2018 年 3 月 1 日

若有不空法，则应有空法。实无不空法，何得有空法？

——龙猛菩萨

2018 年 3 月 2 日

自由是快乐的，没有自由是痛苦的，

互相损害的业缘，是难以超离的。

——《毗奈耶经》

2018 年 3 月 3 日

不因赞称而高兴，不因辱骂而忧伤，

善持自之功德者，此乃正士之法相。

——《格言宝藏论》

2018 年 3 月 4 日

信劣界极劣，劣伴普围绕， 正说深广法，无信成立此。

——《大乘经庄严论》

2018 年 3 月 5 日

犹如空中之鸟迹，无法观见无法言，

如是善逝佛子地，以意心境无法知。

——《华严经》

2018 年 3 月 6 日

无上导师之圣教，有幸值遇源师恩，

此善回向无余众，承蒙正师摄受因。

——《缘起赞》

2018 年 3 月 7 日

与人和谐相处是很好，但若所做都模仿别人，

这是没头脑的行为。

精通多种语言是很好，但若忘记自己的母语，

这是很羞耻的行为。

——《教言宝鬘论》

2018 年 3 月 8 日

得如是暇已，我若不修善， 无余欺过此，亦无过此愚。

——《入行论》

2018 年 3 月 9 日

世间心所画，心者不见心， 善业或恶业，皆由心所造。

——《宝云经》

2018 年 3 月 10 日

谁遇难时能忆念我，我即能遣除一切灾难，

这是我往昔发愿的结果。

——观音菩萨

2018 年 3 月 11 日

哪怕对最爱的孩子、最亲的朋友，也不能说出自己的秘密。因为当他们极度欢喜或非常生气时，心里的秘密就会泄露。

——《教言宝鬘论》

2018 年 3 月 12 日

对大高官善于溜须拍马，对富贵者善于谄媚取宠，总之， 在飞黄腾达者面前演戏的无愧之人，如今可谓比比皆是。

——根登群佩

2018 年 3 月 13 日

若无有净者，由何而有贪，若无有不净，由何而有恚？

——《中论》

2018 年 3 月 14 日

贪着今生不是修行人，贪着轮回不是出离心，

贪着自利不是菩提心，心有执着不是正知见。

——萨迦扎巴加参

2018 年 3 月 15 日

无见堕恶趣，有见趋善趣， 如实知真义，不依二解脱。

——《中观宝鬘论》

2018 年 3 月 16 日

若不知此心，奥秘法中尊， 求乐或避苦，无义终漂泊。

——寂天菩萨

2018 年 3 月 17 日

通达轮回与涅槃一切法如幻、如水月，

现而无实， 并对此进行修持，则可根除百恶之患。

——《善说宝鬘论》

2018 年 3 月 18 日

众人中要观察自己的语言，独处时要观察自己的心。

——阿底峡尊者

2018 年 3 月 19 日

快乐不如受痛苦，快乐令五毒炽盛，

痛苦令罪业消弥，痛苦乃上师恩赐。

——华智仁波切

2018 年 3 月 20 日

何者昔日极放逸，尔后行为倍谨慎，

如月离云极绚丽，难陀指鬘见乐同。

——《亲友书》

2018 年 3 月 21 日

国王趋入死亡时，受用亲友不随身，

士夫无论至何处，业如身影紧随后。

——《教王经》

2018 年 3 月 22 日

或由年龄未成熟，或是孤陋寡闻者，

自己往昔所做事，亦有众多自所笑。

——麦彭仁波切

2018 年 3 月 23 日

无常定有损，有损则非乐， 故说凡无常，一切皆是苦。

——《四百论》

2018 年 3 月 24 日

对心不利的法，只是口头的法，不是真正的法。

如果心没有改变，闭关百年也徒劳无益。

——华智仁波切

2018 年 3 月 25 日

辨别细微理性之智慧，诸论转为教言之修行，

精通言辞诀窍之辩才，于此世间乃为三珍宝。

——宗喀巴大师

2018 年 3 月 26 日

乃至有虚空，以及众生住， 愿吾住世间，尽除众生苦。

——《入行论》

2018 年 3 月 27 日

出现恶语时，应该修安忍； 具足财富时，应该做布施；

身康体健时，应该转绕礼拜； 精力旺盛时，应该精进修行。

——夏嘎巴尊者

2018 年 3 月 28 日

正法者，初善、中善、后善。义妙、文巧。

纯一、圆满、清净、鲜白。——佛经

2018 年 3 月 29 日

性空缘起法，中观道一体， 无比善说者，佛前我顶礼。

——《回诤论》

2018 年 3 月 30 日

吾为护身舍财产，为护生命舍身财，

为护正法可舍弃， 财产身体与生命。

——《教王经》

2018 年 3 月 31 日

相烟即知火，鸳鸯以显水， 复相知诸性，菩萨大名称。

——《佛说大乘十法经》

2019 年 3 月 1 日

顶礼转绕等，尽力行身善，得人身有益；

念经咒祈祷，尽力行语善，语力得利益；

见修信随喜，尽力行意善，心定自然悟。——觉囊多罗那他

2019 年 3 月 2 日（1）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“色无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实正观。如是受、想、行、识无常，无常即苦，苦即非我，非我者即非我所。如是观者，名真实正观。

“圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等解脱于生老病死、忧悲苦恼。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——《杂阿含经》（十）

2019 年 3 月 2 日（2）

欲断忧恼求快乐，高贵美貌胜权位，

希求快乐离苦者，恒常行持此正法。——莲花戒论师《起信之灯》

2019 年 3 月 3 日

是于诸清净，所化水器中，

善逝之日影，顿时现无量。——弥勒菩萨

2019 年 3 月 4 日

弟子，若欲供养我，依教而修行。——大班智达善匝达

2019 年 3 月 5 日

若闻不悦声，当知空谷音，

身现患难时，当视宿世业。——智者德帮呷绕西尔嘉纳

2019 年 3 月 7 日

上师居何处，恒常住彼处，

恒常依上师，恒常阅经典。——《无垢珍宝书》

2019 年 3 月 8 日

自性本离戏，如是而了悟，

唯胜方便法，乃敬信上师。——觉囊多罗那他

2019 年 3 月 9 日（1）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常——无常因、无常缘所生诸色，云何有常？

“ 如是受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常——无常因、无常缘所生诸识，云何有常？

“如是，诸比丘，色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦， 苦者则非我，非我者则非我所。

“圣弟子如是观者，厌于色，厌于受、想、行、识。厌者不乐， 不乐则解脱，解脱知见：我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受后有。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——《杂阿含经》（十一）

2019 年 3 月 9 日（2）

世间与我诤，我不与世诤。世间说有，我承许有；世间说无，我承许无。——大悲佛陀

2019 年 3 月 10 日

若未精通诸论义，仅以浅薄之智慧，

不能广辨取舍处，故当先阅经论疏。——全知麦彭巴

2019 年 3 月 12 日（1）

一心一意而祈祷，遍智文殊金刚尊，

赐予殊胜之加持，智慧融入吾相续。——法王晋美彭措

2019 年 3 月 12 日（2）

有非有俱非，诸宗皆寂灭，

于中欲兴难，毕竟不能申。——圣天论师

2019 年 3 月 13 日

恰似年迈之老者，观看孩童之游戏，

于诸愚者之行为，君主莫生喜怒心。——全知麦彭巴

2019 年 3 月 14 日

外境本无有，由心现种种，

身体受用处，我说乃唯心。——《楞伽经》

2019 年 3 月 15 日

要修持形象为文殊本尊、本体为根本上师，一天六座或四座，至少也要每天不间断地修一座并祈祷，如此有非常多的重要功德。

——宗喀巴大师

2019 年 3 月 16 日（1）

印藏诸大成就者，长久精勤所证义，

奇哉愚者于瞬间，说是证悟起怀疑。——《定解宝灯论》

2019 年 3 月 16 日（2）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“色无常，若因、若缘生诸色者，彼亦无常——无常因、无常缘所生诸色，云何有常？

“受、想、行、识无常，若因、若缘生诸识者，彼亦无常—— 无常因、无常缘所生诸识，云何有常？

“如是，比丘，色无常，受、想、行、识无常。无常者则是苦， 苦者则非我，非我者则非我所。如是观者，名真实正观。

“圣弟子如是观者，于色解脱，于受、想、行、识解脱。我说是等为解脱生老病死、忧悲苦恼。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——《杂阿含经》（十二）

2019 年 3 月 17 日

无论是男人、女人还是孩童，只要趋入殊胜极密之法，并获得引导和窍诀，即使没有通达其意，也因听闻之功德而必定迅速解脱。因为已值遇无上果法心滴之故。——《胜乘宝藏论》

2019 年 3 月 18 日

仅闻此法者，七世定解脱。——阿阇黎嘎绕多吉

2019 年 3 月 19 日

修心修心修自心，以四厌离修自心，

身语纵未修一善，除至解脱无余处。——晋美秋吉旺波

2019 年 3 月 20 日

以此密法宝，今生得所需，来世必成佛。

纵造无间罪，遇此不堕恶，无修亦成就。——莲花生大士

2019 年 3 月 21 日

嗡

顶礼具光佛母尊，顶礼魔之怨敌母，余众不敌摧毁母，

日月之前游行者，驱逐鳌鱼胜幢母，精进于您祈祷者，

摧毁一切诸敌军，杀离驱惑溃散败，赐予胜利诸悉地。

（具光佛母心咒：嗡玛热匝耶索哈）

为救乱世之灾，持明无畏洲撰著。——《具光佛母赞》

2019 年 3 月 22 日

生起猛烈嗔心时，心转正法莲师知，

莫入歧途全知护，悉皆无二恩师知。——持明晋美朗巴

2019 年 3 月 23 日（1）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“若众生于色不味者，则不染于色；以众生于色味故，则有染著。如是众生于受、想、行、识不味者，彼众生则不染于识；以众生味受、想、行、识故，彼众生染著于识。“诸比丘，若色于众生不为患者，彼诸众生不应厌色；以色

为众生患故，彼诸众生则厌于色。如是受、想、行、识不为患者， 彼诸众生不应厌识；以受、想、行、识为众生患故，彼诸众生则厌于识。

“诸比丘，若色于众生无出离者，彼诸众生不应出离于色； 以色于众生有出离故，彼诸众生出离于色。如是受、想、行、识于众生无出离者，彼诸众生不应出离于识；以受、想、行、识于众生有出离故，彼诸众生出离于识。

“诸比丘，若我于此五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中不脱、不出、不离，永住颠倒，亦不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘， 我以如实知此五受阴，味是味、患是患、离是离故，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中，自证得脱、得出、得离、得解脱结缚，永不住颠倒，亦能自证得阿耨多罗三藐三菩提。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。——《杂阿含经》（十三）

2019 年 3 月 23 日（2）

倘若无有精进心，纵为小事亦难成，

若具精进诸功德，如同握于手掌中。——全知麦彭巴

2019 年 3 月 24 日

众生行恶果，佛陀也难救。——萨迦班智达

2019 年 3 月 25 日

不入轮回是菩萨之破戒，受持轮回是殊胜之戒律。

——《富楼那请问经》

2019 年 3 月 26 日

以方便度众生，是诸菩萨之解脱。离方便之智慧，为束缚，离智慧之方便，亦为束缚。——《无垢称经》

2019 年 3 月 27 日

今日如我灭迷乱，从此谁也不询问。——大成就者萨绕哈巴

2019 年 3 月 28 日

法施无有垢，故得宿命通。——《中观宝鬘论》

2019 年 3 月 29 日

或为光明或黑暗，或为甘露或水火，

业感相违诸众生，随其习气无确定。——《功德藏》

2019 年 3 月 30 日（1）

希求菩提者，上夜及下夜，

上下午精进，修禅与诵经。——全知龙钦巴

2019 年 3 月 30 日（2）

如是我闻：一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“我昔于色味有求有行，若于色味随顺觉，则于色味以智慧如实见。如是于受、想、行、识味有求有行， 若于受、想、行、识味随顺觉，则于识味以智慧如实见。

“诸比丘，我于色患有求有行，若于色患随顺觉，则于色患以智慧如实见。如是受、想、行、识患有求有行，若于识患随顺觉， 则于识患以智慧如实见。

“诸比丘，我于色离有求有行，若于色随顺觉，则于色离以智慧如实见。如是受、想、行、识离有求有行，若于受、想、行、识离随顺觉，则于受、想、行、识离以智慧如实见。

“诸比丘，我于五受阴不如实知味是味、患是患、离是离者， 我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中不脱、不离、不出， 永住颠倒，不能自证得阿耨多罗三藐三菩提。诸比丘，我以如实知五受阴，味是味、患是患、离是离，我于诸天、若魔、若梵、沙门、婆罗门、天人众中，已脱、已离、已出，永不住颠倒，能自证得阿耨多罗三藐三菩提。”

时，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。

过去四种说，厌离及解脱，

二种说因缘，味亦复二种。——《杂阿含经》（十四）

2019 年 3 月 31 日

高空飞翔金翅鸟，虽暂不见身影现，

然与其身无离合，因缘聚合定现前。——持明晋美朗巴