1. 孔雀在毒林里散步，我们在困难中成长

"希望在每个人的心相续当中得到，就像是孔雀不怕毒林一样的，在我们末法时候，不怕违缘，不怕烦恼，自己的修行应该坚定地闻思修行，自己不断地修行，坚定地弘法利生。"

《孔雀灭毒》归根结底，它灭毒的主要药是什么呢？实际上就是证悟空性。孔雀为什么不怕毒林？因为它有特殊的能力，能够将毒转化为甘露。同样，真正的修行者面对末法时代的种种违缘和烦恼，不是逃避，而是将它们转化为修行的助缘。

我们现在遇到一点点事情，自己特别畏缩、不敢动、害怕，其实也没有这个必要。在有限的生命当中，做有意义的事情，对每个人来讲很重要。有时候乌龟遇到危险就缩进去，在不同的时候又慢慢出来。我们每个人在世界当中存留的时间有限，坚定地闻思修行，长期依靠种种方便方法来HF利生，这才是孔雀精神的真正体现。 

2. AI时代来了，孔雀教你怎么不迷失

现在AI技术很厉害，确实也是在无自性的现象当中能做出很多很多的事情。我也希望稍微年轻一点的人，应该要学到现在日新月异的科学技术。学到这些以后有两种可能：一种可能你自己沉溺在里面，以后拔不出来；还有一种可能，因为这个世界是很幻化的，我们依靠这个幻化的方便方法，把佛法的教义很有可能对成千上万的人能了解。

**就像孔雀不怕毒林一样，在末法时代，不怕违缘，不怕烦恼，坚定地闻思修行。我们佛教徒也不能一味地说一切都是幻化的，不要看、不要学。稍微年轻一点的，懂得世界各种各样虚幻的格式，你们依靠自己的方法来编造一些新的理念，能引导一些世人，这也是很重要的。"如大幻师，以幻力故，能转一国人心。现在这个网络也是这样，依靠幻力的缘故，世界上成千上万的人的心可以转变。

3.  烦恼来了别慌，孔雀告诉你一个秘密

"显现不缚执著缚，断除执著那若巴。"

孔雀之所以不怕毒林，关键在于它能将毒转化为营养。同样，真正的修行者面对烦恼时，不是被烦恼所束缚，而是认识到烦恼的本质。我们说"烦恼即菩提" ，实际上"烦恼为如来种"，《维摩诘经》当中讲烦恼是如来的种子。

当你真正认识了心性的时候，虽然各种违缘在你面前，就像老人看到孩子的游戏一样，全都看得清清楚楚，可是你不会去特意地痛苦，特意地去跟随。在我们末法时候，不怕违缘，不怕烦恼，坚定地闻思修行，这就是孔雀精神在现代的体现。密宗当中看起来好像比较粗暴的这些工具，实际上诛杀我们相续当中非常顽固的分别妄念。

4.  心乱了世界就乱了，心定了一切都好办

我想我们很多人看看，这个不降伏自己的心，确实我执就来了。如果降伏了这个意识，认识了自己的心，其他都好办。"调伏此一心，一切皆驯服。"如果你自己调伏自己的心，世界上地球的资源完全是我们能够得到的。现在七十多亿的人类，但如果我们的心不调，互相都抢、占、夺，有一百个地球的资源也不行。

因为人的贪欲是无止境的。一个国家拥有了全世界所有的两百多个国家的财富，心里还是不满足，还需要拥有，还可能到三十三天去要拿他们的地盘。这个不降伏自己的心，确实我执就来了。

5. 为什么有些人修行十年还在原地打转？

"三界之中，以心为主，能观心者，究竟解脱，不能观者，究竟沉沦。"

本来这个心性每一个人都有，但能观的人他就通达了，不能观的话就没办法。我们道友当中，有些好像在学院、在道场里面待过十年二十年三十年，但是显现上还没有，基本的理论上都没有认识心性，这个有点困难。给他讲了多少个最深的引导文，虽然自己也是非常注意地在做，但实际上也是没办法。不能观的话就没办法。

一旦我们对自己的心性有所了解，那外面的色声香味也好，花花绿绿的世界，可能对你而言虽然显现，就像妙观察智当中明镜里面的影像一样，虽然显现，但是不会去破立，不会去打仗，不会去造恶业。这就是观心与不观心的根本差别。 

6.  AI都能变声了，佛说"如梦如幻"原来是这意思

现在AI技术很厉害，确实也是在无自性的现象当中能做出很多很多的事情。我根本不懂日语，但是我可以用日语来说话；我不懂德语，我用德语来说话。我的声音可以用AI处理，但以另一种方式呈现。实际上显现也有，空性也有，显空无二，其实世界上都是这样的。

现在我们以前如梦如幻不是很好懂的，梦当然好懂，幻化也不是很好懂。现在这个时代当中，我想很多人可能体验到幻化当中的幻化，梦里面的梦。这个世界依靠一种梦幻来做梦幻的事，这是很稀有的。我们依靠这个幻化的方便方法，把F法的教义很有可能让成千上万的人了解。

7. 这个修行人功夫很厉害，但被绸缎气死了

志公禅师和梁武帝看雪景时，发现一座山没有雪，雪都融化了。志公说："这里面有一个大修行人，依靠他的功夫力，雪不会在山上停留。"国王很稀有，非要把胡海请到宫里供养。志公劝阻说："虽然他修行的功夫还不错，但证悟并不怎么高，这样可能对自他都毁了。"

结果第一天给他不好的食物，胡海忍住了。第二天给志公珍贵绸缎，对胡海没有供养，他就特别生气，最后自己气死了。现在很多人也是因为一点点没有得到就开始气死了。所以有时候我们看外在的功德很不错，但实际上没有认识心性的话，关键的时候还是会爆发出来。

8. 看遍世界百样东西，不如看清自己内心

"外观远见百法，不如内观以心。"

如果你没有认识到心的话，很多的行为徒劳无益，不是很重要的。往外面观远远的地方见到一百个法，不如内观自心重要。这是麦彭仁波切在《老狗吐金》的大圆满教言当中讲的。主要是看每个人关注自己的心，这就是佛教的特点。

不管是任何显宗密宗，认识自己的心，其实意识主是自己的心。如果你没有认识心性的话，恐怕我执经常带你走，你自己带到哪根本不知道，他会经常害你。如果已经降伏了自己的意识，眼耳鼻舌身识，其他的六识也是自然而然灭了。就像墙壁倒了，墙壁上的花纹自然是没有的。

9.  "四大皆空"？你理解错了，空性没那么简单

犹如兔角无利钝，如石女儿无取舍，犹如龟毛无长短，犹如回响本空性。

用中观理来观察，我们现在所呈现的所有万事万物，五彩缤纷的世界，也是以中观理来一剖析的时候，跟石女的儿子和兔角龟毛没有任何差别。世间当中的一切二元对立的法，全部最后融入一体——生灭、轮涅、名言当中的各种现象全是没有的。

我们《孔雀灭毒》归根结底，它灭毒的主要药是什么呢？实际上就是证悟空性，用空性来。大圆满也是这样，大手印、大中观也是这样，所有的意义，佛教当中讲的空性。但这种空性，并不是现在人们讲的四大皆空那么简单。学过大般若的人应该非常清楚这一点。

10. 二十五岁青年在五台山的神奇遭遇

我把以前二十五岁时的《五台山圣地志》给大家发了电子版。当时刚刚学校出来，然后出家也只有两年时间，才25岁，相当于现在很多大学生毕业的年龄。那个时候也没有网络，没有现在的信息。我的山志里面主要讲什么呢？五台山的能依所依全部都是文殊菩萨特殊的幻化。

法王如意宝在五台山的教言里面说："以此相伴的文殊勇士，未曾见过的今天已经见到了。"我们什么时候也是依靠一种教言来认识自己的心性，以前没有见过的，现在已经见到了。见到以后，原来我对感情、对事业、对财物那么那么地执著，一旦认识自己的心性的时候，这些都是没有什么的。文殊菩萨对我们的传承来讲真的很重要。

11.  这些珍贵教法差点就失传了

虽然自己没有什么更多的悟性，但至少在理论上应该基本不会错，不会有大的错误。因为依止过特别了不起的上师，在依师的过程当中，自己也是非常认真地专注地接受过。这些传承我想到一定的时候不一定有这个机会，所以当时也是不听别人的各种说法，把《大圆胜慧》《大鹏展翅》，包括《法界宝藏论》等等，这些应该是以这种语言来已经传教过。

有缘分的人、有信心的人，确实前辈的大德们所造的这些，我们之间只有一个传承而已，除此之外没有。按传承上师怎么讲的话，基本上是如理如实地已经交代。交代以后有相当一部分对自己的心性是有所认识的，但没有心性也没有办法。前辈大德们的语言，对自己的相续是很有帮助的。