认的。还有一些历算当中说，这个月是佛陀在清净佛塔前示现出家的日子，也是佛陀当年获得大彻大悟的前夕、降伏内外密一切魔众的日子，是降魔的节日。如果把出家和降魔这两件大事加在一起，这个月是佛陀的五大节日。

       所以从佛教节日来讲，这个月非常重视，修什么法对自己的相续非常的相应。因为人的气脉明点也好，还有众生的信心，有些时间对自相续有对应的。无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》讲到特殊的几个节日。空行集聚的节日，忏悔比较好的节日。所以这个节日，我们一定要行善断恶，这是特别的重要。

       大家都知道，上师如意宝以前按照释迦牟尼佛的节日定了四个法会，我后来在藏文的《阿毗达磨》中也看到了。这四大节日，在印度也非常重视。

• 第一个是持明法会，神变月。在那个时候佛陀降服、战胜外道的节日。

• 第二个是金刚萨埵念修的萨嘎月的这个节日。

• 第三个释迦牟尼佛转法论，六月初十那天转法轮的。

• 第四个佛陀到三十三天报母亲的恩德，然后来到人间。

       这佛陀的四个节日。这是《大乘阿毗达摩》有的。虽然《长阿含经》《涅槃经》《大唐西域记》，很多的书籍讲到佛陀各种不同的节日有不同的说法，但是这就是众生的根基不同。或者说是众生时间皆不同而已。实际上没有什么差别。

        就像佛陀转法轮的时候，《赞扬菩提功德经》讲的一样，佛陀同样说一个法，但是下面声闻、缘觉、世间共同乘和无上乘的人听到的不同的。佛陀显示的所有事，他是特别适合众生的根基宣说，或示现。对我们来说，佛陀每一次的事情对我们相应的成道非常有意义。

       今天一个特殊的日子当中，我想很多人也没有发邀请信，也没有让邀请大家过来，大家因为特殊的因缘来到这个地方，我们也是尽可能的给大家提供很好的因缘。提供什么样的因缘？

        对喇荣的法脉来讲，这个月是忏悔的时间，是大家无始以来所造的罪业特别真诚的去忏悔，这样一个特殊的时间，也是非常好。

      忏悔大家也知道，是非常重要。所谓忏悔，我以前也讲过，包括基督教的忏悔、伊斯兰教的忏悔、印度教的忏悔、犹太教的忏悔，各个宗教都对忏悔非常重视。忏悔这个词是最早的时候在印度，有文字记载在佛陀出世之前，离现在大概三千年前，在印度的吠陀书当中有记载忏悔，但后来，比如世界上的各个宗教，都有不同的忏悔方式，像三大《忏悔录》，是古罗马的忏悔录，法国的忏悔录，俄国的忏悔录，三大忏悔录。各个宗教忏悔的意义都不相同的。尤其是基督教把忏悔作为一个很重要的教义。因为他们是观点是人来到这个世界带有一种原罪所以要忏悔。

       现在来讲，忏悔不仅仅是一个宗教仪式，实际上在生活当中，世俗当中比较普及一种净化人心的传统也好，仪式也好。大家都知道，每个人在有意无意，或者在秘密当中，做了一些不可告人的事也好，或者自己觉得自己有一种罪恶感的一些事情。

       在特殊的时间，特殊的仪轨，依靠特殊的对境，让你心里的阴暗、心里的罪恶、心里的恐惧，这个完全释放出来，开启自己的智慧。这对自己来讲非常好，相当于是一个沐浴。好长时间没有洗澡，一直有很多的垢染，到了一定的时候，有特殊的一个机会沐浴。刚才正在商量男众沐浴改造的事情。

       从现在的时间来讲，应该是一种忏悔的机会，或者说有这样一个平台和因缘。也是觉得非常有必要的。现在没有任何宗教信仰的有一些人的话，忏悔对他们来说也是很重要的事情。

       比如家人之间，平时也不太方便互相告知，但是自己内心，确实是不应该想，不应该做的，有些事情有一种罪恶，到了最后，如果一直在心里隐藏相当于疾病一样的。有忏悔的机会，就相当于我刚才讲的一样，做了沐浴一样，身心都得到清净。

       大家也应该很开心，有这个机缘。忏悔不仅仅是我们佛教，或者其他宗教，其实没有任何信仰的，实际上对每个人来讲很重要的。

       刚才讲到忏悔，忏悔对每个人来讲还是很重要的。具体怎么忏悔，我们在座的人基本上学过一些我们藏传佛教的忏悔方式。其实藏传佛教的忏悔方式并不是一个民间的说法，也不是有什么人随随便便造的，是非常了不起的大德们，比如像华智仁波切，无垢光尊者，法王如意宝，这些人，名称是用人来代替，实际上是真正的佛和菩萨。他们的金刚语已经有文字上非常明确的跟大家讲述。这几天，尤其是明天开始，要认真观修忏悔的法门，希望大家都应该把大圆满前行，这些的关于忏悔的部分，希望好好读一遍，看一遍。自己怎么样忏悔，这个道理会明白的。

        为什么这样忏悔呢？得到这样的人生这种机会我觉得非常难得的。现在只要有这种机会，自己遇到了佛法，遇到了好的道友，佛的教法，善知识，这时候我们没有很好的修行和忏悔，真的特别可惜。就像《大集经》当中讲的：“难见导师今已见，难得人生今已得，难遇善友今逢值，难闻正法今得闻。”我觉得有四种难，遇到导师，得到人生，值遇好的金刚道友，更难得的遇到了大乘佛法。大乘佛法有这么多的忏悔的方法，积累资粮的方法，还有依止善知识的方法。

       如果现在我们没有珍惜这些机缘的话，以后很难得的，以后可能越来越恶世，世间都比较低劣。在这个时候，我们很难遇到这样的法门。这是一个方面。这个机遇一定要，我刚才讲的这个月是很重要的，大家一定好好的忏悔，在这个月一定要念金刚萨埵心咒四十万遍，这样我们相续中的罪业一定会得到清净，这样我们修什么法，做什么事，完全力量都是不相同的。这是第一个方面。

       还有一个方面，实际上这样的忏悔，对于我们修行人来讲，不管你修人天乘也好，小乘的也好，大乘也好，大乘当中包括密乘也好，这些来讲当中特别重要。如果没有这样的忏悔，相续被各种烦恼障、所知障、习气障所遮障，那就是你所修的法无法成就的。

    《心地观经》也是说（我理解的不同乘的角度的功德）：“忏悔能烧烦恼薪，忏悔能往生天路，忏悔能出三界狱，忏悔能开菩提华。”忏悔一方面能烧除相续中的烦恼薪柴，因为通过忏悔，自己有什么烦恼都可以遣除的。通过忏悔，人天善趣的道得到解脱，通过忏悔从三界当中解脱，生起出离心，又通过忏悔能开启菩提的花，能生起菩提心。有些人想自己一定要修出离心。没有忏悔，业障太深重也没办法。

        有些人想自己一定要修出离心，但是没有忏悔，业障太深重的话也没办法，有些人想相续中生起菩提心，如果没有忏悔清净，就像法王《心之明点》中讲的一样，如果我们相续的明镜，被障碍的垢染所玷污，那就没办法，所以一定要以四对治力清净的布来进行擦拭，这样以后能生起生圆次第的真正结果。这个非常重要。生圆次第的影响，意思是这样的。

       忏悔的重要性大家要明白，如果不知道忏悔的重要性，会想：我们为什么要忏悔呢？我是很清净的人，我是非常善良的人，我是一个了不起很伟大的人，我不需要忏悔。有些人没有认为自己造过罪的感觉，这样不是很好。

        还有一种人，认为自己没有救了，无始劫造的业这么重，这辈子造的业这么重：“我业障深重，业障深重，太惭愧了，活在人间没有意思。真的没有意思，你再不要和我讲，我真的一切的一切都完蛋了。”对自己没有任何的信心。如果这样也是一种过于的挫败感，如果一直这样下去，连念修金刚萨埵的勇气都没有，很难很难的。所以，既要懂得忏悔的重要性，又要认真的学习忏悔法门，这个很重要。

        如果要忏悔的话，大家都知道，忏悔有很多的方法，比如通过修菩提心方式忏悔的也有，《入菩萨行论》中功德品讲过的一样，像末劫火一样焚烧所有的罪恶。《金光明经》和《未生怨王忏悔经》所讲的一样，用观空性的方式忏悔。还有通过修无常来修忏悔的也有；还有忆念阿弥陀佛的名号来忏悔的也有，等等有很多的忏悔。

     《大圆满前行》中讲，所有的忏悔中念修金刚萨埵最殊胜。通过念百字明忏悔，或者观修金刚萨埵，念金刚萨埵心咒来忏悔，这个是最好、最重要的。

 在这里，我想给大家展示几种不同的金刚萨埵的佛像。唐密中或者在汉地，有些人认为金刚萨埵是普贤菩萨的不同名称，确实有些书当中是这样说的；有些说金刚萨埵是金刚手菩萨，或者是另外一个菩萨。

但是我们按照藏传佛教的续部来讲，金刚萨埵是一个佛，他在因地的时候发愿：将来任何一个众生，如果听到我的名字、忆念我，能清净他所有造五无间罪、破戒、诽谤正法的罪业，如果这个罪业不能清净的话，我不成佛。他这样发愿，发愿以后，他的地道全部圆满，获得了如来的果位。很多续部当中有这样明确的记载。大家都知道，《圣大解脱经》中有好多同名的菩萨，有些佛也叫这个名，菩萨也叫这个名。所以，菩萨当中也可以有金刚萨埵，但是我们现在念修的是金刚萨埵佛，而且是报身形象的金刚萨埵佛。

在汉地、在日本、在美国，都有一些金刚萨埵不同的唐卡。首先给大家看一个，在美国洛杉矶博物馆当中有这样的一个金刚萨埵，大概是14世纪日本画的。可能照片上看得不是特别清楚，但是他的手印跟藏传的金刚萨埵非常相似。

第二个是日本高野山的一个寺院当中收藏的、特别珍贵的、大概也是14世纪时画的金刚萨埵。在唐密当中有很多佛像、菩萨像保存得特别好。这个金刚萨埵跟现在的比较相同。

第三个，这是敦煌的石窟，第156窟中的金刚萨埵画，时间也很早，这是汉地敦煌的历史资料中出现的。

第四个，这是18世纪藏传佛教比较古老的金刚萨埵的双身像的唐卡。明天开始修的麦彭仁波切的仪轨就是双身像的修法。

还有一个，这是前几年我们在开金刚萨埵法会的时候，我给大家印过的唐卡，之前法会上给大家发过，这是单身的。对无上密法不是很了解的、包括对佛父佛母双运的有些道理不是有清净信心的的人，一般观想金刚萨埵单身的相。法王如意宝有一个金刚萨埵单身修法的仪轨，这里面修法的手印、方式都非常相同。

这是给大家介绍一下这次忏悔的佛尊，我们主要是在金刚萨埵佛尊面前进行忏悔。

     今天在经堂里面也有一个水晶的金刚萨埵，刚才有些人发心，我前面也有个较小的水晶金刚萨埵佛像。法王如意宝在1995年开启了金刚萨埵的法门，当时法王特别重视，做了一个加持非常大的金刚萨埵尊，现在应该在觉姆的金刚萨埵殿堂当中，这在藏地很出名，在汉地也很出名。今天刚刚到这两尊纯天然的金刚萨埵水晶像，缘起很好。以上跟大家简单介绍了金刚萨埵的佛尊。

       依靠金刚萨埵忏悔，非常非常的重要。所有的尤其是我们这个，大家都知道不管学习哪个教派，集资净障修金刚萨埵来忏悔很重要。

        为什么金刚萨埵这么重要呢？实际金刚萨埵的咒语，我们念诵的时候“嗡班杂萨埵吽”，“嗡”是祈请文；“班杂”是金刚；“萨埵”菩提萨埵，勇士的意思；“吽”是祈求赐予悉地。有些咒语是宣说本性的咒语，有些咒语是佛和菩萨名称梵语的翻译，像“嗡阿弥得哇舍”阿弥陀佛心咒，相当于这样。所以我们念金刚萨埵心咒，在一些大藏经中不一定看到他它的功德，实际他是金刚萨埵名称的梵语，我们进行念诵，如果这样念诵，功德非常大。大家学过《大幻化网》的咒语，讲咒语的时候也知道，所谓的咒语，实际就是本尊。印度梵文当中是“嗡哇吉啦萨埵吽”，他们不管念百字明、金刚萨埵是“嗡哇吉啦萨埵吽”。我们是念“嗡班杂萨埵吽”，实际没有差别，你想怎么念都可以。

       名称为什么会有这么大的功德呢？唐密中《现证三昧大教王经》中云：“若闻金刚萨埵名，尚得一切胜成就，若以净心作法时，即得诸佛胜妙乐。”意思是说我们听到了金刚萨埵的名称，就得一切殊胜的成就，如果我们用清净的心开法会，念修，作法，一定会得到佛的殊胜妙乐，佛的殊胜大乐智慧。

        有些人听到了金刚萨埵的名称，也是特别的不容易，有些人想听到金刚萨都的名字也没什么：跟我的名字差不多，我的也是名字，金刚萨埵也是名字，那能有什么差别。

        但是实际上不同，学过大乘佛法的人，得到一个佛的名称，或者得到一个佛的授记都不容易。昨天我们刚刚学完《圣大解脱经》，释迦牟尼佛都是好长好长时间都没得到如来的授记，后来好不容易听到《圣大解脱经》以后，定光佛给他授记说：你将来成佛的时候名字叫释迦牟尼佛。就像这样，一个佛在多生累劫积累资粮以后，最后得到佛的名称。

        所以金刚萨埵的名称，仅仅是听到也非常不容易，大家应该值得开心。你们不要想听到金刚萨埵没有什么。但是你要相信佛的金刚语，刚才也是这样讲的，这是一个方面。

        还有一个方面，我们要念修金刚萨埵的话，功德也非常大。持诵他名号的功德很大，以前我翻译的一个叫《摄真如续》是藏传佛教的一个续部，经云：“金刚萨埵名，纵然诵一遍，恒常大护持，刹那得成就。”我们念诵金刚萨埵的咒语、名号，诵一遍恒常受到所有白法护法的护持，只是念一遍，也可得到所有十方诸佛的垂念和加持，刹那间自己一切的所愿都可得到。所以说我们应该要知道，念这个金刚萨埵的咒语确实功德非常大。

        持诵的时候大家应该要很认真的把这六个字全部念完，“嗡班杂萨埵吽”，或者是“嗡哇吉啦萨埵吽”。“哇吉啦”后面是“rua”的音，有些人一点不会发音“ri”，有些是“rua”，有些人是“ra”，是这样的。“嗡班杂萨埵吽”要把舌头弹起来。

       “嗡班杂萨埵吽”功德非常大，麦彭仁波切修法仪轨引用了一个叫《三金刚威猛调伏续》说念诵金刚萨埵心咒十万遍，即使破了根本誓言，也能得到清净。后来法王说，以前的时候念十万，现在要念四十万遍。所以，法王如意宝后来的仪轨上说：如果能念40万遍，即便造了破誓言也得以清净。我们念修的时候，前两天提过两次，每个人一定要很认真的、对无始以来所造的罪业，想得起来的、想不起来的，全部好好忏悔。

        所以这次要念修的时候，前两天我也提过两次，每个人一定要很认真的，自己无始劫以来造的罪业，想的起来，想不起来的，全部好好的忏悔，而且忏悔的时候，大家都应该要具足四对治力：

1、所依对治力，经堂里或在自己家里观想金刚萨埵；

2、厌患对治力，对自己以前所造的罪业有一种羞耻感，觉得“我这个人很坏，以前做过什么什么……”，比如以前堕胎、谤法、摧毁三宝、杀生，自己心里想，如果不好跟别人说，可以在金刚萨埵面前发露忏悔，这样的话，一定会得以清净的；

3、恢复对治力，大家刚开始应该想，我无始以来造的业肯定很严重，自己对自己有一种呵斥的感觉，然后“我这次遇到这个法门，那我以后不会再造这些恶业”，有一种“以后再也不造”的决心，这叫恢复对治力或者返回对治力；

4、现行对治力，现在正在念修金刚萨埵。具足这四种对治力的方式来进行忏悔。

       所以，我想这次虽然你们也遇到各种各样的事情，来一趟也不容易；学院也经过这么多的磨炼，我们活到现在也很不容易（众笑）。但我们现在有这样的因缘、忏悔的机会，以前所经历的一切的一切都是值得的。如果没有来得及忏悔就离开人间，什么时候才有忏悔的机会？

       金刚萨埵佛是一切佛的部主，藏文中很多续部中讲到是百部主尊，一切部的。比如密法中的金刚部、莲花部、事业部、宝生部，各种不同部佛陀的主尊。包括胜乐金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚，一切金刚法门的尊主与金刚萨埵无二无别，如果我们念了金刚萨埵，可能口里是念，实际上我们的慧眼已经能见到了一切佛，或者说是金刚萨埵本来的面目。

       我看到《大方广十轮经》这个好像是《地藏十轮经》的另一个译本，是比较早的翻译，经云：“若念一佛，则见一佛。若念无量佛，则见无量佛。”若我们口念了佛，实际心见到了一个佛，如果我们的口念了无量的佛，实际我们的智慧见到了无量佛的尊颜，也是这样的意思。

        所以，我们这次确实是遇到了真正的大乘佛法，尤其是我们有这样的殊胜法门来忏悔自己无始以来所造的一切罪障，这是非常好的因缘。我们在观修的过程当中，大家一定要有一种非常难得的心、欢喜的心，或者是对金刚萨埵或者金刚萨埵所有的智慧尊者有虔诚的信心，这样的话，我们相续中所有的罪业全部清净无余。同时，以后尽量少造罪业，这样修持的话非常好。

        今天我主要想跟大家讲一讲金刚萨埵念修的重要性。

        大家在修法的过程当中，尽量不要特别执著吃的、睡的，只要不饿死、不冻死都可以（众笑）。我们这边三顿都有供斋，除此之外大家没有必要特别在意，我们来到这里并不是来享受，是来苦行、来求法，这个很重要。

       在这个过程中，大家最好每一座都念，实在是没办法每一座念，那早上一座、晚上一座，一定要念，因为开头有发愿、最后有回向。包括发心的这些人，这次机会也很难得，不要错过，这方面很重要。

今天的课讲到这里。

    希望每一个人特别认真地对待，这次念修金刚萨埵，在这个月中一定要完成，这是非常难得的机会。这一点，大家一定要重视起来。