上师瑜伽修法讲解.pdf《上师瑜伽-速赐加持》修法讲解
（听打供参考）
上师开示：
今天，我在这里申明，我们在座的各位应该通过比较正式的途径学习佛法，不要间断，这很重要。我这边没有任何组织，但你们学习佛法不要间断。有些人一直在学习，有些人从此之后就断了佛教的殊胜的因缘，并且可能入于各种邪道、歧途。
我也想跟大家说一下，希望你们以后也不是非要去一个道场，非要去见一个上师，见上师在这个时代来讲不是很重要。上师在这边，不在那边，要见到还是很难的。我们现在要通过各种方便方法来了解上师的密意，或者上师所讲的这些法，然后自己好好修行，这是非常非常重要的。
今天我们的附近有活动，声音很大，不知道你们听得到吗？嘟嘟嘟……
这样的话，我的意思就是说，像《入行论》、《前性》，还有包括我们讲的一些其他的法，今天你们听我的课的话，我也给大家就推荐的话，也是像《入菩萨行论》和《大圆满前行引导文》以及其他的，包括最近我们讲的《楞严经》，然后《妙法莲花经》、《维摩诘经》、《金刚经》，好多经都已经讲了，然后自己私下的话，好像我发现有些人一天听三堂课，一天听一堂课，而且也很认真的自己全部都学完了，也有相当一部分这样的人。
所以我希望我们现在21世纪，而且是网路时代的时候，如果实在是大家千辛万苦地来这里有一定的困难的话，在自己家里面得到一些法要，这个是非常的重要。在这个时代的这种求法的方式，也有一种方便方法，这个是特别重要的。当然我们在城市里面，可能有很多的一些违缘，可能自己在修行过程当中，不像学院那么寂静，有佛教的气氛，有佛教的加持力，不像这样的，但不管怎么样，就自己很好的去修行，这个很重要的。
所谓修行的话，我在这里跟大家也提醒一下，我们藏传佛教中叫做是有一个名词，这个名词是很出名的，叫做是“干燥”的理解，意思是什么呢？我们学的任何一个知识，不要停留在一个学术和了解上，如果是这样的话，这种理解特别的干燥，没有菩提心和没有心性的这种滋润，特别干燥，知道吧？所谓的干燥，是一个空荡荡的，没有任何的这种慈悲心、出离心、菩提心的滋润，没有他的湿润的，完全是一个白白的理解，这样的话可能解决不了很多的事情。
所以说，我希望我们在座的各位，就一定要看怎么能修行菩提心，怎么能修行出离心，这个很重要。我在这里强调一下。
接下来的话，我们稍微给大家讲一下法王如意宝的上师瑜伽，你们每天也在修，我们学院也每天都是在修，但是真正能观修的人不知道有多少。所以，我想给大家稍微讲一下，然后这样的话可能比较好一点。但是现在可能是不是大家都有点困，有没有？如果困的话，那我就简单一点讲了，不广说好吧？困还是不困我是看得出来，打个哈欠是听得出来，然后眼睛盯着看得出来，困的话心里感觉到的。我是多年讲课的一个老师，课堂上的这种场合，肯定是一目了然的。所以说我一般来想的话，给大家安排本来是刚才七点半，然后八点半，八点半的话刚好一个小时，然后08:40左右吧，本来想是这样的，如果大家困的话，讲个十分钟也可以吧，就看看。（不困）我就根据大家的这种情况来确定。
正式讲课：
今天，我是想跟大家讲一下《上师瑜伽》，为什么讲上师瑜伽呢？法王如意宝的上师瑜伽，其实我们学院，每天都是在课前大家念一遍的，然后这次，大家也在修，但是很多人我们虽然念，但是念的话，当然是词句都会念得来。但真正修的话，不知道大家有没有，如果没有很好的修的话，确实这个上面也需要大家会修。
所以上师瑜伽，我记得我在法王圆寂三周年的时候，应该17年前讲过一遍，之后的话可能是没有讲过，那么这次的话，法王圆寂20周年已经过了17年的今天，我想再次给大家稍微字面上解释一下。可能我们有些常住的人或者有些人，觉得我念了二三十年，不讲也是我懂的，但是，可能念是你会念得懂的，但是不一定观修。观修上面我的理解跟大家的观修有没有出入，希望自己对照一下。
那么这样的话，我们先字面上给大家过一下。上师瑜伽在《喇荣课诵》里面也有，《喇荣课诵》里面的上师瑜伽跟以前的，今年稍微有一点点不同，当然有些人可能是念了很多年了，稍微有个别字的改动的话，可能有一些麻烦，我也当时想过了，但是后来想这次是最后一次的改动，应该是我即生当中再不会改动的。所以有些词稍微改一下可能也会好一点。那你以前念的会不会没有功德呢？也并不是。我们“嗡嘛呢叭咪吽” 和“嗡嘛呢叭咪牛”都一样的。所以在有些时候的话，应该是按照你的信心来，前面念诵应该是可以的，然后面稍微纠正一下可能有必要。
《上师瑜伽——速赐加持 》
法王如意宝晋美彭措 造
索达吉堪布 译
此文，第十七胜生周木猪年六月二十五日于虚空彩云萦绕静处，雪域语自在丹增嘉措活佛劝请：“为利我等徒众，请造一上师瑜伽。”即刻，阿旺罗珠宗美无勤显现觉空文殊自声，由具足智慧净戒成就自在者龙多降措活佛立成文字。善哉！
《上师瑜伽》是法王如意宝造的，然后当时是我们学院的丹增嘉措活佛，他是为了我们当时的一些弟子和未来这些众生，请求法王造一个上师瑜伽，当时我们学院五台山南台的时候，法王如意宝的觉性当中自然流露出来。这个时候，学院的龙多活佛做记录的，这两个大的名字，在后面小文字当中也有记录的。所以这也是上师如意宝的一个特殊的一种交付吧，对两大弟子两个活佛的一个特殊的交付。上师圆寂20周年今年的话，也是他们老人家对法王的事业的，不管是灌顶也好，传法也好，即生方面的话，也跟其他人也有所不同，这一点大家也是有目共睹的事。
所以我想，今天我们给大家简单介绍。
那么上师瑜伽的名称叫做是"速赐加持"，什么是上师瑜伽，其实瑜伽是一种相应法。上师实际上是法身上师、报身上师、化身上师，或者上师就是佛，这样的一种修行。那么这个佛跟自己要是相应的话，通过一种修法，通过一种相应法进行修炼。
那这样的话，上师瑜伽实际上是我们跟上师相续当中的慈悲、智慧、功德无二无别的话，通过这么一个金刚语的一种方法来相应自己，这个叫做"上师瑜伽"。
然后上师瑜伽的名称是速赐加持，速赐加持的话，这样不管是什么样的人只要修上师瑜伽的话，很快的时间、最快的时间当中，赐给你所有的上师的加持。
我想今天也是非常特殊的，我们很多的道友的相续当中，我相信获得了上师的这种加持。我从《西游回忆录》的这次的大家的这种请购也好，大家的这种发心的话，也能感觉得到。
确实我前天在平台上也给大家说，"上师如意宝离开我们整整20周年了，但是您的这种加持，应该是越来越新鲜、越来越有活力的。然后对您的信心越来越猛厉、越来越强。"
我为什么这么说呢？原因是如果是我们世间的一些人，已经死了20年的话，现在谁都没有什么感觉。包括自己的父母20年前死的话，现在什么感觉都没有，但是上师跟大家都不同，他圆寂了20年，但今天的学院的这种气氛和学院的祈祷的这种声音，很多人忆念上师的时候还是热泪盈眶，为什么呢？
其实加持是不可思议的，“速得加持”确实不可思议，所以我也在想，我们现在很多人，永远都变成一个很好的修行人，首先第一个条件就是要跟上师很好的去相应，要得到了上师的意传加持和上师的密意加持。
如果没有得，你今天是一个特别虔诚的佛教徒，但是很有可能再过几年的时候，你又沦落到邪知邪见的泥坑当中，非常有可能性。
所以我们最关键的最保险的，是跟上师相应，获得了上师的加持。而且这个是最快最快的时间当中要得到加持，不能再慢了，结果再下去的话，我们很有可很滑下去，落到了轮回的深渊当中去、恶趣的深渊当中去。
所以说，上师的加持——"速得加持"，我们不管是什么人，前行当中，他也是一个前行，也是一个正行的修法，不管是修任何一个法，上师瑜伽很重要。尤其是我们修大圆满密法的这些修行人来讲，上师瑜伽根本不能间断的，每一座上面都需要。
所以我这次也反反复复的思考，这次可能这么多人千辛万苦来到这里，给他们给一个最殊胜的，最有利益的是什么？是哪一个好？我们学院里面待了那么长时间的话，我们今年的最后一个、最好的礼品是给什么？可能传一个上师瑜伽的这种修法，也许我也得到了上师的一些不共的身口意的加持。所以我们通过这样因缘，会对大家有一种相应的，这样的话，你们的修行也不会退转，弘法利生的事业也会广大，自己证悟心性方面不会有很大的困难，我是这样认为的。
大家看看上师瑜伽的照片，有一个照片先看一下，你们自己观修的时候是不是这样观的，就先我们边观修边可能要说一下，观修的时候有没有这样观修？那不知道，屏幕上有没有显示我也看不出来。先我从上师瑜伽的字面上给大家解释一下，其实这样观的时候，我先用那个文字，待一会我们文字上过一下，先大家这样观修。
一、皈依和发心
观修的时候，一般来讲，修上师瑜伽的时候，先做一个皈依，然后再念发心，今天我们这边很多人可能也需要重新皈依，或者有些人刚开始皈依。
那么，我在这里，跟大家也是一起来皈依和发心。就大家要想一下，今天开始发菩提心，今天我们周围声音特别大，所以我也是心里不是很那个……，然后我看到你们也有点累，所以今天本来是想好好讲一下上师瑜伽，但是这个场合很受影响。
所以我们下面，大家要皈依和发心，发菩提心和皈依的话，我们一起来跟大家说一下，我这边念一下。
秀杰那尤波 桑吉炯丹第 檀嘉当
祈请十方一切出有坏正等觉
萨杰拉内波 香确森华森华钦波南当
十地菩萨摩诃萨众
喇嘛多杰怎巴钦波南达拉 贡色索
及诸位大金刚持上师垂念我
大家观想的时候，十方三世诸佛和金刚上师面前，我从现在开始皈依三宝，然后我从现在开始利益众生，发誓以后不损害众生，发菩提心和皈依。
如果以前皈依过，发过菩提心的话，今天再次，法王圆寂20周年的时候，我们再次大家一起发心。
我这边念一遍，你们大家跟着我。其实每天我们念诵的菩萨戒中的颂词，大家一起来念，念的时候，可能声音大一点的话，从迷惑当中也可以唤醒过来。
我念一遍，你们跟着我念一遍（师念藏文菩萨戒仪轨）：
香确酿波齐杰瓦 乃至菩提果
桑吉南拉嘉森切 皈依诸如来
秋当香确森华耶 正法菩萨众
措拉昂得印嘉森切 如是亦皈依 （3遍）
这是皈依，你们以前没有皈依过的人，就算是已经皈依了。
然后接下来，大家一起发菩提心：
杰达温杰得夏吉 如昔诸善逝
香确特呢杰巴当 先发菩提心
香确森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁印内巴达 菩萨诸学处
得印卓拉攀敦德 如是为利生
香确森呢杰杰样 我发菩提心
得印德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴印德拉巴杰 次第勤修学 （上师念2遍）
最后一遍的时候，自己真正受到了菩萨戒。
我再次给大家提醒一下，你们以前没有发过菩提心的人，今天可以重新发，以前发过的人，再次内心当中要发菩提心。发的时候，就像在我前面的虚空当中，所有的十方诸佛菩萨，所有的金刚上师，全部都面对着我，然后我在他们面前，今天发誓，今天真实的发菩提心。
我们每个人最开始什么时候发菩提心？所以你也可以说是法王涅槃20周年的那个时候，我就真实发了大乘菩提心，每个人自己应该在内心当中有这么一个特别关键的时刻。
下面我念一遍的时候，念完的时候，大家已经受了菩萨戒——又受了皈依戒、又受了菩萨戒。
我下面念最后一遍，这个时候大家一定要心里想，我现在开始真正变成菩萨，真正发菩提心，这样想。
因为我前一段时间也按照寂天菩萨的教证说过，如果我们这一世当中没有发菩提心的话，真的很可惜。我们离开人间的时候，其他所有的都会离开我们的，如果发了菩提心的话，哪怕我们变成动物，这个心的力量不会失去，乃至菩提果之间是不会退失，所以我们如果不发菩提心的话，获得这样的人身是特别特别遗憾的。
所以今天，一定要，大家每个人，因为我们的人生很短暂，什么时候离开，谁都很难说，如果我们这次真正是发了大乘菩提心的话，那以后的生死是有把握的。
所以最后一次我念一遍的时候，大家真实的相续当中要生菩提心（师念藏文）：
杰达温杰得夏吉 如昔诸善逝
香确特呢杰巴当 先发菩提心
香确森慧拉巴拉 复此循序住
得达仁印内巴达 菩萨诸学处
得印卓拉攀敦德 如是为利生
香确森呢杰杰样 我发菩提心
得印德呢拉巴拉昂 复于诸学处
仁巴印德拉巴杰 次第勤修学
拉索！（上师弹指）
OK，好，大家应该可以吧，我下面上师瑜伽要解释，就大概可能还要15分到20分钟，这个当中大家精神一点。不然20分钟应该是可以的，一般他们有些询问的时候都是连夜都不让睡觉这样的。现在20分钟坚持不住的话，那就看你们的修行精力太差了，所以我也不要求太多的时间，我是要求20分钟好好的听，不然的话，我后面可能讲的不一定很那个了。
二、上师瑜伽的修法
接下来我们讲一下法王的上师瑜伽的修法。上师瑜伽的修法，实际上是可以按照显宗的一种祈祷的方式来修行，也可以按密宗的生起次第和圆满次第，还有大圆满的方式来修行，应该可以有三种或四种方式来修行。
那我们今天先跟大家简单讲一下，按照我们共同乘，或者说是一个大家比较普遍公认的一种修法，实际也是比较简单的。
阿 阿
括第秋根嘎达热波昂 轮涅诸法本净觉性中
让当玛嘎耶西哦诶隆 自性不灭智慧五光界
哦沃华丹蒋波多杰拉 本体具德文殊金刚尊
南巴嘉吉耶印诺沃涅 形象唯一怙主如意宝
嘎萨贼怎班智达耶齐 白明美悦班智达装束
秋恰香吉Ra哲拉万南 说法手印持执剑经函
雅尼杰仲哦瑞么美绰 双足跏趺照射无边光
让囊达波坚德兰美萨 明然观想自现净庄严
【阿 】 ，“阿”，是法王如意宝的一个心咒， “阿呗拉江噶绕”在梵语中是无畏、圆满的意思，阿是一个否定词，所以法王的名字前面有个“阿”，这是法王的一个呼唤也好，他的种子咒。
【轮涅诸法本净觉性中】然后，“轮涅诸法本来清净觉性中”，轮回和涅槃一切法都是本来清净的觉性当中，然后自己的心智不灭的五光智慧——五种颜色的光芒，我们大家都知道，蓝色、白色、黄色、金色这样的五光境界当中，观想成什么呢？
【本体具德文殊金刚尊】本体是具德文殊菩萨，我们现在一般的文殊菩萨的身像一样的。
【形象唯一怙主如意宝】然后他的形象唯一的祜主，是我们大家唯一的祜主，上师如意宝也好，或者其他自己的根本上师都可以，这个叫上师如意宝。
【白明美悦班智达装束】他实际上是身色现得非常洁白、明清，然后非常的美妙、悦颜，和颜悦色的班智达的装束，是一般头戴班智达帽，身体里面有蓝色的内衣，这样的班智达的帽子，外束是这样的。然后上师的形象，我们现在上师瑜伽里面，也是看起来好像是文殊菩萨的法相，但实际上，他的身相是上师如意宝。
【说法手印持执剑经函】它的手印是说法手印，大家都知道上师瑜伽的照片里面，它是说法手印。然后手里持着的是什么呢？宝剑和经函。宝剑是断除一切无明；经函开启智慧，代表智慧，这样的经函。
【双足跏趺照射无边光】然后身体金刚跏趺坐在月轮和莲花上面，放射出无量的光芒，度化无量无边的众生。
【明然观想自现净庄严】再观想，一切都是自现、清净的庄严。整个我们所住的地方，上师也是非常清净的庄严的身像，我们的所住的地方，要么是观想极乐世界一样清净，要么观想像莲花生大师的刹土，一切都是非常庄严、清净，这样来观想。
然后不断的祈祷，祈祷什么呢？
内钦热沃贼诶样堪色 自大圣境五台山
蒋华特杰辛拉耶拉门 文殊加持融入心
晋美彭措雅拉索瓦得 祈祷晋美彭措尊
贡觉多巴破瓦辛吉洛 意传加持得证悟
自大圣境五台山 ，从汉地文殊菩萨居住的地方，殊胜的净地五台山，那么在这里，文殊师利菩萨的加持入于上师的心，我们祈祷晋美彭措上师，然后请意传加持我， 让我得到证悟，就不断的念上师的祈祷文。
塔呢喇嘛哦诶特类杰 末观师成五光之明点
让格协沃内耶酿卫腾 由自头顶融入于心间
嘉根耶西吉第喇嘛当 获得诸佛智慧之总集
嘎瓦年波辛拉托巴三 上师同等缘分之加持
入定于离意法身中……从中起定时，一切现有观为上师本体，平日行住坐卧如是行持。
最后，观上师变成五种光芒，代表五种智慧的五种光芒，然后从自己的头顶融入自己的心间，这个时候获得了一切诸佛菩萨的智慧，总集的上师的这种果位，上师同缘分的一个果位。
最后我们结座的时候这样观想，这是比较简单的一个观想方法，我们通常修的是这个。
三、生圆次第的修法
如果你再修的稍微深一点，我想今天也给大家稍微讲一下。
因为有些人可能会想，上师如意宝我见都没见过，为什么我现在祈祷上师晋美彭措？是不是跟我之间很遥远？也不是我亲自听到过他的声音，那么，我到底得不得到加持？
如果这样想的话，那么上师通过密宗的自身的修行的方式，这个是最贴近我们的。但是没有得过密法的一些修行训练的话，一般很难接受，比如我们得过《大幻化网》，得过《入大乘论》的这些观点，可能你就容易接受。
在这种情况下，我们怎么解释呢？《上师瑜伽》我就稍微有点不同的修法给大家讲一下，那么这个时候，一般来讲，密宗的修法有生起次第和圆满次第，还有大圆满的修法。那么大圆满的修法，我今天在这里不讲。
今天这里，主要讲《杰珍大圆满》的一个生圆次第的修法。
（一）三种等持
这个时候，必须要观修上师瑜伽的时候，它是一个生圆次第。它是一个修行次第，修行次第的时候，我们必须要具足三种等持：真如等持、显位等持和因位等持。这个稍微可能难懂一点，但是你们听一下然后就基本上都知道。
1、真如等持。
什么是真如等持呢？我们观任何一个本尊的时候，先把所有的轮回涅槃所摄的法变成空性，这个叫做真如等持，要么用“嗡 梭巴哇 苏达 萨尔哇 达尔玛 梭巴哇 苏多 吽”这个咒语来变成空性。
或者我们这里上师瑜伽前面有一个“阿”字，“阿”本来是无生空性的意思，这样的话，我们一说“阿”的时候，整个万法变成空性，知道吧？所有的法包括自身在内的一切都变成自己就空性。
2、显位等持。
在空性中，然后观想，因为一切法空性，所有的六道众生都还没有证悟空性，他们在轮回中特别的受苦，对他们生起特别强烈的这种悲心，这个叫做显位等持。
3、因位等持。
然后对他们有强烈的悲心的基础上，我要修本尊，然后获得了本尊的果位，饶益这些众生，这时候自己开始观想起本尊，自己观想本尊叫做因位等持。
所以我们一般观修密法的三个生圆次第的时候，你必须要具足这三个等持，先诸法变成空性，然后对众生生大悲心，然后自己或者他人观成本尊。
（二）三身
观本尊的时候，我们上师瑜伽的时候，其实上师不是外面的肉身，上师其实有法身上师、报身上师、还有化身上师。
1、法身上师。
法身上师什么？一切诸法空性如虚空一般的空性。所以上师瑜伽“轮涅诸法本净觉行中”这句话的意思，说的是法身上师，法身上师是轮回和涅槃所摄的一切诸法，本来都是清净的。我们有时候叫本体空性，本体空性是法身上师。
2、报身上师。
报身上师是什么呢？在这样的本体空性的话，它的光明不灭的。我们自己的心的本体空性的、自性光明的。那么自性光明的这一点是报身，报身的话，比如东方不动佛、南方宝生如来、西方无量光如来，有五部如来，这个是报身上师。
报身上师就是五光智慧，五光智慧的这种显现为五佛。第二句话当中，“自性不灭智慧五光界”，这个是报身如来，就报身上师。我们心的本性是空性的，这是法身上师，那么他的自性是光明的，这是报身上师。
3、化身上师。
然后还有一个化身上师，那化身上师是什么呢？化身上师，实际上本体空性、自性光明、大悲周遍，大悲周遍也好，显现各种各样的化身，叫做化身上师。
化身上师是指我们上师瑜伽里面的第三句话，“本体具德文殊金刚尊”，本体，就是具有现空无二智慧的这种相好圆满功德的文殊金刚尊。
五台山有五部文殊的幻化身，化身文殊，那么本体化身文殊，化身文殊到底是什么？其实是自己的心，也就是说形象唯一怙主如意宝。“形象”也就是说，他的本体是文殊菩萨，他就是法报化三身具足。
在我们众生面前，我们个人相应的时候，实际上他就是自性如意宝，我们自己的心又具足了法身上师、又具足了报身上师、又具足了化身上师。
他的本体化身上师，但形象上是我自心的如意宝。“如意宝”我们可以说是法王如意宝，但是我们也说是自心如意宝，佛教当中经常“自性即是如来”。
如果是这样，像上师如意宝早就圆寂了，不用担心，虽然20周年了，但是我自己的"心"如意宝每一个人都有，我的心就是佛，佛就是上师，上师就是如意宝，大家都应该不难，应该明白，所以自己的心应该是如意宝。
他在显现上，如果显现为外面的色相，这里有一些表示法，比如班智达的装束，摧毁一切魔众和现前本来光明的现象。一般化身的任何一个佛，外面有各种化身的形象，包括戴着班智达帽的这种形象。
通过说法手印，端正圆满的表示：端圆满——宝剑，正圆满——经函表示。
双足跏趺——是压服一切死魔。
射出无量光，他显现出无量的光芒，利益无量无边的众生。
最后，明然观现自庄严，这种法报化三身具足的三身无二无别的上师，实际上是具足一切庄严：身庄严、语庄严、意庄严等很多的功德。
通过这种方式来进行祈祷，这里的下面：五台山，也不一定非要有一个五座山，包括我们的贪嗔痴变成了五种，五毒变成五种智慧，最后自己现前了无伪的这种自心如意宝的果位，现前端正圆满的一个正觉，大概是这样。
最后，五光实际上跟五种智慧无二无别的一种境界，这叫做上师融入自身，自身获得了上师的果位。
（三）不离法身上师
今天时间关系，大概是可能这样的。所以我想我们很多人，可能按照密宗的解释方法的话，这个上师瑜伽更有感觉的。
因为我们如果是按照密宗的上师，他也不存在已经过了20周年、30周年，其实每一世每一个，我们的法身上师从来没有离开过；如果法身上师从来没有离开过，与他无二无别的光明的报身上师也没有离开过；如果法身和报身没有离开过，那与他无二无别的化身上师，自心如意宝的上师也没有离开过。
所以通过这种方式来祈祷，某种意义上讲，我们觉得上师离开我们那么遥远，那某种意义，如果我们证悟到比较高一点的境界，其实上师一刹那也是没有离开，无离无合的。
以这种方式来祈祷，也许禅宗讲的“自心即是佛”这样的道理，也许明白得更清楚一点。禅宗讲的是"明心见性"，我们大圆满讲的是"本来清净"。本来清净的话，所谓自己的心已经马上要获得了本来清净的这种证悟的境界。也就是自己的心要到了这样的境界，并不是在另外的地方去寻找。
所以我希望，我们在座的各位外相祈祷上师，包括我们学院，念的上师供，祈祷文是那么好，大家很有气氛，跟僧众一起这样的共修很好，但从个人的角度来讲，应该想上师实际上是自己的信心，是自己的这种自性如意宝从来也是没有离开过的。
萨惹哈道歌，很多里面龙猛菩萨都是对自心顶礼的，对自心如意宝顶礼的，“唯一心性诸种子，从中显现轮涅法，能赐一切所欲果，顶礼如摩尼宝心。”以前好像无垢光尊者经常引用。所以我们通过这种方式来修念上师，也许跟上师的境界越来越近，同时我们真正认识到，原来上师从来也是没有离开过自己的这样的道理也会明白，因为我们每个人反观自己的心的时候，法报化三身具足的这样的境界，不是那么难的。
今天我想是也许可能比较特殊，也是希望我们修上师瑜伽的时候，一般的修行人，把上师如宝或者其他的一个上师，我们平常的上师瑜伽来修。如果不是这样的话，应该是"自心即是佛"这样的观点来修，在上师瑜伽当中都可以的。
所以如果这种方式来修，我们大圆满本来清净的很多道理，上师如意宝短短的《上师瑜伽》当中也可以完整具有。
以后我们有时间，到时候再传吧。
四、得到上师的加持，上师的法脉以后也要传下去
我担心大家很累，但是今天课堂上的纪律很好，大家从表情各方面来讲很有信心，所以我这次的话，本来也没有打算，但是很多人确实也不容易的，特别是法王的道场还是很有加持的。
确实我刚才也是说的内心话，一般来讲，一个老人，比如说我的父母，我的母亲是2016年死的，现在我的弟弟妹妹基本上好像不哭了，一说起来时候根本不哭的。
但是我们在座的人一想起来上师如意宝的，包括我个人这几天一直在梦里面见到的。所以说可能上师的这种加持，确实我希望每个人都得到，如果我们的内心得到了加持和改变，那以后的修行要靠自己不难的。
因为现在很方便，以前如果亲自没有见到上师的话，很难得到一些法，现在我们也是通过各种方式来给大家提供各种方便，如果自己不努力没办法，自己努力的话，那你听100堂课、听200堂课，听多少堂课的话都可以，没什么问题的。
所以，现在一方面是一个最好的时代，希望大家我们的音频也好、视频也好，因为我们现在时间都是有限的，不可能现场对每个人这样引导，但是我们很多人都是因为这几年以来，真正去实修、真正去看了、去学了，学了以后很多人的行为都是不相同的。
否则，现在这个时代比较复杂，大家也知道，我们很多依止善知识的时候不注意的话，好像现在有些自称是宁玛巴的教主、掌教什么，有些自称自己是什么大活佛、大堪布、大格西，凡是藏传佛教也并不是没有复杂性的，任何社会机构也是这样的。
在这个时代，自己要真正找到，不是别人说什么，自己在佛法的经典和续部里面怎么讲的，然后自己怎么样寻找上师，最后怎么样得到了上师的窍诀，最后哪怕死也是无憾的。
应该像我们这些人虽然修的不好，但是我们确实依靠上师如意宝和前辈大德们的这些恩惠，我们还是得到了不少的利益，现在自心还是可以说是心满意足的，满满的一种收获。
无论是你死也好，轮回本来是很痛苦的，这个没有什么说的，我们早就已经明白了，我们也没有多大的希望他是永远是快乐的，不像现在爱情小说里面永恒的已经快乐幸福的，我们都早就知道了他的本质是苦才是人生的。
但是我们从中找到了意义，我们真正人生的意义和人生的价值，我们都会得到的，所以这次你们来一趟，我希望每个人的心里面不是形象上有个转变，心上一定要懂到佛教，一定要生起出离心，对上师的信心一定要坚固，不能今天一个、明天一个变来变去的，这样我们修行是不好的。
同时，也要为家庭负责任，我们不可能全部都要出家，不可能。现在有些人出了家以后都口口声声说是，出家是很复杂的，然后我就下来还俗，好像自己很了不起的样子，给大家说。其实这倒是不一定，自己可能烦恼深重而还俗的，不然你刚开始用自己的智慧来选择出家，最后又要下去，从某种意义上面讲，这是没有智慧的一种做法。我们可以看得出来，这些人出了家其实没有真正学到什么东西，不然如果真正学到佛法的精髓，他不会说出这些话。
所以现在这个时代，不管是有名气也好，有财富也好，有威望也好，有权力也好，如果我们没有真正懂得佛教的甚深教义，还会留下了很多遗憾，但是我们依靠善知识们的这种恩惠，已经得到了这方面的一些精髓的窍诀，这样以后，人生都是有把握的。
所以，这次也是很难得的机会，大家都是在这里特别不容易的，但是也很有意义的，应该是非常有意义的，也是非常随喜大家的功德，除此之外也没有什么说的。
我虽然不在现场，但是也默默发愿，默默祈祷。希望你们每个人，都应该好好修行佛法，得到上师的加持。然后，上师的法脉以后也要传下去，应该对身边的人多讲一下。
包括我们这次《西游》，虽然30年前的一个回忆，但是有些时候，也可能依靠上师的加持，不管是英文也好、藏文也好、汉文也好，应该在这个世界的不同的角落当中，在小小的地方都起到了一些小小的作用，我也是非常的欢喜，也特别开心。
今天我们在座的人，有这么一个因缘，同时也特别再次感谢我们所有的工作人员，这里发心人员，大家还是从早到晚，因为早上为了护持纪律，很早就要起床，外面也是很冷很冷，但是不管怎么样，我们在寒冷中得到了温暖的加持，这就是我们这次最大的一种加持吧。
好，我不多啰嗦了，人老了以后就太啰嗦了，这是一种特点。所以最后一次的话，也祝大家的一切吉祥，得到了上师的意传加持，吉祥如意!
所南德义檀嘉热巴涅 此福已得一切智
托内尼波札南潘协将 摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶 生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效 愿度有海诸有情