莲师祈祷文·除诸违缘速成心愿

索达吉堪布2019.03.19

为度化一切众生请大家发无上殊胜的菩提心！

对我这边来讲，今天应该说是我们课程的开始。按照上师如意宝晋美彭措的言教，以往我们每年第一堂课都会讲《胜利道歌》或者念《胜利道歌》的传承，这也是我们修行圆满、遣除一切障碍，获得闻法或者传法胜利的一个缘起。所以今天我先念一遍上师如意宝造的《胜利道歌》的传承。

（上师念藏文传承）

今天还准备跟大家讲莲花生大士的一个略修法，是法王如意宝1990年9月12日在不丹的虎穴（巴卓达仓山洞）开取的一个伏藏法，今天准备跟大家分享这个法门。我看今天的听众呢，有些对密法有信心，有些对密法不一定有信心——可能是以好奇心来听一听密法到底是什么样的，以这种心态来听受。这样的话，我们可能分两个阶段来讲吧。

今天先讲一下莲师忿怒修法也就是卓吾罗修法的来历，还有忿怒修法的一些必要性，它对我们的生活、工作，或者说对我们的人生有什么益处，诸如此类的一些道理先讲一下。如果有时间的话，再看看后面怎么讲吧。

我们藏传佛教当中确实有很多跟南传佛教、汉传佛教不同的仪轨法、伏藏法，还有一些理论的解说以及窍诀的引导法等等。对一般人来讲，如果不太明白其中的意义，可能会觉得多此一举，或者认为仅此而已；但如果真正感受到其中的一些甚深意义或者说窍诀的殊胜性，那么“如人饮水，冷暖自知”，不用很多的解释、描述，自然而然就能明白其中的道理。

这一点很重要。佛教徒有两种：一种根基比较不错，遇到佛法之后，不管是哪一个教派、传承、修法，他在很快的时间当中就能接受；另一种虽然皈依了很久，加入佛教团体也有一定时间了，可是修行并没有融入他的相续，法是法，人是人。个别修行人虽然得到了一些密宗的法要，可是自己的相续依然如故，和从未听受过殊胜教法的人一模一样，甚至变得越来越糟糕。

我看到身边的人，包括自己在内，有些进入佛法之前确实刚强难化，可是一旦皈依了佛法，闻思修行之后，他的相续判若两人，应该说有天大的变化；有些虽然有一点变化，但是非常缓慢；有些在一段时间内好一点，但就像一个非常调皮的孩子，只听话两三天，过一段时间，可能就变成了“法油子”。

所以我们在座的各位，不管是修显宗的法、密宗的法，都要让法真正融入自己的心。哪怕是简单地修一个仪轨、观想，比如《前行》当中的“人身难得”也好、《入菩萨行论》的一个偈颂也好，如果你的心相续能与之完全相应，那这辈子乃至生生世世，这个法已经变成了你相续当中非常难得的甘露妙药；如果你的相续与它不相应，有些人可能听了十年、二十年，越听越烦恼、越听越没有感觉了，到最后可能对上师、对法产生各种邪见，甚至会有堕落的情况。

所以闻法形式不是最重要的，法要真正、实在地融入自心，经常祈祷心融入法、法融入心，有这样的一种祈祷很重要。祈祷传承上师：“我这种凡夫的心，能不能真正入于法当中，依靠上师、本尊、护法、空行多多的加持……”这样的信念要很强烈。我看到有些修行人，出家人也好、在家居士也好，虽然学的时间比较短，比如五年、六年、十年，作为真正的修行人来讲，这个时间是很短的，但是他的变化很大，而且所修所行全都非常如理如法。

我们有些人可能学的时间很长，听的法也很多，需要驮在一头大象身上，至少也是一只山羊身上，这么多法本应该是有的。中观、密法，什么都听了，你所有的法本自己背不动，然后牵来一只老山羊，全都往它身上堆的话，山羊最后实在走不动，就躺下来了——“咩……”可是这些法、这些法本怎么才对我们的心相续有利呢？可能有些人一点利益都没有得到：遇到对境的时候，该发的嗔恨心、该发的脾气，全都发出来，跟没有学佛的时候一样，甚至好像比那时候更不懂道理。一些知识分子可能还会进行诽谤，这是非常可怕的事情。

所以，我首先也强调，不管修显宗的法、密宗的法，重要的不是时间长短、听法多少。哪怕听了很短很少的法，有些人可能因为前世的根基、自身的福报等各方面的原因，收获很大，以后也会如理如法。

我经常想，像上师如意宝晋美彭措那样的人，一般人确实没办法比，他在石渠待了六年，对很多闻思者来讲，这个时间不是很短，但对他老人家一生的改变是什么样的，他依止上师的态度和他获得上师密意的情况是什么样的，这些大家都有目共睹。所以我们听的法也好、学的法也好，或者说闻思的内容，最关键是要融入自己的心，要改变自己。法真正能改变自己的相续，这样的闻法才是真正的有益。

今天为什么要跟大家讲莲花生大士的这个修法呢？因为莲花生大士的法要在末法时代的确很重要。怎么重要呢？莲花生大士这种发愿力，有一个祈祷文当中说（上师念藏文颂词），意思就是：莲花生大士曾经来到藏地主要弘扬和开显密法，但他真正的发愿和真正的事业是在全世界范围内一直度化众生。他在整个世间当中度化众生，而且事业无有间断。

本来诸佛菩萨的事业就是没有完结、没有间断的，尤其是莲花生大士。那像我们这样的人去祈祷的话，到底能不能获得加持呢？其实就像空中有月轮的话，水器在任何一个地方都能显现它的月影；同样的道理，只要我们有信心，他不会分什么民族、国家、肤色、宗教信仰，只要我们对密乘的法要和对莲师有信心，的的确确就获得了他的加持。（上师念藏文颂词）意思就是说，有信心的人，莲师就在他的身前，就像佛陀在《华严经》当中讲的一样，如果有信心，佛陀就在每一个人的身边。

所以信心很重要。因为不同根基的差别，有些人可能对莲师有信心，有些人对观音菩萨有信心，有些人对文殊菩萨有信心，每个人俱生的信心对境不一定相同。但其实我们的信心，你以前不明白的时候不一定对他产生信心，明白之后也会产生信心的。比如我本人而言，刚开始没有学习汉传佛教的时候，对六祖大师并没有这么大的信心，我想这是汉传佛教当中一个很了不起的、现在还有肉身的这么一个禅宗的大和尚，刚开始是这样的；后来我读了《六祖坛经》，看了一些他的传记，发自内心的不退转信心就产生了。

所以不管是什么样的人，可能刚开始不太明白、不太知道的时候，对一些佛、菩萨或者大成就者就会这样。同样的道理，对世间的一些高僧大德，你不明白的时候，也可能会想：他是人我也是人，他吃饭我也吃饭，我们两个有什么差别呢？但是如果你真正依止了他，他的相续当中，不管是悲心、智慧、戒律……很多方面与自己完全不相同，对他的功德自然而然会产生敬畏之心。

所以我想，我们对莲花生大士首先要有一个正面、合理的了解。并不是他本来没有什么功德，但非要你对他产生信心，就像打广告或者传销，以这种方式来宣传，不是这样的。如果这个世界上真的有价值连城的珍宝，大家认识它是有必要的；如果是假宝，对它进行宣传、解说就是无中生有，是不合理的。

我个人而言，曾经也跟大家讲过，从小也许是家庭的原因，也许是环境的原因，我自己认为应该是前世的因缘吧，生长在这种环境当中，对莲师有不共的信心。我很小的时候，那时候没有佛像、宗教也没有开放，我就找一些小的石头、小的骨器当作莲花生大士、释迦牟尼佛，在前面供花、供土这样，从小就对莲师有不共的信心。后来才看到莲花生大士的大圆满，莲花生大士的伏藏法、教法，那可以算是一个正面的真正的信心吧。这种信心，我自己觉得应该是经得起考证、观察，是符合逻辑的。

我也希望我们在座的各位，如果自己在这方面有信心的话，应该是一种理智的、理性的信心，也就是说不退转的信心，这个很重要。人云亦云的一种清净信心来得快、变得也快。我们现在有些人对某个上师——“啊，这个上师真的很了不起！”甚至刚开始根本不会说“上师”，而是“佛来了”“佛”什么什么的；然后再过一段时间，“菩萨来了”；再过一段时间，“罗汉来了”；然后开始说“善知识来了”，最后好像“坏人来了”“魔来了”……这样的话就不行了。刚开始特别特别有信心，到最后在自己眼里连一般有德行的一个人都不如的话，那确实是很不可思议的了。所以我们对莲师的信心，以我自己的人生感受而言，也很重要。

为什么这次介绍莲师呢？莲师有很多很多的修行法，最重要的有八大莲师的相。以后方便的时候我也很想跟大家讲一下莲师的略传，里面有一些莲花生大士八种神变现象，这个也很重要的。那么这次呢，我们讲的是忿怒莲师卓吾罗的修法。

刚才讲了莲师有很大的加持力，而且这种加持力对不同的人来说，包括在不同地域、区域也有差别。以前上师去西方的时候，我看西方人好像对莲师的信心更大。一般在我们藏地对莲师有信心的人比较多，但有时候看到西方人当中也有很多佛教徒对莲师的信心很大。这也不是我个人的看法，前一段时间我听到一个音频，那是第二世敦珠法王很早很早的音频——他圆寂很多年了，1987年的时候圆寂的。好像是别人给他提问，问答的过程中，他刚开始说：“我今天很高兴来到纽约，刚好逢上美国建国200年。”我算了一下，那可能是1976年吧，可能是那个时候。他说“今天缘起也很好”，然后继续讲了一些修行方面的。

其实老修行人确实还是不同的，虽然语言不同，但是的的确确具有加持力、具有威力、具有不共的力量。尤其是他讲到他特别欢喜这片土地，美国人而言的话，对莲花生大士的信心与其他很多地方都是不相同的。他说作为莲师是没有什么宗派偏执的，末法时代的修行人，依靠莲师能遣除各方面的一些违缘。所以，他希望信众不断努力，经常祈祷莲花生大士。

我以前看过二世敦珠法王的自传，好像十几岁的时候他就苏醒了前世伏藏大师的种性，然后有很多很多的意伏藏，好多意伏藏他保密了大概37年，后来才开发出来。在他的著作当中有很多我们现在要讲的忿怒莲师卓吾罗的修法，这个修法如今在东西方的很多国家，都为修行人所重视，而且他们的相续也得到了真正强大的加持。

尤其是末法时代，众生的分别念非常纷乱复杂，还有各种各样的怨魔、厉鬼，鬼神非常猖狂、昌盛，还有各种黑势力、恶势力、邪势力……负面力量极其强盛，在这个时候，莲师的力量就像有些大德所讲的——像黑暗当中的日光一样，或者说，他的这种力量让邪魔外道无机可乘，就像穿上了金刚战士的铠甲一样，是不被魔众攻击的一种保护自身的非常殊胜的修法。

修法有很多，但有些修法的力量是不共的。有些人经常讲，为什么密法当中修忿怒金刚？看起来很可怕的，獠牙毕露，佛教不是很慈悲的吗？慈悲的话，哪有这么凶恶的本尊啊？……这个问题，可能你们学了《大幻化网》和《文殊真实名经》等教言的时候就会明白。

世间认为的嗔恨心——可能我们发脾气的时候，确实都变成疯子一样，原来嘴是很好看的，然后一发脾气……（上师模仿，众笑）我们看到有些演员，平时还很不错，发起脾气来，显现上眉毛也不好看、嘴也不好看、眼睛也不好看……

但诸佛菩萨不是这样的。诸佛菩萨为什么显现忿怒的相呢？这个大家应该要明白，首先忿怒相并不是世间人产生各种嗔恨心时的面孔，相当丑陋，不是这样的。那是什么样呢？忿怒的这些相应该是智慧和悲心无二无别显现的一种游舞和妙力，是一种庄严，也是一种显现。通过这种方式，才能降伏那些刚强难化的、非常恶劣的鬼神、夜叉、恶魔。

修行中，修持一个寂静本尊的话，在某种意义上面，他可以帮你遣除违缘，让你的戒定慧顺利地成就。但是在非常恶劣的环境当中，魔众非常猖狂的时候，有些寂静本尊也没有办法的。大家都知道，当年菩提萨埵来藏地弘扬佛法的时候，邪恶势力是非常强大的，后来只有迎请莲花生大师的忿怒形象才能降伏，而且到今天为止也有这样的一种形象。

所以世间的有些修法，以寂静相可以成就，但有些确确实实以寂静相来修的话，对违缘势力还是不能降伏。就像世间人当中，一般来讲不管是东西方哪一个国家的人，应该是温和、慈悲的，这是人类的基本素质，大家都赞叹的。但是不是所有人成办任何事情，都是用寂静的方式呢？也不是。有些人他有一种威猛的形象，以粗暴的形象来完成他的事业。但这个过程中有一点不同，是什么呢？诸佛菩萨永远都不会伤害任何一个众生，就连一个汗毛孔都不会伤害，而且他有能力，依靠他的等持和智慧力把这个众生的相续和五蕴融入到法界当中，让这个众生永远离苦得乐。

忿怒法从来都不是用嗔恨心来修的。有件事，我的记忆很深，经常想起来：喇荣刚开始接收一些汉族修行人的时候，有一个重庆人带着他的小女儿来了。起初，他在法王如意宝面前求了一些法，法王也给他传了忿怒莲师的咒语。那时我们这里其他民族的人比较少，来了一个的话，法王很慈悲，我们也很重视。我们自己的住处、用具，什么都没有，但对他们还是比较重视，经常给他们吃的、用的。

有一次他来我家，说：“我现在修得很不错了。”我说：“怎么不错？”“我修成了忿怒相。”“怎么个成功法？”“我每天都想着我的一个对手，就是那个气功大师，天天都想粉碎他、降伏他……”一边说一边就生起很大的嗔恨心。我跟他说：“你这种修法完全不对，忿怒相不是用嗔恨心来修的，你还是要改变一下，先修慈悲心吧。”后来我悄悄给上师如意宝也说了：“他的修行好像不太对，不是我们的这种忿怒修法，他的目的是害一个人。”从此法王传这个忿怒法就比较少了。包括现在这个法，一直也没有让我们公开传授。因为有些个人的一些形象可能也会有一些作用或者影响吧。

所以我们在修这个法的过程当中，千万不要想：“哦，现在我要用这个莲师忿怒像或者是金刚橛，用这些来对付和我关系不好的，对我的工作家庭不好的、我的竞争对手，我要修这个法让对方全部垮掉、全部倒霉、全部摧毁……”佛教当中没有一个以自相的嗔恨心、贪心为基础的修法，这样的贪嗔痴并不是真正的修法。不管是藏传佛教还是南传佛教，任何法当中，没有以自相的嗔心烦恼来修行的，这一点一定要明白！

我们要知道通过这种修行——虽然可能有些教法当中不是很明白，但它的作用确实是非凡的，这一点大家要知道。一些忿怒相看起来确实很可怕，毛骨悚然，但实际上他的作用的确是不可思议的。修行过程当中我们自己也应该看得出来，因为有些人经常念一些忿怒的本尊、莲师的修法，确实他一生的修行还是非常成功顺利的。

第一世敦珠法王的传记，我好像是几年前翻译的，不知道你们有没有印象。敦珠法王14岁的时候，有天晚上做了一个梦，有一个空行母给他讲：“你要告诉你那个舅舅，让他一定要修金刚橛，如果不修的话，今天9月份他的寿命可能有障碍。”敦珠法王当时14岁，很小的嘛，第二天早上起来以后就跑到舅舅那里去了：“舅舅啊，你可能要修那个金刚橛，不然的话你今年有寿障。”但是那个舅舅可能也是比较难调化的人吧，他说：“你这么小的一个小孩，懂啥啊？”然后用巴掌拍他的头，根本没有当一回事。到了9月份，秋天的时候，出现了瘟疫，确实他舅舅就死了。

然后到了10月份的时候，有天晚上他又做了一个梦，梦中有一个僧人和一个妇女告诉敦珠法王：“我们要去地下的某个地方，那个地方非常美丽，你要不要跟我们去？”他答应了，说：“可以，我去。”然后准备走的时候，来了一个红色的人，好像撑着一个大棒还是什么的，我记得不是很清楚，你们方便的时候敦珠法王的传记看一下。当时我翻译的时候感觉，有时候人还是要修一些本尊，保护自己，也保护别人，修一些法确实很重要的。

当时那个红色的人告诉他：“你不能去，如果去的话你的寿命都没了，很危险的。不但不能去，你现在一定要修忿怒莲师。”就是我们现在修的卓吾罗，好像那里面的卓吾罗跟我们法王的那个多吉卓罗有点不相同，就是莲花生大士的这个修法。身色是什么样呢，是一面四臂啊什么什么的，就让他观想。观想完以后，要求他好好地修这个“吽”字，“一直念‘吽’，这样的话，可以遣除你人生当中所有的障碍。”然后他就念“吽、吽、吽……”过一会刚才那个妇女和僧人就消失了。他醒来以后才知道，如果没有修这样的忿怒莲师，他今年可能也在那个瘟疫当中不行了。后来他好像是六十四岁还是六十三岁的时候圆寂的。

那个红色的人就是他的本尊，如果他当时没有修“吽、吽、吽……”的话，还是很危险的。我们以前最早的时候有个别女众也经常爱念“吽”字，那个时候可能她们也不懂什么叫“吽、吽、吽”，不懂也不要紧，有些咒语的力量是不可思议的，对吧？第一世敦珠法王的传记当中也有这样的。

所以我们修这样的莲师修法也很有必要的。这个莲师修法从法王开取到现在已经接近三十年了，一直没有广传。我最近为什么传呢？一个是有一种无常感，如果现在不传以后不知道……以前上师如意宝也讲过，列绕朗巴——法王前世列绕朗巴大师的伏藏品当中，也有个非常广的莲花生大士多吉卓罗的修法，修法的后面说……（上师念藏语）那个原文我背不下来，意思就是说：列绕朗巴那个时候，莲师修法——也就是他这个伏藏法，并不是那么兴盛。到了第二世，也就是法王如意宝的时代，莲师的密法就非常广弘，从尼泊尔兴盛到汉地。法王经常引用这个教证。

所以我想这也是现在的一种因缘吧，我们把莲师的这个忿怒修法，给那些没有邪见的人、不会接受不了的人传授。法王的这个莲师法，我们应该有很清净的传承，当时在场的人有门措上师、堪布南卓、还有个不丹喇嘛，藏地也有两个喇嘛，一个叫索顿，一个叫热巴，同去的这几个人当中，法王和阿里美珠都圆寂了。

那么当时在不丹是怎么样开取的呢？法王的传记当中有一点点，我今天稍微给大家讲一下。开取的过程，这次我在《梦尘回忆录》里做了比较广的描述。有些人认为《梦尘回忆录》是我的自传，其实不是自传。1990年，法王去了尼泊尔、印度、不丹，后来从香港回到大陆之后，又去了成都附近的几个寺庙，最后回到学院，前后总共6个月零3天。整个过程我都记下来，以前不是给你们看过嘛，有一个破旧的日历，还有一个小小的大概的记录，我把这些拼凑起来，把六个月的经历简单写出来。这里面也描述了一些在不丹取伏藏的过程。

我在这里也跟大家大概讲一下，这个法当时法王是怎么取的呢？其实法王当年本来是在印度南方大乘朗朝高级佛学院，准备在那里讲三个多月的课。但后来不丹国王，就是已经卸任的桑给旺修和他的皇后阿吉高桑，邀请法王去不丹。当时法王正在讲七句祈祷文，收到他们的邀请，说是顶果钦哲仁波切推荐的，还有一个授记，说是如果法王到他们那里取出伏藏的话，那里的很多灾难就可以消除——当时他们那里还是出现了很多的危机，包括国际关系和一些内政等等。

受到邀请之后，就把印度南方的讲经说法停了一段时间，然后从噶哩噶达乘飞机到不丹巴卓达仓的机场，然后去跟国王会晤，跟顶果钦哲仁波切会晤。大概是9月12号的时候去虎穴，就是巴卓达仓。我的日记里面写得还是很清楚，上午去的哪里，下午去的哪里，飞机上坐了多少个小时……三十年后看起来还是很有意思。

当天我们去的时候，他们给法王如意宝安排的是“人力轿”。因为虎穴在一座很高的山上，大概有3000多米。法王去的时候，不丹安排了很多年轻轿夫，大概几十个，抬着法王。其实这个过程还是很美好的，我有时候想起那一段路还是很好的。你们以后去不丹虎穴的时候，看看中间的这段路，挺好的一段路。有森林、柏树、鲜花……因为我们去的时候是夏天，大概9月份吧，在不丹那里，刚好是真正的夏天一样。在藏地的话，9月份已经快冷了。

从下面到山上一般需要两个多小时，但我们可能用了三四个小时。法王跟我们一般朝山的人不同，一般我们朝山的人拿个相机“这里好美啊！”“好累啊！”这样的。但法王好像一直安住在一个境界当中，一直在念。中间我们好像休息了好几次，因为到那个虎穴的话，先要上去，然后又要下来，你们有些去过的人应该清楚，那个路是比较险恶的。其实虎穴就是在一个很高的悬崖上，外面看起来是一座悬崖上的寺庙，比较陡，但里面还是比较宽敞的，不是那么可怕。每一个山洞、每一个地方，都有一些莲花生大士不同修行成就的地方。

其实莲花生大士在这里降伏非人和鬼神，应该是他在藏地的所有事业圆满，准备前往罗刹洲的时候，在这里留下的成就相，并埋下很多伏藏，给全世界众生留下好多的伏藏珍宝。所以很多祈祷文当中都有“巴卓达仓”，就是指虎穴，这个地方非常非常重要。

我在给不丹打广告是吧？旅游广告，你们很多人可能想去。法王快到的时候，在离虎穴比较近的地方，好像是那个对面吧，有个小山洞一样的地方。虎穴在那边，法王就在这边吧。我是比较调皮的，背后照个相，上面照个相，有时候也会这样。不过今年写回忆录的时候，我还是很感谢那个破照相机，有很多珍贵的相片现在找到了，应该还有几张比较好一点的照片，我回来还没来得及找。

当时法王在那个小山洞门口坐了一会儿，让我们全部离开，我们只有在远一点的地方偷偷照一下。有一个地方，当时不是给法王垫了一个黄色的垫子嘛，法王特意开许拍照，我们认为可能是取伏藏的地方，下来的时候请法王在那个地方留个哈达。具体不知道，如果是地伏藏的话可能是在那里。不管怎么样，在那里待了一会儿，大概是半个小时或者二十分钟左右吧，然后我们就在很远的地方一直等着。

其实那时候也有点饿，因为没有吃饭。法王在那里一直没有什么动静，我们又不敢过去。后来法王咳嗽，说明我们可以靠近了，我们就跟过去。到了虎穴，也不吃饭，先去念经、发愿，之后我们两个晚上都住在那里。一般旅游的人不准在那里待的，下午必须要离开，因为那个地方没有什么住宿，我听说现在也还是一模一样的。但是我们当时是比较特别吧，晚上在那里给法王安排了住宿，给我们随从的人也安排了住宿。

当天下午的时候，法王把我们现在这个忿怒莲师的简修，这个《身坛城略修法》立成了文字。当时是我立文字，法王好像是在念经一样的，很快很快的时间当中就把它写下来了。写下来后，法王看起来好像很轻松，然后就是一般的说话，后来很多事情就比较平常了。当时不知道给我们灌了顶没有，我记得不是很清楚。但是给我们传了一遍，之后要求我们在那个虎穴念一到十万遍“吽”字，要求一直念。第二天我们还是一直念“吽”字，然后基本上每个人都完成了。我记得那个时候基本上都禁语，因为那个地方也没什么其他的，有时候来一些旅客，不像现在一样，现在好像听说稍微多一点。

确实法王如意宝当年去不丹最主要的一个目的，就是开取这个伏藏。现在末法时代的众生，像列绕朗巴大师的多吉卓罗的广修法，光念一遍可能就要一天时间，要修行的话并不是那么容易；而这样的修行法，比较容易吧。

莲花生大士的忿怒相，很多人可能都看过，但这个仪轨的忿怒相跟其他的莲师忿怒相不同。我们经常说的多吉卓罗，多吉是金刚的意思，卓罗是力士，有力量的士夫吧，可以这样说；或者金刚是不摧毁的意思，卓罗是已经获得了最高的证悟境界。多吉卓罗在藏地来讲，这种修法、这样的祈祷文对大家而言可以说是家喻户晓，大多数人都会修。

我刚才也讲了，人生有些问题，用寂静法没办法解决，用猛修法就很重要。我们都知道，有时候地水火风的外器世界有非常严重的破坏和灾难；有时候有情世界的恐惧、分别念、忧郁，或者说烦恼、痛苦非常大。有些人的烦恼不是一般的强烈，一产生嗔恨心，好像卓吾罗来了也不一定能降服一样，就是莲花生大士亲自来了可能都有点困难一样。有时候身边的人看了——“啊，世界上有嗔恨这么大的人呐！”“哇，这个人真的……是什么人呐？”有些人产生一些嫉妒心、贪心，这样的时候——“哇，世界上有烦恼这么强烈的人呐！”还有一些恐惧感，等等。尤其现在这个浊世，众生的烦恼、痛苦、变化特别大，跟以往的很多时代都完全不同。

大家可能都知道，21世纪，不管从众生内心来看，还是从外在世界来看，人类有史以来都没有今天这么快的变化。现在的人心变得特别快，今天是好人、明天是坏人；今天是朋友、明天是敌人；今天是密不可分的朋友，很可能明天就变成不共戴天的敌人。人与人之间，包括我们的经济、政治，世间的一切，动辄就变了，一会儿变成另外一种：比如今天是非常有钱的富翁，明天就是沦于街头的乞丐。这种变化在人类历史上是没有的，这就是21世纪的特点。

在这样变化多端或者说不可信赖的时代当中，可能最好的妙药就是祈祷莲师。如果有些人觉得这是胡说八道，一本正经的胡说八道（众笑），不能接受，这样也是可以的。我还是一本正经、发自内心地这么说，你这样认为我也没办法。就我个人来说，自身的修行、信仰、人生价值观等各方面，确实依赖于莲花生大士。我经常也说“喇嘛钦”“咕噜仁波切钦”。我特别喜欢一些西方人，他们原来有自己的信仰，后来可能因为有些藏传佛教上师的加持力吧，对莲花生大士非常有信心。我也希望大家只要自己有因缘，也能有这样的一种信心。

（上师念诵藏文颂词）以前我不是引用过嘛，浊世黑暗非常昌盛的时候，莲师的加持如同皎洁的月光一样。非常黑暗的时候，十五的月亮可以照耀整个世界。在这个浊世，尤其我们心里，我刚才讲的一样，黑势力、邪势力、恶势力，各种各样的反面情绪纷至沓来，此时唯一的方法就是祈祷诸佛菩萨。祈祷诸佛菩萨的时候，有时候慈悲的教法实在没办法度化、调伏刚强难化的邪魔外道和我们自身的恶分别念，而依靠对莲花生大士的祈祷，斩断自相续中杂乱无章的分别念，认识自心的本来面目：光明、空性无二无别的自性，这样的话，烦恼的乌云会全部烟消云散。这种缘起是不可思议的。这一点，并不是我有什么目的特意宣传，也不是莲花生大士跟我关系很好，不是这样的。我还是要明白地跟大家说。

我去不丹的时候，也获得了很大的加持。一是跟紫玛护法神的关系很好。有些人认为我在说大妄语，但其实也不是，可能会有一些多嘴，但不是大妄语，这是真实的。还有一个就是当时获得了莲花生大士的、应该是一些外加持吧，反正在不丹的山洞里面，我哭了很长时间。不过现在很多居士也特别爱哭，看到谁都哭，以泪洗面，天天不用洗脸水，用自己的泪水把脸洗得非常好，这也不一定很好。

总之，我在上师如意宝面前亲自得到过近传加持、传承，来给大家传授。今天时间好像不够了，具体修法要明天再讲。明天跟今天有点不同，一定要想学密法、想进入密乘的人才可以来听，因为有些人可能不愿意进入密乘，这样的话，明天的课是不能听的。包括我们在座的，明天想听卓吾罗修法的人，也要来现场才能听。

本来明天是没有课的，后天是法王如意宝在莲花湖写的莲师祈祷文。但是我观察了一下，直接这样传可能也不太适合，因此，今天是公开讲了《胜利道歌》的传承，以及忿怒莲师简单的、外在的修法。尤其是对忿怒相，不要认为这是真正的嗔恨，它其实是对烦恼的表法，是调伏烦恼的一种形象——在这方面跟大家做了一个开示。

明天的课是密法，无论对现场还是在其他地方听的人，都有要求：不想皈依的人最好不要听；不想学密法、对密法没有信心，包括对传授者没有信心的人，也最好不要听。

后天的课是讲一个莲师祈祷文，谁都可以听；然后讲一个教言，也都可以听；下个礼拜想讲《善生经》。对这部经，世间人可能比较需要，里面有很多人间佛教、生活佛教的道理，有意乐的话就来听。

大家要有一种难得的心，这种闻法机会是很难得的，并不会天天都有，以后还可能会有很多变化。包括我们自身的烦恼、身体状况、世界形势，都有很多变化，大家应该有一种无常的心，很重要。

今天就对这个莲师修法简单做了个介绍，介绍的方式是讲了莲师、不丹的虎穴，以及虎穴老虎的故事（众笑），大概是这样。