《开显解脱道》传承及五加行修法
索达吉堪布2019.06.10
今天我们利用大概一个小时的时间，跟大家讲讲五加行的一些道理。本来是先念传承，但是好像我们很多人的习惯，先暂时不来，前面的念诵他们要去躲一躲，去休息一下，正式讲课的时候才来。我们平时正式讲课是八点钟开始，他们有些人就一直等着这个时间，好像害怕前面的部分念了对他不利，所以经常躲着，所以我稍微先讲一下，念传承放在后面。意思就是说我们有些人对前后的念诵不重视，只是听听法……也可以，也理解，因为大家特别忙，对吧？
尤其是很多在红尘里面、在城市里面生活的人不那么容易，压力很大，有各种各样的情况，大家争分夺秒地赚钱、工作，一直这样，这我们也理解的。能听一两堂课，能学佛也是非常不错的，我们有时候不能要求太高；如果要求太高的话，可能除了极个别有时间、有福报、有能力的人以外……
我们佛教徒中相当一部分人活得比较辛苦，经常产生不愿意活下去、想离开这个世间的想法，一直觉得身心很疲惫。活在这个世界上，竞争越来越强，生活的步伐越来越快，自相续的烦恼越来越多，周围的世界越来越嘈杂……因为种种的因缘驱使，自己觉得对整个世界都没有信心，对自己的亲朋好友没有信心、对三宝没有信心、连对自己都没有信心，对吧？包括对食品没有信心、对空气没有信心，可以说对药物也没有信心。对自己的工作也没有信心，身边的人也不太可靠，很多行为暴露以后，对他们也没有信心。甚至自己最亲近的一些家人、父母，有时候他们的言行举止也让自己失去信心。在这样的世界当中，我们好不容易熬过来了，好不容易活下来了，活到今天也是不容易。
一方面我是开玩笑，一方面我看到我们的很多人确实也是不容易。包括这次在喇荣这个地方，一些佛教徒来一趟也不容易，对吧？我们虽然没有要求大家来，也没有控制——因为有时候也没办法控制。随缘吧，今年我是随缘的，来也无所谓，不来也无所谓，这样的话反而心里比较轻松一点。
不过二十多年以来，我们金刚萨埵的念修一直没有间断过，这也是依靠护法神和上师三宝的加持。像极乐法会，因为种种原因，中间也有停止过。
今天关于五加行方面的道理讲一下，当然五加行可能是修行比较好一点的人的修行。一般的、相当一部分的佛教徒，到目前为止学佛可能已经十年、二十年，甚至三十年的，但是加行也没办法修，甚至对加行根本没有兴趣。这种人我们也不能排除，毕竟每个众生的根基都不相同。
所以早在大概是2012年的时候，我们当时说是“菩提功德”，就是让不能学得特别深的这种人，哪怕一年当中看一本书、做一件善事，只要行持一些善法，这样的一举一动我们也认可，可以在我们菩提功德的群体当中，参加一些……包括有时候开读书会、有时候开一些沙龙，然后大家一起喝茶、闲聊，同时一起做一些善事，对社会、对个人、对家庭有意义的活动，我们对这种行为也是非常赞叹的。
这种人可能有两种情况。有一种是刚进入佛教，还没有真正皈依，或者有些是仅仅皈依了，但是还不能完全吃素，还不能完全受什么戒律，这种人我们可以给他们搭建一个人天乘的平台，或者我们现在的语言来讲叫做生活佛教或者人间佛教，这样一种平台。这种人，尤其在台湾、香港，还有马来西亚、新加坡，好多这样的佛教徒。他们平时行持一些慈善，有时候念念佛，虽然修得不是特别深，也没有什么系统地管理，也没有次第地学习，也没有特别深奥地修行，他们一边享受人生的美，一边开始行持善法，心存善念。这样的一群人我们也特别赞叹，这是刚开始学佛的有这么一部分。
还有一部分人，他们学了一段时间，不管是修密法也好、学显宗也好，甚至以前出家也好，但是后来因为种种原因，自己相续当中产生了一些烦恼、邪见，可能自己所学的专业实在学不下去了，佛门的修行实在没有办法了。可是如果他从梯子上下来了，下来以后完全融入世间没有任何因果正见的人群中，那是比较可怕的。所以还是给他搭建一个平台，让他愿意待在这里。
有些以前出家过，以前学过五部大论，后来因为人生的奇妙，上半生非常精进的修行人，下半生变得特别挫败，非常落魄。不要说出世间的一些境界没有出现，甚至在做人的时候自己都差点完全堕入网障。这种人我们建议还是要待在佛教的平台上，这样不至于堕到真正的三恶趣当中去。
所以2012年的时候我给大家搭建了这样一个平台，但是这个平台跟我们学会相比较起来不是特别火——也是应该的，因为有些人觉得在这里待着好像有点……再加上也没有纳入一个特别系统的管理，因为系统管理的话好像也有点困难。我们曾经两三年当中每年给功德会这边提供一些书、提供一些加持品。当然人数过多的话我们也有压力，毕竟我们这边的发心人也有限。不过我们各个地方他们还是非常乐于参与的，所以也特别感谢我们所有的发心人员！
可能我昨天在发心人员面前说了一下，他们今天为了表现吧，很多好的方面都展现在我面前，整整齐齐的僧团……这也是一种改变，也可以。但这个我觉得不是什么重要的，更重要的是我们佛教团体的管理人员应该“严徒”管理，我们最主要的核心管理团队不能到了一定的时候全部都推到新人身上，这样我们就没有生命力、没有责任感了，这样子是不行的。
所以我昨天也再三地思考了这个问题，也许各个地方都有。因为我们有些人利他心不是特别强的话，到一定的时候自己疲惫了、累了，刚开始的新鲜活力慢慢减少了，这个时候完全放弃好像有点舍不得，自己亲自参与的话也觉得有点累，做不下去，于是随意选些没有什么经验、没有什么能力的人随便表示一下，这样是不对的。
就像昨天我说的，我们这里很多管理团队都不出来，找一些刚刚来的，举牌都那种……（上师模仿“呼哧呼哧”喘气的样子）高原反应非常厉害，随时都有倒下去的危险性，他还要举着牌让大家不要挤，自己眼前都已经迷迷糊糊的，这个世界不知道到底是真的还是虚假的，马上要开悟大圆满境界的明然状态，这样的人出来帮我管理的话，我也有点担心。
我们很多地方可能会有这种现象。因为有些时候佛教徒自己不愿意出头露面，到一定的时候有些人摆架子，有些人可能累了，有些人可能有更重要的事情，这样以后，我们真正的弘法利生很难做下去，这个时候我们还是需要有很多真正的发心人员。明天我可能在这方面讲一讲。
现在佛教真的需要有人来推动、有人来弘扬，因为它还没有达到在人间自然而然兴盛，还没有达到这样的愿力，众生还没有这样的福报。在这个时候，具有利他心的这些佛教徒，不要因为世间一些小小的事情，马上产生厌离心，然后就推给别人，这是不合理的。真正的佛教人才我们还是需要的，我今天讲的第一个内容就是这个。
各个地方希望把自己的佛教团体……佛教团体有没有不知道，有的话，自己应该好好地学习；同时很多有善根、有信仰、有这方面兴趣的人，哪怕是给他们建立一个读书会。现在上上下下都提倡读书，确实读书是开启智慧的一种非常善妙的方法，通过这种方式来经常交流、沟通，分享一些精神上面的正能量等等，这是我们很多有福报、有能力的人要做的事情。因为这个社会需要智慧、需要悲心，这个时候要有人来推。
这种人我们建议不用修五加行，对吧？不要说五加行，四加行都不用修，三加行都不用修，一加行都不用修，对吧？因为这种人让他修他也不会修的。我们知道有些佛教徒，我们每次讲修加行，他们确确实实有压力。再就是五加行对于不是很精进的人来讲，不要说十万遍、五十万遍，连一万遍都觉得太多了。
怎么说呢？有些还特意买一些计数器，说用计数器比较快一点，比念珠快，因为手指自然而然动的话比较快，念珠要一个一个拨。所以为什么现在很多居士、很多出家人不太愿意带念珠，带计数器比较方便，因为效率比较高。不过即使用计数器，有时候不要说五加行，四十万遍金刚萨埵也是比较麻烦、比较累的，这种人让他修五加行确实有一定的困难。所以我们可以这么说吧，以后佛教徒，包括我们藏传佛教的，不一定全部修五加行。
有些人说不修五加行那算什么佛教徒？不能这么说。有一部分可能学五部大论，他们喜欢做一些学术研究，他们可能会专门念净土的“阿弥陀佛”，或者禅宗的参禅，有各种情况。也就是理论方面比较重视，有这样的一部分。
有些就像我刚才讲的一样，什么五部大论这些都不学，只是有时候看看书，跟佛教相关的东西聊一聊，但他们还是尽量行持佛教里面所讲的“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”这样的道理。这种人，我们作为佛教徒，应该要善巧方便，一是认可他们的行为，一是要接受他们。其实他们也是值得赞叹的，不能一碰到就“必须磕头，不磕头就不行”，刚开始就很多的纪律、很多的戒律来控制别人，退失别人的信心，这样不是很好的。
所以从2012年开始——之前经过了反反复复的考虑，就推出了这种……最近我们提出的生活佛教也好，当时所说的菩提功德也好，这样的一种理念。希望我们在座的居士回到各自的地方之后，对于这样一部分人，包括我们身边的朋友、家人，有时候可以一起去一些比较适合的场所，看书、聊天，甚至旅游，甚至有时候一起去烧香拜佛。为了健康，为了家庭的平安，甚至可能为了心灵的净化。心灵净化了以后包括我们人的相貌，自然而然会庄严。因为心里带有各种各样的恐惧、愤恨的话，相貌也会丑陋起来，这也是一种自然规律。我们经常可以看到，心特别善良的人，特别和蔼的人，他的长相也是非常悦意的，大家都觉得特别可爱。
所以这是我们这次给大家的任务，给大家的交代，就是我们佛教徒以后不能一味地“必须要修加行，必须要修密法”，不一定的。佛陀说八万四千法门，光法门都有八万四千，实际还不止，有更多的。原因是什么呢？因为我们众生的根基千差万别，从人天乘一直到最高的佛乘之间有那么多次第，而且每一个次第，比如说人乘当中就有那么多法门。所以现在最关键的，如果不能长期行持善法，一年当中偶尔，比如说节假日，或者功德比较大的时候，让他们吃个素，或者做一点放生，即便是这种行善，我们也不能让他失去信心，一定要认可他们正面的善行。这也是今天跟大家交代的一个事情。
可能整个世界来讲，真正懂得大乘佛教、真正懂得来世的，有修证的，如今的佛教群体也不是特别多。所以我们的定位不能太高，如果太高的话，很多人没办法进来。而且我们自己觉得是修过加行的，自己是什么什么，以这种口气来压服别人或者歧视别人的话，那很多人就没办法进来了。我们身边还有很多很多有缘的众生，我们每个大乘佛教徒应该以慈悲菩提心来摄受他们。摄受的方法应该是各种各样的，不能只用一种。这是我想讲的一个方面。
今天要讲的第二个方面就是五加行，作为一个真正行持善法的人来讲，五加行还是很重要的。
五加行可能很多人没有修过，对吧？基本上修过加行的人多不多？……嗯，还可以。修了两遍了？好！不错不错！比我想象好多了，对吧。（众笑）这个还是很好的。
修加行确实是比较累的，但是我们的上师们，包括法王如意宝、法王如意宝的上师的上师，这些都是修过加行的人。所以我们作为他的传承弟子，不修加行的话……就像一个医生，他上面医术的传承最重要的部分都是这样做的，但是到了这个医生，他没有这么做的话，可能从传承上来讲不太合适。
尤其像以前华智仁波切的上师吉美嘉威尼格——他的上师就是晋美朗巴，也就是说智悲光尊者——华智仁波切在嘉威尼格那里听了十到二十多遍的前行，然后笔录下来，也就是《大圆满前行·普贤上师言教》。
我以前有一次讲前行的时候讲过，我们藏传佛教当中有些现在六七十岁的那些人，这一生当中已经修过十几遍加行，基本上一辈子就是一直修很多很多次。所以说这些前辈大德、这些修行人，的确对加行特别重视。
以前我们色达附近有一个叫意科喇嘛的，他最重视前行，他跟第一世敦珠法王的法脉之间有一点传法灌顶的关系。他们那一代的出家人也好、在家修行人也好，都特别重视修加行。而且是先一直修加行，几年以后才可以修一些寂止、胜观、生起次第、圆满次第，然后再讲大圆满、大手印这些密法的正行修行。所以后来在五六十年代变革比较大、那个特别动荡特殊的时期当中，他的那些传承弟子们对三宝的信心几乎都没有退转。
我们上师如意宝以前对前行也是非常重视的。我刚来的那一年，住在一个草坯房里面，那个草坯房四方透风，有时候特别凉快（众笑，上师笑）。有时候我就拿一些编织袋来把那些孔堵住——因为好多地方有“窗户”，那种自然的“窗户”。因为用编织袋的话外面的光明还能看得到一点，如果用衣服堵的话就特别黑。我当时就是住在这样的一个草坯房里面。
现在我们学院里面基本上那一代的草坯房都没有了，只有最上面的法轮区上面有一个地方，那天有些堪布说应该把它留下来，那是我们学院最早时候的房屋。一般是修行人把草坯挖起来，然后堆积起来的房子，那个时候学院基本上所有的房屋都是草坯房。
所以那天我们就亲自去看了，我们准备把它放在一个玻璃房里面（上师笑，众笑），作为三十年前的一个纪念，纪念那段历史。因为现在学院里面基本找不到了，有的都是什么钢筋水泥、木头房，这些都不稀有了。我们刚来到这里的时候好像对草坯房很亲切的，我们这里的很多道友当时也住过草坯房。“是吧？住过吧？住了多少年？ ——十三年？哇！应该有……”
当时我们这边很多人对法的信心应该是很好的。我幸好在那个之前，就是1984年的时候，在德巴堪布那里先听过一遍加行。然后到了这里法王讲加行的时候，把前面听过的那些笔记本拿出来，跟有些同行道友面前很骄傲地给他们讲一讲，有教证能背下来的话故意在他们面前炫耀自己。
好像法王那个时候中间讲过一次，我在这里的时候。后来接近圆寂的时候，当时法王应该已经上了七十岁吧，圆寂的前一年，讲《宝性论》之前讲过《大圆满前行》和《贤愚经》。所以前辈的这些大德们，从他们一生的故事来看，不管是年轻的时候也好，中年的时候也好，甚至最后年老要接近离开人间的时候，对《大圆满前行》……
（上师问）《大圆满前行》书有没有？……这个是最早期的，后面好像正式出版的有一本。对，那个比较好一点，给我看看。嗯，可以可以！它的“衣服”是这样的（指书外面包的绸缎书套）。这个是有正式书号的，所以我们比较重视。这本书，我们讲的五加行后面部分非常细致，这个法不管谁去学，长期学的话应该有长期的加持和收获……好像你的“衣服”做得不是很……（众人笑，上师笑）这本书给你签个字（众人欢呼鼓掌）。（又有人递书给上师）再不用了，谢谢。
这本书是很重要的。顶果钦哲仁波切的有些弟子说，他已经八十二岁要接近圆寂的时候，每天还翻阅《大圆满前行》。有一本叫《成佛之道》的，我不知道以前讲过没有，顶果钦哲仁波切的有些教言收录在里面。他说不管是我们修大手印也好、大圆满也好，任何一个法的前行是非常重要的。有些人认为“前行”只是一个基础，是很简单的，其实这是不合理的。虽然它在正行的前面，但是因为它是基础、是一切法的根本，所以修前行法门对每个人来讲应该是很重要的！
你看前辈的像顶果钦哲仁波切，应该是一个时代当中伟大的修行成就者；法王如意宝晋美彭措也是一个……
你们最好把书传过去，不然传错了。是他的吗？是谁的啊，那本书？……你的啊？那你们拿过来，不然传到那边去了（众笑）。签字没什么看的。不然我有责任对吧？（众笑）
所以，今天跟大家想讲的是什么呢？希望我们在座的各位，《普贤上师言教》一定要好好地去看，每年都要去读。这本书当中有特别多的教言，非常有加持力的。
之后的话，我们今天给大家传授全知麦彭仁波切的《开显解脱道》，传承给大家过一遍。可能有些人是已经学过的，前几年我也跟大家讲过……你们有书是吧？但是我可能不会再一字一句地讲，只是给大家念个传承，再大概地介绍一下就可以……你们得到这个法本的话也是很好的。
那我现在先念个传承，然后再归纳总结一下。
（上师念《开显解脱道》藏文传承）
要么我边念边给大家讲一下也可以。（众人鼓掌）
人身难得就像优昙花一样，得到的话比如意宝还要重要，所以我们这次得到了这样难得的人身，就不要虚度了。要想不虚度，主要还要依靠上师三宝的加持。
我们得到人身真的不容易，大家不要浪费我们这个人身，要好好地修行啊！我都在想，这样的人身以后怎么能得到啊？以前我看过一个故事，当时没有佛教，有一些修行人想坐禅，但是不会禅修。后来有些迦叶佛时代具有这方面习气的猴子在山上坐禅，那五百个修行人看到猴子的坐姿后，他们学着那样的姿势禅修，最后都成就了。我在想现在也有很多偏僻的地方，有些连佛教的这种姿势……本来我们这个毗卢七法的坐式对修行是非常有力的，可是有些人连这种坐式都根本没办法知道。
修行人的坐式很重要的！包括我们最近念金刚萨埵、修加行的时候都用这个毗卢七法或者说毗卢八法——有些是加上呼吸，就是说有些传承当中把调整呼吸作为毗卢八法的坐式之一。这种坐式很重要的，你看我们开法会、平时念经的时候，大家都是金刚跏趺坐。虽然像那五百个阿罗汉有很多成就的姿势，但是最重要的就是我们这个跏趺坐。念咒语也好、修行也好，这个坐式很重要的。
以前在《瑜伽师地论》里面讲了跏趺坐禅修的一些功德：第一个，身心获得轻安。第二个，可以减少烦恼和压力。第三个，跟很多外道都不相同。第四个，这种坐式别人看到会产生信心。我们的坐式是有特点的，世界上有些外道的坐式特别奇怪，别人一看就觉得很不生信心；但我们的这种坐式，甚至外道看了也很喜欢，也这样来禅修。第五个，诸佛菩萨就是依靠这种坐式而成就的。释迦牟尼佛、药师佛……很多很多的佛都是这种坐式。
所以，不说我们的法义，仅仅是我们这个坐式也有非常大的功德。但是如果你没有信仰，人身没有很好地去利用，下辈子我们会不会变成动物？会不会漂落在一个连佛法僧三宝的名称都没有的地方？那样的话真的很遗憾的。我有时候去非洲，包括一些南美、欧美国家的时候，看到一些地方从来没有听过佛的名号，如果我们转生到那里的话，那真的是很可怜的！
所以我们现在获得人身的时候，一定要对自己的这个人身有信心。有些人忏悔的时候有种负罪感，特别的悲观——“我现在没有希望了，没有救了！我是佛教徒当中最可怕、最严重的败类。我给上师的事业造成了极大的危害，现在我就想自杀……”这样没有必要的，自杀也解决不了问题，对吧？我们现在获得了人身，虽然我们可能造过罪、犯过错误，但是应该好好地忏悔，要有勇气好好地活下去，不要因为一点点的事情就想“圆寂”啊！（众笑）这样是不对的。我们有谁想“圆寂”的话，我们要给他写“住世祈祷文”。（众笑、上师笑）
前一段时间有个发心人员说他不想活了，然后我给他随口说了一个有他名字的“祈祷文”，然后他说：“哎，你写得很好，我很想录下来。”我说：“已经说过了，现在没办法再录了。”（众笑）
（上师继续念传承）
第二个是寿命无常。万事万物如闪电一样，没有什么可靠的。
我们的生命确实没有什么可靠的，在座各位应该对寿命无常还是有所感觉的。就像喇荣，以前我们刚来的时候讲经说法的那些堪布……今天我跟一个堪布聊天的时候说了一下，我们前面那一批讲经说法的、年龄比我们大一点的那些堪布只剩下一个了，那个老人家离开的话，基本上就是我们这个年龄的了。就像堵车的时候一排一排地排队一样，我们生命就是这样的。
……
业因果就是善有善报、恶有恶报。因果真的是不虚的，但是我们很多人都不太明白。祈祷上师三宝加持我们有因果不虚的正见！
……
三界轮回犹如火宅一样，有各种各样的痛苦，从这样的三界轮回当中获得解脱就一定要有出离心。
出离心很不容易生起的，有时候我们会很贪著这个世界，这个世界各个角落的美好我们都不愿意放弃。但其实我们在这个三界当中应该要有一种出离心，所以祈祷上师三宝加持我们的相续当中一定要生起真正的出离心。
以上是共同四加行，《三处三善引导文》中很多修法都已经讲过。讲的话我也会讲你们也会，但是修的话大家都有困难。有困难也不要紧，哪怕是里面的一个观想，短短的时间当中修一下，这也是我们人身的意义。
所以，我们不怕散乱，不怕修得不好，害怕什么呢？害怕完全舍弃，完全舍弃的话就是一个失败。只要我们没有完全舍弃，哪怕是一点点，还在这个佛教团体当中、还在修行的话，这也是一种成功。
《普贤上师言教》里面还讲了依止上师。依止上师是很重要的，尤其我们在座的很多佛教徒……现在好多了。因为依止善知识的时候，必须要有一种智慧来先观察。
我也很多次很多次都说过，就像我们世间找一个幼儿园的老师，或者找一个小学的老师，首先要了解他到底有没有教师资格证、他的人品怎么样、他是哪个学校毕业的、他是什么样的人……我们一定会认真去观察。如果没有观察看到一个广告就随便——“啊，这是幼儿园老师，我可以把孩子交给他。”不可能的。
所以，我们今生来世的慧命全部要交给这个善知识的话，首先一定要观察。没有观察的话，在现在这样的经济时代，有时候会有各种情况发生，所以这方面应该要用智慧来观察。
观察以后，在依止的过程当中应该观清净心，如理如实地得到上师的意趣，最后自己的相续也能像上师一样——我们很多人经常说的：“我是某某上师的小擦擦。”“小擦擦”？“小叉叉”是吧？（上师比“叉叉”的手势。众笑、上师笑）那你要成上师的擦擦的话……擦擦，知道吧？很多人都不懂吧？不懂啊？你们回去问一问什么叫“小擦擦”。（众笑）如果是做上师的小擦擦，那上师相续当中还是要具足智、悲、力等等，不然小擦擦很难成啊！
这是依止善知识，然后下面讲皈依。
（上师继续念传承）
“皈依”大家都知道，观想的时候：中间是莲花生大士，然后有八大菩萨、声闻缘觉的小乘僧众，还有《大藏经》的经函，然后还有三世诸佛、护法空行等等，全部都观在自己的前面。形象是莲花生大士，本体跟自己的根本上师无二无别。这是我们皈依的对境。
当然我们按照法王如意宝的传承，就是以莲花生大士为主的。如果你是学其他的，格鲁派、萨迦派、还有觉囊派，每个教派……其实所有的善知识都是佛的化现，也没有什么差别的，所以你可以观自己的皈依境。甚至你不是藏传佛教的话，比如说汉传佛教、南传佛教的话，就像我们前面讲的一样，你也可以观本师释迦牟尼佛。
然后在这个皈依境——包括本师释迦牟尼佛、诸佛菩萨、声闻缘觉，全部三宝所依面前发自内心的，从今天开始好好地皈依——昨天我们已经讲了。这样的皈依偈要念十万遍。
为什么佛教里面经常讲要念多少多少万？原因其实就是所谓的“一万小时定律”，由数量慢慢慢慢变成质量。如果再三地在皈依境面前念诵皈依的话，那这个人是永远也不会退转的。所以要念十万遍，尤其是《开显解脱道》的皈依偈颂很重要，用汉语念也可以，用藏语念也可以。这是五加行当中的第一个加行，功德也非常大，前行里面都讲了。
然后是“发心”。
（上师继续念传承）
然后在刚才讲的那个皈依境诸佛菩萨前面发菩提心——大乘小乘的区别就是用菩提心来分的。皈依了以后，如果没有大乘的发心，那确实算不上利益众生的大乘佛教。所以，我们也是照样在这样的皈依境面前念诵十万遍发菩提心的偈子，这种利他的发心我们要不断不断地修炼，这是很重要的。
其实这样的观想，现在西方很多……包括伯克利大学，他们提倡的叫做“目标观想”，虽然它是一个世间的方法，但是我觉得还是有很多相同的地方。“目标观想”是什么呢？就是做任何一件事情之前，比如他要去打篮球，观众怎么样对他欢呼、他投篮的动作……整个打球的过程他自己首先在心里观想一遍。现在心理学家和健康学家认为，这种观想对我们平时的行为、技能提升方面有非常大的帮助。而且自己很多无能、无力的一些负面的、破坏性的情绪，很容易消除；正能量方面的一些勇敢、坚强、可行的这些正面情绪会得到提升。所以现在一些运动员、一些成功人士，他们做任何一件事情之前先自己观想一遍，包括像英国的约克大学，他们觉得这种做法特别可行。
这是世间对未来的心理提升的一种方法，我们佛教的方法不完全跟这个相同。我们的观想方法不仅对我们的修行有提升的作用，更重要的它是超越于世间的、观清净心的，我们跟诸佛菩萨的智慧和悲心是完全融为一体的，它跟其他的一些方法是不同的。
密法里面很多这种生起次第的修法确实非常管用，经常观修而且观想效果比较好的这些人，真的他能感受到佛的智慧，真正能感受到佛的慈悲。原来可能这个人整个境界，他的行为、品德都不是很好的，但后来他真正观修了……就像五加行修得非常好的话，不但他的发心不同了，甚至他的力量都不同——打架的力量都不同。开玩笑！（众笑）打架倒是不会打架的，发菩提心的人哪有打架的，别人打他的时候他会随喜，还要布施，对吧？（众笑）
不懂修行的人就觉得“啊，修行有什么观的，没什么可观的”，但这是一个外行人的评价而已，实际上真正内修的有实证的人可以看得出来。我们身边有些人修行很好的，他都是有实修实证的，那跟没有实修实证的人比较起来还是有很大的差别。不管说话也好、做事也好，他的魅力也好、威力也好，他弘法利生的事业，包括他自己的心理健康，很多方面有特别大的差别。这一点在我们学佛人的群体当中也可以看得出来，有些人特别精进，修行很好；有些人是不怎么样的。遇到同样的事情，他们的心态完全是不相同的。
所以，我们五加行“发菩提心”的时候，应该有一种利他心。
接下来“供曼茶罗”。
（上师继续念传承）
我们很多人都需要福报，即生当中看到身边的人，好像不管是财富、长相、权力，很多都福报不具足，经常是“我福报浅薄”。实际上供曼茶罗就是让你提升福报、福德的一种窍诀修法：在诸佛菩萨面前将所有三千大千世界的财富进行供养，从而积累资粮。这个资粮很重要，没有资粮的话什么事情都搞不成。所以，供曼茶罗十万遍也是很重要的积资净障的方法。
（上师继续念传承）
第四个是“忏悔”，我们昨天讲了一节课，现在很多人都正在念金刚萨埵心咒。然后百字明的话，我今年还是去年也讲过一堂课，希望有些没有修完加行的，好好地修十万遍百字明。百字明的功德特别大，以前讲过，我今天这里就不讲了。
我今天还想讲一下《三十五佛忏悔文》。今天推荐或者说建议，大家有时间的话，能不能每天拜一次三十五佛。磕三十五个头对我们来讲很容易的，以前在老经堂的时候，我们每天磕一百个头，不到十五分钟就完成了。汉地有很多拜一万个佛、拜一千个佛，很多修行人对拜佛很重视。
所以将三十五个佛放在一张图片上，然后每一个佛拜一下，每天都这样坚持的话，我想一方面我们相续当中的罪业肯定清净，这个是很重要的；还有一个方面，你肯定能减肥，长相很漂亮（众笑）。每天都坚持，一举两得。一方面忏悔，一方面顶礼，一方面身体更好。不行的话，你们一年当中试一下，一天就几分钟，也许能抽出时间来。坚持每天三十五个顶礼，很多人应该能做得到，只不过是我们可能习惯性地懒惰而已。
这里面也讲了念金刚萨埵。念金刚萨埵的话，这次我们好多道友修得很精进，不管是线上线下，都还是比较不错的。我看到很多道友今天都已经念了六万遍了，如果这样的话，七天当中完成四十万遍完全没有问题的，是吧？很多人都能完成的是吧？没问题是吧？对对对！（上师笑）有些人的表情不是很好的，可能没有念。（众笑、上师笑）
如果六万遍的话，每一座念一万遍，然后其他时间念两万遍，这样一天能念六万遍，那七天当中都完成。我昨天讲着讲着……刚开始不敢报名嘛，后来我回去想了半天，自己特别惭愧。今天反反复复想能不能安排，后来鼓着勇气……呵呵，还是发愿了。（众人鼓掌）所以这是修行比较差的，也谢谢你们对我的安慰。（众笑）
（上师继续念传承）
最后一个是上师瑜伽。通过观想莲花生大士，先念《七句祈祷文》……麦彭仁波切的这个修法非常简单，像宁提派和白玉派的那个前行仪轨就比较长，也比较复杂，就像《前行》里面讲的。但法王如意宝以前说，我们修加行的时候如果用《开显解脱道》的话就特别方便。
所以我们前面念上师瑜伽，然后念《七句祈祷文》，之后念莲花生大士心咒。莲花生大士心咒至少念十万遍。五加行嘛，五十万遍嘛，皈依十万、发心十万、曼扎十万、百字明十万，还有莲师心咒十万遍。
当然，莲师心咒按照以前有些前辈大德们的习惯，他们会念一百万、一千万这样。但暂时我们不能念这么多的话，莲师心咒就念十万遍。如果我们观想得不是很清楚也不要紧，只要咒语的数量足够，这也是一个很好的修行方法。
《前行》真的很重要。龙猛菩萨的《大智度论》里面也讲到，空性的意义是非常深奥难解的，但是如果我们次第性地修行，就会得到能力和成就，这是龙猛菩萨说的。所以无论我们修任何法，都要打好五加行的基础，这样以后我们的修行一定会成功的。
所以，我也希望我们很多人从今年开始都要……我刚才看到你们很多人都在修加行当中，非常非常好，我今天很开心的！我之前心里想，我们这里有没有百分之十的人修加行？但结果一看，你们很多人都在修。最好是能修完加行，以后讲一些密法的话就很方便。
虽然我们前辈大德们当中，有些人是必须要修完加行，有些并没有那么重视。但我听密法的时候，尤其是法王如意宝讲一些密法的话……《大幻化网》这些他要求并不是很严格——但我们原来是比较严格的；然后讲一些实修方面的密法，要求都非常严格。
1986年刚来的时候，我当时去安居、去传法了，回来的时候，一方面我没有开头的传承，上师不让听；另一方面加行后面部分还有一点没有修完。所以当时没有听成密法，我当时很伤心，看到跟我一起的那些道友都在求密法，“我为什么得不到？”我就抓紧修加行，后面都比较精进的。所以有时候上师的传承是这样的。
希望我们很多人都好好地修加行、看《前行》。今年我给大家的作业，一个是智慧比较不错的人，学《中观庄严论》，对吧？今年年初的时候我提过的；然后昨前天跟大家要求的，能不能看看《亲友书》？那今天，如果有人发愿的话，今年当中看一遍《前行》是最好的。如果没有的话也不要紧，没事；如果自愿看一遍《大圆满前行》的话，就算是今年的这个作业完成了，对吧？
其实就只有三本书，而且也并不是要全部背，就只是自己看一看。这样的话，我们的这种学习在一种压力下，慢慢慢慢，最后自己就稳固了。闻思修行一定要达到一种境界，如果没有这样的境界的话，确实我们这个人身就没有很好地利用。
看看《前行》今年有没有人发愿？2019年看完《前行》的有没有？……哇！越来越多了，很好很好！这是法供养啊。谢谢你们！很好！举了手就不要忘了啊。
有些人觉得“哎哟，我的压力太大了！我不敢了！”其实看一遍应该没有什么的，里面有很多教言，对大家应该是很有利益的。
今天还有一个事，我们这里有些道友说是有一些佛像要开光。
（上师开光）
然后明天也是七点半开始，这个时间大家要掌握。因为中间没有很长的念诵，只有《八吉祥颂》和三遍《大自在祈祷文》。明天讲《三主要道论》和《这个时代的使命》；后天是《佛子行》，也是七点半——我们有些人习惯性地迟到。因为现在是开法会期间，大家都很累，所以前后的念诵很简短。
那么今天的课就结束了。