莲师略传

索达吉堪布传讲2019.03.21

今天的课需要大概1个小时21分钟（众笑）——开玩笑！今天讲完课念完《普贤行愿品》以后，我们这边有一些事情交代一下。

今天讲莲花生大士的一个祈祷文——可以叫祈祷文，也可以叫莲花生大士的略传。我们藏文当中又叫“班玛瓜唐”，“班玛”是莲花生大士的意思，“瓜唐”是传记的意思。“班玛瓜唐”，也就是《莲花生大士传》，在藏地来讲可以说是家喻户晓，西方佛教徒也特别重视，包括莲花生大士的传记、空行母益西措嘉的传记，对这些很重视。

今天这个莲师的祈请文，莲师的一个略略的传记，是法王如意宝造的。法王如意宝造这个的整个缘起，我想简单地在这里给大家讲一下。

跟昨前天讲的莲花生大士的修法基本上相同，也就是说1990年7月27号的时候，当时去印度北方的坚地噶尔，离它不太远的地方有个莲花湖。这个莲花湖实际上也是莲花生大士当年显示各种神变的圣地，尤其是密宗佛教徒特别要去朝拜的地方。当年我们去朝拜这个莲花湖……本来法王去印度的时候也说过，说这次放下很多的戏论，以朝山队的方式，比较简单易行的，少数人去一些圣地朝拜——但是我记得当天好像去的人也比较多。

首先我说一下，这个莲花湖面积不是特别大，它是在萨霍，现在也叫萨霍，那里有一些零散的村落，地方很美。这个湖从湖边看感觉比较大，但从远一点的地方看，也不是特别大。以后我们去朝圣的话，这个地方还是很重要的。

我们当天先去了附近白玉派的一个菩提林寺——大乘菩提林寺，之后就去了莲花湖。在我印象当中，法王是喜欢人比较少的，但是当天附近的很多寺院，好多佛教徒尤其是藏传佛教当中的人，可能好多都知道了，当天去莲花湖的人就比较多。我特意数了一下，当时朝山的人跟法王一起的车队有42辆车，这些车并不是很好的，就是当时印度一般的车吧。我也拍了几张照片，现在还有，是中间有时候稍微休息的时候，尤其是在街上堵车的时候，拍了一些照片。（上师拿了一些照片给大家看）这些照片是当时还没有到圣湖，中间稍微休息的时候顺便拍的。那个时候照片的像素不是很高。

到了之后我们先住下，因为是下午了。我们住在一个算是招待所，不算宾馆吧，反正条件不是很好的——那附近专门有一个相当于一种客栈这样的。本来是住下来以后吃了饭再去朝拜，但是刚刚住下来，法王突然说“莲花生大士来了！”那个时候法王身体还是很不错的，然后就站起来——好像有一个小小的楼梯，马上下楼梯，光着脚就跑了，个别人就跟着法王……印度很多人穿那种像人字拖的拖鞋，我们从尼泊尔就开始穿着这个鞋，当时我还记得把法王的拖鞋带着，然后跟着跑，到了路中间的时候跟上法王。好像有一个比较窄的街道，过了以后就是莲花湖。

其实我们住得比较近。我那天想了一下，想不起来那个客栈的名字。反正就是莲花湖在那边，我们住在这边，中间有一个小道，过去就是。到了那里之后，法王向湖顶礼，顶礼之后就开始唱道歌，就是这个道歌。我们随身带着录音机，所以也录下来了。我们今天也安排了，等会儿把这个念一遍。法王唱的也是在藏地比较流行的莲花生大士传记的一个调子，他用这种方式来唱的。唱完以后，也已经录在录音里面了，没有立成文字。

当时法王好像很欢喜的。这个时候……湖里面有一个莲花根，他们有些说是莲花桩，说是当年莲花生大士示现神变的时候坐的那个莲花的莲根。还有水里面的一些树根、泥水，全部一起好像变成了一个小小的岛屿一样。平时一般是看不到的，沉在湖里面，他们说有时节日的时候会出现在湖面。当时刚开始它还是很远的，后来奇迹般地就漂过来了。

我们当时应该接近有两百人左右，大家看到之后有些就在呼唤……还是很稀有的。有些人说那是莲花桩，非常有加持力的。莲花生大士的传记当中也有，当时莲花生大士示现神通之后，好像克什米尔的人首先是给莲花生大士供茶，然后他们把自己最珍爱的有些首饰，手环、手镯、耳环这些习惯性地扔到那个莲花根上面。当时法王扔了哈达，扔了哈达之后那个莲花桩又慢慢漂远了，大家都感到非常稀有。

当时法王确实也是显得特别地欢喜，一般来讲法王不是特别主动地让大家拍照片，但是当时说：“来！大家过来拍个照片。”首先在莲花湖旁边，法王老人家他自己拍了几张照片，然后老人家邀请我们大家合影。因为当时朝拜的人比较多，也有极少数的印度人，大多数是藏传佛教的一些出家人，也有一些在家人。一般他们印度的习惯，在家人拍照片也好、吃饭也好，一般是在后面，出家人在前面，就是这样的（上师拿出照片示意）。拍完照以后，大家一起念《普贤行愿品》——这个是前面念的还是后面念的，我记得不是很清楚——在莲花湖边念了《普贤行愿品》，大家都很欢喜。

当时法王造的这样的一个金刚道歌，也就是莲师的略传，是传记的部分，其实莲师的整个一生的传记是比较广的，法王当时把莲师示现神变时候的一个特殊的故事在这里描述了。如今上师的这个莲师略传、莲师祈祷文在藏地是非常流行的。包括现在西方也好，好像很多不同的道场大家都在念诵，都在祈祷。很多修行人也是把它放在自己的课诵集当中，每天都有祈祷。我们这里的话，根据自己的情况吧，如果有信心的话，我们以后也在不同的道场当中，或者是个人在自己的家里，经常唱诵、念诵莲师的这种传、莲师的这种祈祷文，的确对你的家庭、对你的生活、工作，都有很大的利益。这是一种不可思议的缘起力，以后我们也会讲述一些这方面的道理。

那么我们简单地字面解释一下。不然很多人说我先讲得太广了，后面时间太赶了，这样的话我就先把这个祈祷文跟大家一起字面上来过一下。因为藏文的一些偈颂跟汉语或者是英文有些不同，藏文的字数有固定的话，那么翻成汉语之后如果字太多、太白话了的话，好像没有那种颂词的味道；如果太略了的话，可能意义也不是很好懂。而且一般译成汉语以后，有些颂词只依靠自己可能也比较难解释。当然藏文也是如此，有些可能没有传承，对诗学的应用方法不是特别明白的人，那么藏文的有些偈颂也是比较难懂的，这一点可能都没有什么差别。所以法王如意宝的这个偈颂，这个莲师略传，实际上有些地方稍微难懂一点。那么今天我们大家一起来字面上理解一下。

诶玛吙

这里首先有个“诶玛吙”，我们很多仪轨或者念诵文的前面经常有这样的一个开头。它是一种呼唤词，也是一种……就像我们汉文当中的“善哉、奇哉”。其实它是呼唤诸佛菩萨，也是劝请诸佛菩萨的一种呼唤词吧。

祈祷大悲幻化身，无等智慧威力尊，

持明莲师予垂念，加持外内密违缘，

消法界中而现前，法政无余善妙果。

意思就是说，大悲化身莲花生大士，对一切众生具有如母般的巨大悲心，这样的化身莲花生大士您，予以垂念我们这些浊世的众生。莲花生大士具有无与伦比的智慧，通达一切万法的现相和实相的智慧，还有能利益度化无边众生的能力。我们大家都知道，大悲、智慧和威力，这三者是诸佛菩萨特殊的功德。这样的尊者，也就是持明莲花生大士——因为他获得了密宗当中所讲到的持明果位。

“持明”，我们凡是学过密宗的人都知道，它其中有讲到，四种持明就是长寿持明、异熟持明，然后大手印……（上师念藏文）长寿、任运、大手印、异熟，对吧？对，好厉害哦你们（众笑、上师笑），四持明的名字都说出来了。我已经不行了，你们厉害。开玩笑！

在这样的获得了持明果位的莲花生大士面前进行祈祷，祈祷之后有一种所求吧，所求什么呢？就是加持我们，将我们内外密的所有违缘全部消于清净的法界当中。外面的地水火风也好，你生活当中遇到的各种外在的违缘；还有内在的违缘，心不堪能、焦虑、恐惧或者伤感、没有力气……我们现在有些道友经常讲“我现在闻思做不下去了，没有动力，没有感觉……”这是一种内在的违缘吧。然后秘密的违缘就是，觉空无二的本性我们没办法通达，有烦恼障、所知障、习气障，有各种障碍，这也是一种违缘。

所以我们祈祷莲花生大士的话，实际上是加持消除我们相续当中内外密的所有违缘，现前“法政无余善妙果”。“法”指的是我们修行过程当中佛法方面的；“政”，一般就是所谓的国政，所谓的政权，所谓的世间法。或者说“法”是指的出世间法，“政”是世间法。世和出世法的所有善妙功德、善妙所求一点都不剩下。

每个人的所求都不相同，有些人喜欢这个，有些人喜欢那个，每一个人都有自己的愿望。那么意思就是说，通过祈祷莲花生大士，遣除我们生活当中、工作当中、学习当中、人生当中的各种各样的违缘。其实遣除违缘是很重要的，有些是真正的违缘，有些可能是我们所谓内在的违缘——其实对一般人来讲根本不是一个违缘，但是对某种人来讲这是一个非常大的违缘，一直走不过去，这种违缘也需要依靠莲师的加持，让这些违缘全部消失。这一点我也希望在座的各位，有些人经常觉得在违缘当中一直扛不过去，或者是熬不过去，这个时候一心一意祈祷莲花生大士的话，的确是有非常明显的成效，这一点是我个人生活当中的经历。也许你们相信，也许你们不相信，不相信也可以，但是我是发自内心真诚地跟大家交流。

在我自己的人生当中，每次好像遇到不管是修行上也好，或者说是人生当中有一些就像是乌云般的有些阴影出现在眼前的时候，自己拼命地、猛烈地、真诚地祈祷莲花生大士。念咒语，念这些具有谛实语加持力的偈颂，然后好像很快的时间当中，就像太阳出来一样，阴影很快的时间当中全部消失于法界。

我小的时候……在我们藏地，你们可能不知道，我们是牧民，牧民的那个黑帐蓬，一年一度的，他们观察一个比较好的日期，每年都要换一条。最下面那一条就不用了，中间换一条，这叫做是做帐蓬，对他们来讲这是一个很重要的事情。有时候日子很好，但是帐蓬撑下来以后，要加上新的一条……黑色的那个叫什么？一条一条的，氆氇一样的，毡子是吧？对，那个加上去的时候需要很长时间，基本上要半天。那个时候如果下大雨的话，你看家里的东西全部在那里，草地上什么东西都没有，对他们来讲算是很大的一个灾难。什么东西都露在那里，人也全部在外面，如果下冰雹的话是很痛苦的。

所以每次做帐篷的时候，他们让我祈祷不要下雨，我的任务就是拿着一个黑色的小转经轮，坐在旁边开始念莲师心咒。出现一些乌云的时候就拼命地吹……好像也起到作用。我们有个别的邻居做帐篷的时候也让我去挡雨，我也胸有成竹地去那里念，在印象当中自己觉得应该没有什么问题的。有时候早上的时候天气很好，但是到了中午的时候就出现乌云，自己就拼命地去……

去年还是前年，有一次“六·一”儿童节孩子们跳舞的时候，好像马上要下雨了，有一些道友要我去“加持加持”。我自己心里想，我小的时候还是能起到作用，是真的还是假的我也不知道，那我现在就悄悄地念一些莲师心咒吧，然后就到别人看不到的地方默默地吹（众笑）。但后来好像真的……也许是我的分别念，很快的时间当中太阳就露出来了，我们整个“六·一”儿童节的跳舞全都非常成功。所以我通过祈祷的话有时候是可以的，但以后也不要说、也不要找我，万一不成功，我的“神变”没有功效，就有点露馅了，是吧。

但真的我不是开玩笑的，在人生当中祈祷的话，就像刚才法王讲的一样，有一些自己需要成办的事情通过祈请莲花生大士来帮助，是会起作用的；人生当中遇到违缘的时候，通过祈祷，这些违缘也可以消于法界当中。第一层意思是这样的。

昔日自生莲花生，为萨霍王活烧时，

四大害显觉空严，八功德水湖中央，

叶果严饰莲花蕊，现出相好庄严身。

聚此君臣信心海，涌动无法相容纳，

双手合十之莲花，速于首髻而顶戴。

这里面的内容是说，莲花生大士不是以我们世间父母的不净种子而降生的，而是当时的国王恩扎布德去海中探宝、取宝的时候，在海上面找到的莲花生大士。他是降生在莲花上面的，所以叫自生莲花生大士，他不是世间的父母产生的。

莲花生大士曾经被萨霍国王活活地用火来烧，也就是用地水火风这四大当中的火来危害，而这个时候莲师显现的是觉空无二的智慧庄严。不但没有伤害到他的身体，而且他的修行、他觉空无二的智慧更加明显，燃烧使他变得更加庄严、更加美妙。最后在具有八大功德的湖水中央，各种不同颜色莲花的花叶、花瓣、花蓬所装饰的花蕊当中，莲花生大士显出非常相好庄严的身体，他以国王游舞的姿势，坐在莲花上。

火海全部都变成湖水——就是现在的莲花湖，当时聚在那里的萨霍国王和所有的大臣们生起了无比的信心。这个信心就比喻成大海，这个大海波涛汹涌，无法相容纳。意思就是说，当时萨霍国王明明是要把他烧死的，然后不但没有害死，而且火海变成了莲花湖，所以所有的君臣都产生了极大的信心，这种信心就像波涛汹涌的大海，无法在心相续中容纳。因为我们内心特别激动、产生特别大信心的时候，外在的形象也会有所变化。于是他们双手合十就像莲花的花瓣，这些花瓣很快的时间当中就放在了他们各自的头顶上，就像头顶的肉髻一样。意思不管是大臣也好，国王也好，还有其他的平民眷属也好，他们看到这种真实的景象，每个人的信心都无法克制，无法在相续当中容纳，就好像大海溢出来了一样，于是都双手合十地向他顶礼。

这一段讲述了什么呢？因为他下面有一个忿怒的形象来度化众生，那么这一段是说他当时以一个寂静的方式来示现神通，利益无量的众生。这个故事我相信在座的很多人应该都知道，但是我在这里还是简单地讲一下。虽然我不太会讲故事，但还是讲一下吧，因为讲一点故事的话，有时候不容易打瞌睡，不容易产生分别念。如果一个故事都没有，整个一堂课全部讲一些非常甚深的研究，讲得再好有些人也无法接受。一会儿教证，一会儿理证，一会儿分析，一会儿辩论，也许讲者有这个能力，但是听者有时候会跑掉，有时候可能不是特别能入心，所以有时候我们可能有必要讲一些高僧大德、诸佛菩萨的生平——其实我们也是通过这种方式来产生信心，自己的人生当中也有很多感受吧。

那这个故事是什么样的呢？在八大莲师当中，这个叫班玛加波，就是莲花王。法王的这个传记跟有些传记有点不同，这里还有一个森给扎卓，就是狮子吼莲花生大士，两个都在这里。有些说是在金刚座还有其他地方，有一些不同的传记的说法。当然其实每个众生面前显现都不同的，所以都可以解释。因此有一些寂静的显相、忿怒的显相，这些应该说都有很完整的故事。当然我们世间的有些众生不愿意看到忿怒相，所以他所崇拜的佛像全是寂静的话，这也是因某个众生的一种心态而示现的。真正的佛，实际上他在不同的众生面前显现也是不同的。

就像我们人，一辈子一直都是笑着的人基本上是没有的，有些人大多数时候是忿怒相，有些人大多数时候是寂静相。寂静相和忿怒相都有的话，也许这个人生是比较完整的、比较全面的。否则你说这个人一直很慈悲很慈悲的话……可能在某种人面前是慈悲的，但是对有些人来说——“哇，你不知道啊，他在别人面前很慈悲的，他在内部的人当中是很凶的。”包括我们有些上师都是，别人评价的时候也是这样的——“某个上师不是很慈悲嘛，他在讲课的时候，他在别人面前是特别特别的慈悲，就像是观世音菩萨和释迦牟尼佛一模一样的。”“你不知道啊，他不是这样的。他在别人面前是特别慈悲的，但其实可凶了，我知道这个人发脾气的。”（众笑、上师笑）

所以莲花生大士也是，有时候显现慈悲，有时候在一些调皮的、野蛮的众生面前显现一些忿怒相。应该能接受的，这是符合我们现在的规律的吧。现在任何一个事物，在不同的时间、不同的地方，它有多维度的一些显现，这一点从很多知识层面来讲也是这样的。因此有时候有个别人认为“啊，佛教里面怎么有忿怒相？好可怕哦！佛教不是很慈悲的吗？”一方面确实我们佛教不管在哪个场合当中还是提倡慈悲的，但有些时候，确实以寂静相很难以调化众生，这一点大家也应该清楚。

那么莲花生大士当年在印度灵鹫山——释迦牟尼佛第二次转法轮的地方禅修，当时他想：“我现在应该到哪一个地方去利益众生？对众生更有利的地方在哪里？”他正在这样思考的时候，在他的清净显现当中有一个声音说：“你到离印度金刚座不远的萨霍国去，可以饶益无量的众生。”萨霍国家那个地方非常美丽，国王有财富、有福德、有权力，是特别兴旺发达的一个国家。但是这个国王虽然有很多王妃，但是大都没有生下子女，唯一有一个王妃生了一个公主，叫做曼达拉娃。

曼达拉娃是梵语，是印度一种花的名字。实际上她应该是早已成就的一个空行母。这个空行母曼达拉娃降生为公主之后，整个国家就出现了很多的瑞相。并且她也成长得特别快，一般我们普通人一年的生长相当于她一周的生长，短短的时间当中她就变成了成年人。她的心地很善良而且特别美丽，当时周围很多小国的国王、大臣，还有一些官员就纷纷向萨霍国王求亲。

那个时候按照印度的一些传统，本来是由国王决定的……好像听说现在也是这样的，必须父母来决定子女的终身大事——大事还是小事也不知道，但是这边经常说是“终身大事”，所以每个人都是把它看得很大，最后不成功的时候就特别伤心。其实有时候是我们的媒体啊、习惯啊、传统啊……好像藏地不说“大事”，终身的事……终身的事说不说？好像也没有……反正当时国王本来是可以决定的，但是如果答应了一个国家的话，另外那些国家就得罪了，所以他当时实在是无法决定，左右为难。最后他把这个权力交给公主自己了，虽然不符合他们的传统，但他还是让公主自己来决定。让她自己抉择的时候呢，公主曼达拉娃不愿意成家，她想到清净的地方修行，不愿意入于世俗当中。最后国王也同意了，并且在离皇宫不远的地方给她修了一个禅修院，安排了五百个宫女跟她一起修行。

有一天虚空当中出现彩虹萦绕，莲花生大士在其中显现神变。她们看到之后，因为一些特殊的因缘和加持力，当时曼达拉娃为主的这些女众祈请莲花生大士降临。然后莲花生大士依靠神通降临在她们的那个修行院当中，给这些女众讲了不共内续的很多生起次第和圆满次第的修行法要，给她们在内部的空行界当中转法轮。

正在这个时候，有一个牧童好像他的牛丢失了，然后到那里寻找，最后到了修行院的附近。他听到有男人在里面传法的声音，刚开始认为是不是听错了，然后很认真地再次接近去听的时候，发现确实有这个情况——当时可能因为公主在那里，大家也比较关注吧。

牧童回到村子里面，把这个消息一传十、十传百，最后一直传到王宫里面去了。国王听到这个消息的时候，特别愤怒，特别生气。他想“我得罪了那么多国王，让她好好地清净修行，现在发生这样的事情，对我而言也是一大耻辱”，然后他就派士兵、大臣去惩罚她们。浩浩荡荡的队伍来到清净的修行院的时候，当时莲花生大士正在给她们传授佛法。虽然派去的人也没有看到什么不清净的行为，但是按照国王的命令，他们还是把莲花生大士拉下法座，绑了起来。

这个时候曼达拉娃空行母说：“请求我的父王不要惩罚，慈悲的上师莲师是给我们传授人生当中获得觉悟的胜妙的法，他跟我们任何人没有丝毫不清净的行为。”她请求释放他。当然这些士兵、这些人也不管这些事情，最后把莲师捆起来带走了，把公主也监禁起来，好像是要求二十五年吧，其他的宫女是十年。国王当时很生气，他觉得这事对所有老百姓要有个交待，于是要求挨家挨户收集木材，要到大家都能看到的地方给个交待——也就是准备七天之后烧死莲花生大士。

到了七天的时候，在我们看到的那个湖那么大的地方，他们每一家都按照国王的要求拿了木材，在木材上对莲花生大士执行死刑——用火来焚烧他的身体，当时是一个月的初十那天。四周的火烧起来了，大家都觉得应该可以把他完全焚烧了。但是突然整个火海全部都变成了湖泊，一个具有清净八功德水的湖，莲花生大士坐在中间的莲花花蕊当中，以国王游舞坐式，显得更加美妙、更加庄严，他以相好圆满的方式出现在大家面前。

所有的大臣、士兵，那些police，是吧？就是“公安人员”，他们非常害怕，然后赶快到王宫禀报这件事情。国王刚开始绝对不相信，等亲自到了现场，首先觉得“是不是我眼睛看花了？”或者其他什么，反正犹豫半天，后来相信确确实实已经发生了这样的事情。

后来曼达拉娃空行母和莲花生大士去了现在尼泊尔的玛拉蒂卡，法王去尼泊尔的那次没有去成，我们很想去，但当时说是天气不好……是不是天气不好？可能是当时邀请我们的那个费用不够，不知道，呵呵。因为那个直升飞机很贵，我们等了半天，反正没有去成。现在好像很多人都去，但去的话路比较远的。莲花生大士和曼达拉娃在那里闭关三个月，然后获得了长寿持明的果位，后来莲花生大士也获得了虹身成就。获得长寿持明的话，那这个身体是永远也不会毁坏的，是比较特殊的一种密乘的果位吧。

所以，这个故事就是讲萨霍国王当时是怎么火烧莲师，莲花生大士又怎么样示现神变。虽然历史的说法都有不同，但是我把有些不同的说法呢……可能这样的话比较适合吧。我是看莲师传记长大的，很小的时候就经常看，包括还不是特别会识字的时候，在一些山上、树丛里面经常拿着一本莲花生大士的传记。那个时候如果有个现在的手机，有一些声音的话就太好了。因为我当时藏文不是特别的认识，很想认识的，然后山上有一些以前出过家的，我就经常跑到他们那里去，让他们给我讲莲花生大士的故事。他们有些人讲得还是挺好的，但这些人现在都已不在人间了。所以还是有几个不同版本的莲花生大士的故事，在我这个智慧的书函里面应该还是有一些。我这里是简单地讲一下。

上面这个是一个寂静的故事吧，就是莲花生大士以寂静的形象来利益众生的过程。当时八大莲师当中的莲花王，也就是我们讲的班玛加波——那天讲的是多杰卓罗，这个是班玛加波……其实八大莲师的每一个，都是比较重要的示现神变的故事。那么接下来是一个他示现忿怒相的故事。法王当时很快的时间当中就造了这些偈颂，确实很稀有的！所以我很喜欢这样的偈颂。

刚才的藏文可能没有念，我现在念一下。

（上师念藏文传承）

时魔外道大象群，大力我慢身强健，

伸出恶行之长鼻，空行狮面怒母口，

顿时吞下三有界，以吽啪达声动尊心，

起现降魔大等身，神变教理利齿爪，

享诛反方野兽餐，美名吼声震三有。

彼时上空诸天人，称扬彼名狮子吼，

这个时候，就像佛陀成佛的时候很多魔众也会出现一样……这里把各种魔王、魔众还有外道这些比喻成大象，因为在印度来讲，大象是势力很强大的一种众生，很多都有大象的比喻，它们力大、我慢、身体强壮等等。大象本身是这样的，这里意思是外道和魔众当时是很猖狂的，他们的势力非常雄厚。这种大象伸出恶行的长鼻，也就是说这些外道和魔众现出各种各样的狡诈和邪势力来进行危害的意思。

当时狮面空行母这样劝请之后，莲花生大士的身体就开始以狮子的形象来出现。狮子有利爪也有利齿，相当于是劝请莲花生大士应该在外道和魔众面前显现教理和神变。因为外道面前要用教理来进行辩论，魔众面前的话可能也要辩论，但是更重要的是示现各种各样的神变。那么这里的神变和教理相当于是比喻成狮子锐利的牙齿和爪子。

最后他把那些都降伏了。降伏了以后就享用，享用什么呢？狮子一般杀完了猎物以后就会享用，以这种比喻的方式说享受他所诛杀的反方，就是那些怨魔野兽。当然这里并不是指当时莲花生大士通过作战来杀了很多人，然后吃掉，不是这个意思。降伏了以后，就像我们昨天前面讲到的一样，这些众生的五蕴网罟应该被超度于清净的法界当中，这应该是我们世间当中最大的一个美餐。并不是现在很多人认为的，最好吃的东西是肉啊、菜啊、汤啊这些。作为真正的成就者来讲，世间的食物不一定是真正的美味佳肴，应该是超度这些众生，让他们获得解脱的快乐，这才是无上胜妙的美味食物吧。

当时他以狮子的形象降伏了这些众生，他的美名，他狮吼的声音震动于整个三界。这个时候，上空的天人异口同声地称赞莲花生大士，叫做狮子吼。他的狮子吼，一方面是依靠狮面空行母的这种“吽吽啪达”的因缘具足之后，莲花生大士示现忿怒相，降伏各种外道和魔众，然后发出这样的声音吧。莲花生大士的狮吼声也有这样的一种因缘。

在法王的境界当中，也是在莲花湖这里，实际上我们可能肉眼不一定看得到——但也许看得到，他其实在那个时候也降伏了很多外道，降服了很多魔众。那个地方耆那教比较多，他们叫班珈（音），他们一辈子头发不会剪的，全部都卷在一个白色的布里面，在坚地噶尔附近都是这样。他们很多人也经常说“咕噜、咕噜”，“咕噜”就是他们的上师，莲花生大士被认为是他们的一个上师，具体他们被降伏没有，这个历史不知道他们承不承认。但是很多耆那教徒认为莲花生大士是他们非常重要的一个传承上师。包括尼泊尔的有些莲花生大士示现神变的山洞，其他的一些教派也认为是他们的教主在那里示现各种各样的神变，对他们的教法有害的众生也得到了降伏，有这样的说法。

所以印度、尼泊尔还有克什米尔这些地方，有很多圣地，不同教派的人都认为是自己的祖师在那里做过伟大的事情，实现过伟大的事业，有这种说法。诸佛菩萨示现的神变是不可思议的，众生的业力和业感也是不可思议的，因此可以有各种各样不同的游舞吧。所以我们也不能断定他唯一在我们面前显现真正的量士夫，这也可能是我们内教、我们内部的一种说法。尤其现在世间当中来讲，有不同的说法也比较合理。每一个宗派，每一个教派，都是着重强调自己的宗派，强调自己的尊者，这一点是非常合理的。

不仅仅是我们佛教，你们看看任何一个宗教，这个宗教的传承大师们也好，或者是现有的这些持教者，他们都会以各种方式来赞叹自己的教派。我们人类也是这样的，民族也好、国家也好，包括家庭，我们家什么什么，有人说我们家的话我就很生气的，有些人说我们寺庙的话我很生气的，这就是贪嗔痴，是我们人类共有的一种烦恼吧。有时候包括一些宗派，有些分歧也是以这种方式来示现的。因此可能我们自己内教的不共特点要掌握，同时我们也要懂得，这个世间当中还有一些不同的，从不同角度、不同维度对他的分析，这一点我们也要虚心接受，这可能是有必要的。

现量显示尊中尊，大地美女肩难撑，

颤动呻吟相交织。如是无等大上师，

千万寂猛游舞戏，一时展现之圣地，

成为亲见喜宴时，意童欢喜翩起舞，

引吭唱此无伪歌，

以上讲到了莲花生大士寂静的神变和忿怒的神变，然后法王以一种诗学的比较夸张的修辞方法来说明这段经历。他说“现量显示尊中尊”，也就是说人们都已经现量看到了在我们人当中非常伟大、非常了不起的这种行为——降伏各种怨魔，降伏国王等尊众。那么这些伟大的事情出现在当时萨霍国家的时候，这个大地美女——大地比喻成一个美女，大地美女的肩上难以支撑，她有点受不了。有时候我们说“太痛苦了！可能大地都裂开了”，就是有这个意思吧。他这样伟大的事业出现的时候，大地美女难以支撑，她的颤动和发出的呻吟相交织。

一般诗学里面有这样的，就是“这个功德太大了，大地没办法承受”；或者说“这个痛苦太大，好像天都要垮下来了。”我们世间当中也有这样的说法。所以大地很难以承受——因为太重了是吧？大地都承受不起，有一点颤动、有一点呻吟，就是这样的意思。

如是无等大上师莲花生大士，他示现千千万万寂静和忿怒的游舞、游戏，这里千万就是很多的意思。我们前面讲的寂静的游戏，还有一个忿怒的游戏，这些在同一个时间当中展现在莲花湖这里。法王的意思是说，莲花生大士的忿怒显现和寂静显现，在同一个时间当中展现在圣地莲花湖，而且法王已经亲见了这样的莲花湖，得到了这样的喜宴，那意识的童子——也就是说法王他自己的内心相当于是一个童子，一个少年，太欢喜了，特别开心，然后就翩翩起舞。

他的意思是见到圣地莲花湖这样的喜宴，自己的欢喜心、自己的意识就开始跳起舞、唱起歌来了。跳起舞，可能是指当时法王的心态吧；引吭高歌，唱起了无伪歌——不是狡诈的、伪造的，应该是自然而然流露出来的歌。所以就是说，当看到这样的莲花湖，心里非常的欢喜，自然而然唱出了这个歌——很快的时间当中，就像我们念莲花生大士的这个祈祷文一样唱起来。

胜皈处您三界中，利生事业不越时，

亲口金刚之立誓，劝请速现诸验相。

尤其我等诸雪域，最胜依怙诸民众，

不谋而合同一心，日夜随念莲师尊，

悲切深情猛呼唤，大爱汝岂置不理？

下面是对莲师的一个祈请。法王说，殊胜的皈依对境莲花生大士您，在三界当中的利生事业是永远也不会越时的——不会不利益众生的，不像我们有些发心人，“我已经发心三年了噢，您可不可以考虑一下？不然我都老啦。我的心脏不好，一天都咚咚咚在跳啊，您可不可以关心一下？”“我现在已经发了四五年的心，我利益众生已经……”“我带班现在已经八年啦，我不带班了可不可以啊？请放了我吧”……对我们有些法师来说，好像转法轮、带班是一个很大的痛苦。莲花生大士是永远、是多少万年也没有什么完结的时候，他承诺了什么呢？他亲口用金刚语立了誓言的：“我乃至轮回未空之前，要利益无量的众生。”他就一直这样做的。不像我们一样，“我发心三年”，有些还没有到三年，三个月就“不行了，我头痛，我可不可以下山了？”不是这样的。

所以法王这里说，您在三界当中的事业是没有间断的，您亲口金刚语立的誓言是这样的。那么我们今天劝请您、祈祷您，一定要在我们众生面前示现所有的验相——您原来已经答应了的，答应了就尽快做吧，不要再拖时间的意思。需要什么验相都要给予，健康也好，发财也好，等等。法王后面说，尤其是我等藏地雪域这些最殊胜的祜主高僧大德和世间的民众，不谋而合地、一心一意地，日日夜夜随念、祈祷莲花生大士您。这种祈祷也是非常的悲切、深情，很猛烈地呼唤，具有大爱、大慈悲的您怎么会置之不理？——“我天天祈祷你一点感觉都没有，哪有这个样的？一般世间人的话，我再三祈祷的时候也会有一点动摇的。你这个莲花生大士，怎么我祈祷了多少年，连一个梦中的显现都没有？” （众笑）

今发大悲之威力，灌顶加持具信我，

持教大德久住世，正法兴盛于十方，

众生安乐行正法，现前一切所求果。

那么现在开始，您发大悲心的威力，给具有信心的我灌顶和加持；祈祷莲花生大士，愿世间的持教大德长久住世，正法兴盛于世间；让众生安乐而且还要行持正法；让众生的愿望、希求都能得到满足。

此文，是朝拜圣地莲花湖时阿旺罗珠宗美即兴脱口而出，弟子南珠由录音立成文字。善哉！

这个祈祷文是朝拜圣地印度莲花湖的时候，阿旺罗珠宗美即兴脱口而说，然后弟子南珠录音并整理成文字。弟子南珠，这个是堪布南珠立成文字的。昨天那个是我写的，但是我的名字法王没有写，然后……（众笑，上师笑）因为我们去印度的时候要看堪布南珠的面子，他们祈请的，所以我就随便不写也无所谓的（众笑，上师笑）。因为一般立文字的时候，后面的小字也是法王确定的，不是我们加的。所以说这个地方……你看对堪布南珠还是比较重视的（众笑，上师笑），善哉！这个祈祷文就是这样的。

然后剩下来的时间我简单说一下，今天我们听课的这些道友们，大家都对莲师有信心，而且好多都是金刚道友，我今天提出几点要求：

第一个，大家不管是金刚道友也好，一般的志同道合的佛教徒也好，内部的团结很重要。不管是在某个上师面前也好，或者是其他的……包括我们每一个班，一起学习的这些道友，应该发自内心地跟大家要融和。像我个人的话，我身边这些发心的道友，也算是比较团结吧，不管是哪方面，内部也算是可以的，对外也还算是可以的。

我们学习大乘佛法的修行人，有时候利益众生有一定的困难，但至少也要能调伏自己的心相续。跟身边的这些人，跟我们有一样见解、有一样行为的这些人，还有跟我们不同见解、不同行为的人，都应该用一种和平的方式来解决所有的问题。

其实团结就是一种和平。我们很多人说世界和平，但世界和平的话太大了，首先应该是我们自己的内心和平，还有跟周围你身边的这些人……我经常注意看，比如我身边有几个人，是不是这两个人之间有矛盾？他们好像语言上是不是有一点……或者表情上是不是有一点……我经常会这样的。所以我身边的很多人呢，他们也比较聪明，至少在我看到的地方，没有笑的话就笑一笑，虽然心里不是很那个的，哪怕是装着，大家也是和平的，会这样的。

表面上也可以，但是我们不需要表面的，应该是内心真正对所有的……道友之间也好，包括家庭。我也希望我们的很多家庭要和平，不要吵架，不要看不惯，父母之间或者兄弟之间。现在业力显现吧，很多人对身边的人越来越看不惯，这是特别不好的现象。因为整个世界和平的话，最小的细胞就是我们这个家，家不和平，那么世界没办法和平的，最后世界也就开始动乱了。所有的家都不和平了，哪还有这个世界的和平？

因此希望每一个群体都要和平。我们看到有些上师身边的人，全部都是那种勾心斗角的话，“喔，这个上师好痛苦啊！”如果他身边的人，大家都是发自内心的和平的话，我们心里就推出一个结论：“啊，这个上师可能很快乐的。你看他身边没有什么战争，内争也没有，外争也没有，冷战也没有，热战也没有，还可以的。”

这是我今天提出来的第一个事情。如果想听我的话，希望真正的，不是外表上的，发自内心地跟大家做和平的事情。

我刚才说是二十一分钟，现在可能马上过了（上师笑）。第二个事情就是要讲，我们每个大乘佛教徒以后要发大心，不要天天想着“我自己的烦恼、我自己的痛苦、我自己的修行”，不要这样。佛法要怎么样延续下去，比如说你这个地方有十个人，那我们这十个人以后怎么样弘扬佛法？要想到我们有个道场，我们有什么样的方法……大家要看得远一点，站得高一点，应该把自私自利的心尽量缩小，甚至让它化为乌有。

我们有些佛教徒真的好像大的什么弘扬佛法啊、利益众生这方面都不想，就是想自己的烦恼，“我的学习、我的考勤”，一直想这些。真正想到“我们这个道场大家怎么样……”你看有些道场的一些有智慧的人，他们首先想的是“我们这个道场怎么能继续一百年、两百年？这对众生是很有利的，这个法对众生很有利的……”这样的心态有些地方是没有的，有些地方是有的。

我希望不管你是哪个地方的人，都要想到让佛法居住于这个世间、弘扬于这个世间，有这样一个广大的心，这一点很重要！不要整天说话做事情全部都是在个人的烦恼、在个人的事情上面，那样的话你可能活得也不开心的，而且可能也做不了什么事情，所以很多道场到最后也是没有了。

所以我们所谓的道场，有闻思因缘的话，哪怕是两个人、一个人都可以，从长远方面看怎么样继续下去。这是发大心，是今天我想到的第二个事情。

第三个，大家精进修行——要开心！现在很多人自己认为“我现在不行啦”，我遇到一些道友的时候，“你不要提我的修行啦，修行特别特别不好。”大家都很紧张，其实也不用这样的。大多数人我觉得修行很好的，你原来不学佛到现在学佛；学佛也是，虽然你可能忙啊、烦恼多啊，但至少你看书、听课，很多方面我还是很满意的。你们最懒惰的人我都觉得非常伟大（众笑），你自己还是知道“我是最懒惰的。”

所以我看每个人都是有希望的，没有佛性的、没有希望的一个都没有看到。所以，每个人都不是没有希望的，自己应该不要有自轻凌懒惰，“啊，我肯定不行的！我这样的恶人、我这样的坏人、我这样的……”我看到我们现在世界上有一些特殊人、残疾人，他们都有那么大的发心，那么大的精进，所以我们六根齐全的这些人为什么如此自我轻凌啊？没有必要的。大家还是应该要精神高昂，平时应该要精进努力，对自己有信心——自信，有自信很重要的！这是我讲的第三点。

今天讲了莲师的略传，以后我们自己不管是在家里、个人修行的禅房当中，要会念诵。我们学院，喇荣的居士林，前一段时间他们有一些在家人念了这个《莲师略传》……不知道视频能不能放？能放的话给大家看一下。

（播放视频）

这些人是比较年轻的，他们不是知识分子，应该是山上的一些牧童、牧民，他们大概有几百个人自发地念了莲师传。因为念了莲师传的话，对风调雨顺等各方面还是很有意义的。我也希望我们以后各个地方都传出这样威猛的声音，就像我们世间当中所谓的辟邪，所谓的远离障碍。

我们今天这里也用藏语和汉语分别给大家念一下。

（现场藏语和汉语分别念诵《莲师略传》）

今天这个是刚刚安排的，可能没有时间念吧，没有教。《莲师略传》的调子比较特殊，大家念诵还是认真的，但是可能那个调子有点……（众笑）可以，挺好的，这是一个因缘。

希望我们把法王的这个《莲师略传》以后做一些像念佛机一样的，家里除障很好的，真的有很大的加持力。我们要先做好准备，具体怎么样以后再看吧。这个音调可能要再弄一下，藏语是比较流行的，所以应该没问题，主要是汉语的调子可能以后……刚才你们不知道谁教的？（上师笑，众笑）还可以吧，是吧？第一次听到（上师笑，众笑）。

好吧，我不耽误时间了，大家好好休息，我们开始回向。