法王如意宝晋美彭措 开示

益西彭措堪布 译文


在本师释迦牟尼佛初转法轮的大吉祥日中,五明佛学洲的这个法会称为“普贤行愿大亿修”,然而主要共修地藏法门。此普贤行愿大亿修,是成了四大法会共通的遍行者。

(举办)地藏法会和萨埵法会等多是为了在家男女信众的利益。其中,(举办)此地藏法会是为了庄稼圆满出生,以及成就一切所愿。“向文殊、普贤、弥勒、观音等诸大菩萨,于多劫中作祈请,不如顷刻向地藏王祈请的功效大”,如是《地藏赞》中有说,这也是大悲导师所说,不是一个凡人说的。

以此缘故,从大的地方来说,欲求获得殊胜悉地——佛的果位也好,要求得往生西方极乐刹土也好;小的地方,为了获得饮食、衣服,为了好运炽盛,为了心愿顺利实现等,都不会有比这个更好的。

在家男女您们向地藏王祈请的话,有什么效果,我等都很清楚。比如,听说前一阵子于下面的色尔巴为主,我等施主所在的炉霍、壤塘、新龙、甘孜等地,在十天中庄稼被烈日炙烤,出现了很糟糕的一个干旱情况。据我所知,晒得严重的那一天,整个学院僧众念了地藏名号的缘故,无间就降澍雨流。知道有这样一个加持的成效。

向地藏祈请,是这一生能长寿、无病、具足受用,并且如心想般无碍成就,及来世也在命终的无间,自己和与自己结过缘的一切有情全部生在极乐世界中的不共近因。不仅如此,于地藏王祈请的话,究竟乐无上者声闻、缘觉、菩萨及佛的一切功德和智慧,也决定会在自相续中全部生起。菩提萨埵地藏王者,是成了以十万如意宝都无法相比的一个大摩尼。于一般的一个如意宝如何作祈请,除了世间的资财外,并不能赐予出世间全部的戒定慧等功德。

这次这个法会,我的所缘——总的整个雪域,特别我们下多康,尤其住在附近具大恩的施主们,口中无食、身上无衣、佳运不炽盛、诸多事业不顺利,于高者嫉妒、于平者争竞、于低者轻贱,唯一以如是恶聚的嗔恚度日后,在此生中也受无量苦,此生命终的无间,受生饿鬼等处后受很多苦,是故,为了此等一切在此生中圆满具足财富受用,来世也关闭恶趣之门而举办。




法王如意宝晋美彭措 开示

益西彭措堪布 译文


这次问个别人的时候,说地藏名号念完了十万遍,地藏长咒正念到了五六千左右,连这么确定的数字都说了!这么看来,大家是在很精进地念!这样的话,感谢了!

这次大家共修,我们的根本愿望是什么呢?总的在十方各个世界,所有一切中,佛法兴盛,一切众生都得到利乐;特别的,我们同一骨肉的藏族兄弟们都得喜乐——今生乐、来世乐,是为了真实圆满地成办这些!

“出生一切有情的喜乐”这个,不是以我们随便说做个买卖来成办的,也不是由做个偷盗来成办的。这样,不是出现了一切有情获得安乐的方便。对于一切有情作利乐的根本,是依赖于佛的圣法。因此,无论哪个地方有佛的清净正教,为了这一切全数兴盛起来,是需要以你们发深广的心。在这当中,说宁玛、萨迦、格鲁、噶举、觉囊等派,对此没有差别,这一切总的都是一佛的正教。

哪里有清净的正教的问题:当今时代,所谓清净的教是很罕见的,诸不清净的教兴盛的话,没有利益啊!哪里有清净的正教,是为了彼等而兴盛的。

清净的教也是无因无缘不肯兴盛的。对于清净的教能作兴盛的途径,是依赖于持教大士。

因此,现在我们想,总的南瞻部洲全部的佛教,以及特别藏地雪域的圣教兴盛的一个命脉,是触及到了谁呢?不必多作说明,大的地方有大的,小的地方有小的,是在这些地方都有的。现在,所有这些大士,全部主要是长久住世,这是一。其次,他们心中所想的一切无碍地成就,以及他们所作的事业,于十方一切处兴盛,这是何时也不能忘记的。否则的话,一切持教的大士都去了其他刹土,佛的教是不会兴盛的!

“持教大士住于何方,教证二法即住于彼方;教证二法住于何方,无量持教大士的会众亦住彼方;三根本护法海众住于其方,众生喜乐无余炽盛于彼方”,是有这样说的。因此,我恳求你们对一切持教大士发深广之心。

其次,对我们这个佛教大都市也是,我们大家是常住还是短住,不是如实知道的。但是从过去的授记看,像我去世之后及再后,还仍然会有二三百年时间安住,在此期间,教会越来越兴盛,除此之外无他想法,是这样一个。

从另一个角度来说很无常的,这个道场也不好说,会不会变成一些断壁空房?在此期间,对我们这个清净的教不产生违缘,以及特别的我本人的所愿,对此想的话,现在我的这些弟子们未来也能否成办一个广大的圣教及众生的义利?想了后,每天也是对你们不断地劝请修《自在祈请颂》,是这么做的一个。

我是接近老死的人了!这样的话,我想的不是为我自己事业兴盛、名声显赫。我在这个世上是没有久住的时间,若我为自己办后世准备的话,这是好的,除此之外再没有别的了。我主要想的是,你们一切师徒事业兴盛,以及对一切有情做得到饶益。这是我心口不二的想法。

这样的话,这次共修地藏法门的善根也需要如实地作回向。