朝拜觉沃佛
索达吉堪布传讲
内容摘要：
一、比冈仁波齐更重要的朝圣之地
我们经常看到，在拉萨的路上，许多藏民从几千里外三步一拜前往朝拜觉沃佛像。对此有不同的看法，但我个人认为，虽然这些藏民族中文化学历高的不一定很多，但他们骨子里有非常虔诚的信心。这种虔诚的信心，不管是历史带来的，还是从自己的信仰带来的，他们所做的这些都非常有意义。
二、此像即我，我即此像。
根据《西藏王统记》等经典开示：“这个像是释迦牟尼佛在世的时候出现的，也是佛陀亲自开许、亲自开光的……佛陀说：‘此像即我，我即此像。’”
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这不是比喻。当你站在觉沃佛像前，你站在佛陀面前——这是2500年前的承诺，至今有效。
当年佛陀在世的时候，有一次文殊菩萨请求佛陀说：“您入灭以后，我们众生主要依靠什么来祈祷，给我们开导？”
最后佛陀就开许造佛像。据说当时佛陀身上发光，四道光分别照射到梵天、那罗延天、帝释天，还有一位工匠叫毗首羯摩——我们经常说的幻化工匠师若嘉噶玛布秀。
之后佛陀开许可以造佛像，依靠这个佛像来代表他，可以饶益后代的众生。后来梵天、那罗延天和帝释天三位天人分别提供各种珍宝，然后幻化师毗首羯摩造了三宝的所依。
释尊造完这些像后，进行开光授记，说将来这个像不管在哪里，实际上都可以利益无量的众生。他们当时造的过程中，佛陀开许造8岁的等身像、12岁的等身像，还有25岁的等身像。
三、天界、空行界与那烂陀寺的千年供奉
那么造完以后，根据不同历史的说法也有所不同。
如果按照《西藏王统记》的说法，佛陀的这个佛像在天界，天人们迎请以后供养了100年；空行母迎接到邬金刹土供养了500年；之后有神通的一位大德从空行界迎请回来，最后在印度金刚座供养了500年。
这里面稍有不同的是，《柱间史》中说在天界供养了500年，然后在空行界——也就是说空行母迎请到邬金刹土中供养了500年，后来来到人间时在那烂陀寺供养了500年。
所以在印度期间，基本上大概有1500年左右，在印度或不同的地方流转。
四、扑朔迷离的历史
关于来到汉地的过程，有不同的说法。
首先按照《西藏王统记》的说法，实际上当时印度有一个国王叫达玛巴拉，他受到其他国家军队的威胁，于是向汉地的国王求救。汉地的国王不但给他提供了兵力，而且也给他一些重要的物品。
得到胜利之后，他要回礼感谢汉地的国王。当时汉地的国王要求三宝所依。他要求的是什么呢？要佛像、佛经还有僧团。佛像他需要12岁的等身像。
后来达玛巴拉国王也按照汉地国王的请求答应了，从那个时候把12岁的等身像提供给汉地国王。
当然这个说法稍微有些不同的是《红史》。按照《红史》来讲，这个佛像可能是从新疆龟兹国这边过来的。
当时通过一个特殊的方式，他们从龟兹国强行取走，也就是说等身像和鸠摩罗什，大概在公元401年的时候带到了长安。
如果这样来算，我想这个历史上是比较合适的。因为公元400年到公元600年，在这段时候应该是在长安。这个佛像在长安，后来大概一两百年以后来到了藏地。
五、文成公主的功德：将佛像迎请入藏
当时文成公主嫁到藏地的时候，文成公主向父王请求，准备把这个佛像带到藏地。因为当时藏地的大臣和国王也有这样的一个希求。
所以刚开始的时候父王不太同意，但后来也同意让文成公主把觉沃佛像带到藏地去。
刚开始12岁的等身像本来应该供在大昭寺中，但是在这之前，尼泊尔的公主——赤尊公主，也从尼泊尔带来一个佛像，就是8岁的等身像。
8岁等身像的历史，在相关的一些尼泊尔和藏地的史料中也有记载。当年佛陀加持的8岁等身像，后来迎请到龙宫里面去了，在龙宫中已经有了两千年的历史。后来龙王受到一些疾病困扰，这时尼泊尔有一位大德，依靠特殊的法力来进行加持，然后龙王的病全部消失。当时他要求能否把这个佛像送回人间，龙王答应了，然后从龙宫里面迎请出来。后来这个佛像在尼泊尔的王宫里面供奉。
后来国王松赞干布迎请尼泊尔公主的时候，她把这尊佛像带到藏地。
所以从历史上看，国王松赞干布真的很了不起。不管怎样，在不同的国家中有最殊胜的佛像，比如尼泊尔的，算是一个国宝，他迎请到藏地。然后汉地的这个，也是当时皇宫里面的国宝，他也迎请到藏地。
当时文成公主把这个佛像带到藏地的时候，也许是从当时的显现上，从公主的一些观点吧，当时大昭寺中供奉的是8岁像，小昭寺中供奉的是12岁像。刚开始的时候，按理来讲大昭寺应该是大的佛像，小昭寺是小的佛像才对。但也许刚开始来的时候，因为尼泊尔公主是前面来的，先供奉在大昭寺中，文成公主是后面来的，她带来的佛像就放在小昭寺中。
还有藏地有一尊佛像，以后你们如果去朝拜的话，叫鲁格夏热。当时松赞干布亲自——有些说是依靠幻变方式造的，叫鲁格夏热佛像，现在在布达拉宫中。
这是拉萨的觉夏南森（三尊殊胜像）：一个是如意宝拉萨觉沃，一个是夏迦摩尼，一个是鲁格夏热。鲁格夏热现在在布达拉宫中，是最重要的一个供奉对象，现在也可以去朝拜。这三尊在整个拉萨来讲非常重要。
六、千年风雨，佛像的劫难与幸存
那么在不同的历史中，这些佛像是怎样保存到现在的呢？实际上这个历史很曲折。
前弘时期的话，当时国王松赞干布的孙子——他儿子的儿子，叫芒松芒赞。在那个时候，听说唐朝准备把这个佛像带回到汉地，迁回到汉地。当时他们特别着急，害怕确实把这个佛像迁回去。
当时在一个叫南镜门的地方把释迦牟尼佛的像藏在那里，前面再砌一堵墙，在墙的前面放一个文殊菩萨的像。大家表面上看是供奉文殊菩萨的像，一直供奉了很多年。
实际上后来大家都知道，金城公主——很多历史学家认为金城公主是后来赤松德赞的母亲，她也是汉地人。她来到藏地，也是当时嫁到藏地。这个时候她就开始找文成公主——她的姑祖母带来的佛像在哪里。后来他们就取出来。
还有前弘时期的时候，包括国王赤松德赞的时候，实际上赤松德赞能力还没有成熟时——也就是说他的一个舅舅，对佛教徒非常不利，他是信仰其他教的，所以非常反感佛教。
他要求把拉萨觉沃佛像——它是来源于汉地，应该把它送到汉地去。当时他们把拉萨觉沃取出来准备送到汉地，结果到拉萨的一个城边的时候，一直拉不动，300个人拉都没办法拉动。后来他们当场在一个沙滩——可能拉萨附近的一个沙滩里面埋藏。
埋藏的过程中，可能埋是埋下去了，但后来，当时参加的那些大臣全部都有各种各样的遭遇——死的死，病的病，很多不利。后来他们害怕，可能汉地的护法神发怒了。
那个君主要求把它取出来，因为佛像的来源是印度，要把这个送到印度去。然后他们又把它送往印度的路程中，到了芒域吉隆——到那个地方的时候，当时印度那边的路也不通，后来在那里留下来了，留下来已经14年了。
后来带回来的时候，当时国王赤松德赞应该是把佛像——好像后来他们把大的佛像放在大昭寺里面，小的佛像放在小昭寺中，这样供奉。
那么到了后来，前弘时期后弘时期之间，当时朗达玛灭佛。朗达玛灭佛的时候也要求所有的佛像全部被烧的烧、被毁的毁、被淹没在水里地里等等。
在这个时候也是有智慧的一群人，有些说是把它隐藏在地里面，有些说是隐藏在别的地方。不管怎样，后来有些历史里面说，阿底峡尊者来藏地的时候，他就发现了，他开取了，后来也继续存下来了。
然后到了特殊时期的时候，当时也差点被毁坏。但是有些学者认为，有个别的领导保护珍贵的文物，当时可以保存下来。
当然小昭寺的佛像，它们的遭遇不同。好像大佛像当时没有受到损害，而小昭寺的佛像叫不动金刚，当时受到毁坏。它的一半身好像在故宫博物院，在那里后来班禅大师得到的；一半身在拉萨那边的一个垃圾堆当中得到的。
后来应该是在1983年的时候，因为当时上半身是在故宫那边，下半身是在垃圾桶中，1983年的时候，当时十世班禅想尽一切办法，小昭寺的佛像又重新得到恢复。
七、仁波切的亲身体验：每年必去的秘密
“以前的话，基本上很多年去朝拜这个佛像，很多年都是每年都连续去过。”
特定修行：在佛像外转绕100圈、磕头100个、念诵《普贤行愿品》将一年善业在佛前回向众生
三十次朝拜的喇嘛
“我隔壁的一个喇嘛……一生当中去了三十多次。每年都去一次……自己到处去念经，一直积累一些路费。”
为母亲发愿的弟弟
“我弟弟在母亲84岁去世后发愿：每年朝拜，并绕寺转84圈……只要到那边去，尽量地磕个头。”
八、历代大德的感应录
像很多的大德朝拜佛像的过程中，觉沃佛像的时候，都有不同的感应。
无垢光尊者，从他的传记中说，他朝拜拉萨觉沃佛像的时候，当时它的白毫处发出光芒，然后他得到了不可思议的境界。
智悲光尊者，他去朝拜觉沃佛像的时候，也是得到了加持，他的名字也叫做智悲天等等。
还有唐东嘉波，包括宗喀巴大师，当时朝拜的时候，原来释迦牟尼佛的等身像是个化身像，后来他供养了五冠佛、五冠。现在我们经常看到的觉沃佛像，实际上带着五冠的一个报身像。
也有很多大德，他通过不同的这种加持，对自己带来也有不同的利益，对众生也有不可思议的力量。
所以很多的前辈大德们，他们也是朝拜这尊佛像是人生当中最重要的。
九、为什么一定要去？
佛像尚在，机缘尚存，但无常不等人。
“我们很多人佛教徒也并没有特别地重视……好像自己一生当中去朝拜，必须要朝拜，没有像我们藏族人心里面的这种追求。”
“一个人尤其是有信仰佛法的佛教徒，实际上朝拜一下这个很重要的……在这么殊胜的佛像面前发个愿，是非常有意义的。”
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