《亲友书》传讲

索达吉堪布2019.06.08

今天准备给大家传授世间当中称为第二大佛陀的龙猛菩萨作的《亲友书》,利用一节课的时间给大家简单地念个传承,中间如果有必要的时候,稍微给大家讲一点点。今天因为时间关系,不可能所有内容都讲完。

我刚才看到有一本《亲友书讲记》,总共讲了二十节课,是吧?好像放在我们的课程里面。这个是2008年定稿的,什么时候讲的?……你看记性比较好的人都不在身边……记得是2007年讲的。当时讲了二十节课,今天只有一节课,所以可能讲不完。

不管怎么样今天给大家结上一个善缘。《亲友书》其实很重要,汉地大概很早以前天息灾翻译过。他当时翻译得比较古,我还没有翻译的时候做了对照。记得我翻译的时候好像是2004年,后来我们也讲过一遍。当时翻译的时候,麦彭仁波切的注释好像也同时翻译了,现在记得不是很清楚。

我在国外很多书店里面都看到有很多不同版本的《亲友书》,现在英文版大概有十来本。有仁达瓦大师的注释,还有宁玛巴麦彭仁波切的注释、萨迦班智达的注释,还有一些其他教派的,高僧大德正式出版的有十来本书,可能没有正式出版的一些高僧大德的讲记更是非常多的。

比较而言,可能在汉地流传得不是特别多——说实话,我们看到汉文当中不是特别多。在藏文当中就像《入菩萨行论》和《宝性论》一样,各个教派都会学习龙猛菩萨的《亲友书》,在藏传佛教当中是非常著名的,基本上各教各派的大德们都会经常讲。

所以我们这次虽然时间很短,但今天也是给予大家一个加持、一个祝福。可能需要接近一个小时的时间,把藏文的传承全部念完,中间遇到比较重要的一些地方——当然这里面我觉得都是非常重要的,所以也不知道怎么选择,反正看感觉给大家稍微讲一下吧。

你们听传承的时候,自己看其他书也可以,默默地念咒语也可以。因为这和讲课不同,真正讲佛法课的时候,什么转经轮、念珠这些都放下来,专心致志地听。但是听传承的时候,有时候可能也听不懂,包括我们听《大藏经》、论著这些传承的时候,有时候要听好几天、听好几个月,私下也可以写东西。当然玩手机可能不行的,上面念传承,你在下面看连续剧这是肯定不合理的,这样可能不行。其他应该可以,因为时间稍微长一点。

如果你们自己想要详细了解的话,《亲友书讲记》在我们《智悲宝库》里边的第六册;《亲友书注释》应该是在《显密宝库》当中,但是具体第几册我不是特别清楚。

我们作为佛教徒应该要提升自己的智慧,要多学一点,对吧?我们要有一种智慧来提升自己的境界,并不是用其他方式。其他方式也需要,比如我们需要有一些感性,但是更重要的就是比较理性的智慧。所以说我今天先念传承,中间有必要的时候也稍微给大家提示一下,然后你们自己汉文看一遍也可以。

(上师念《亲友书》藏文传承)

《亲 友 书》

龙树菩萨 著

梵语:色哲达累卡

藏语:西波张耶

汉语:亲友书

顶礼文殊童子!

为令堪德善妙者,希福我依佛尊说,

稍许集成圣梵音,汝当恭敬而谛听!

佛像纵然以木雕,无论如何智者供,

如是我诗虽拙劣,依妙法说勿轻蔑。

刚开始的时候这里说:佛陀的像即使是用木头制作的,智者无论如何都会供养;同样的道理,他造的论典思绪并不是特别巧妙,但是因为宣说正法的缘故也不应该诋毁。

(上师念《亲友书》藏文传承)

于大能仁之众教,王汝虽先已精通,

犹如石灰依月光,岂非较前更美妙?

如来殷切而告言:佛陀妙法与僧众,

施戒天尊六随念,各功德资常忆念。

身语意门当常依,奉行十种善业道,

杜绝一切醇美酒,欢喜贤妙之维生。

知财动摇无实质,如理施比丘梵志,

亲朋贫者为他世,施外无余胜亲友。

汝戒未失无缺憾,未混未染当依之,

戒如动静之大地,一切功德之根本。

施戒安忍精进禅,如是无量智慧度,

圆满趋向有海岸,成就如来正等觉。

何者孝敬父母亲,彼族具梵阿阇黎,

供养彼等今名扬,他世亦转善趣中。

损害盗夺与淫行,妄语贪酒非时餐,

喜高广床与歌唱,舞蹈花鬘皆当断。

随行罗汉之戒律,若具此等八斋戒,

持长净转欲天身,当赐善男善女人。

悭吝谄诳贪懈怠,贪欲嗔恨增上慢,

及以种貌闻韶华,权势而骄视如敌。

佛说不放逸甘露,放逸乃为死亡处,

是故汝为增善法,当恒敬具不放逸。

何者昔日极放逸,尔后行为倍谨慎,

如月离云极绚丽,难陀指鬘见乐同。

如是无等忍苦行,汝莫令嗔有机乘,

断嗔获得不退果,此乃佛陀亲口说。

我为此人相责骂,殴打击败夺吾财,

耿耿于怀起冲突,断除怀恨即安眠。

这里前面讲了六种随念,作为在家人而言非常重要。我这次为什么要传《亲友书》呢?因为我们最近不管是网上还是现场听课的,在家的佛教徒比较多。你们作为在家人应该要行持《亲友书》,龙猛菩萨虽然是一个出家比丘,但是《亲友书》是他为乐行国王讲的非常殊胜的教言。就像那天我们讲的《善生经》一样,对于在家修行人来讲也很重要的。

希望今年我们每一个人一定要学,这是我给大家布置的作业——2019年要学习一遍《亲友书》。以前我们学会的有些道友已经学过了,但是这次不管是到了现场的或者是其他方式听课的人,今年一定要学习《亲友书》。如果以前学过的现在再次学一遍,应该也非常有意义。我们藏传佛教很多人把《亲友书》背诵得特别好,我们在座的有些不能背诵的话,那你好好地一年读一遍。通过我们的讲记或者通过自己的思考来学习的话,应该是非常有意义的。

(上师念《亲友书》藏文传承)

当知心如于水面,土石之上绘图画,

其中具惑如初者,诸求胜法如末者。

佛说语言有三种,称心真实颠倒说,

犹如蜂蜜鲜花粪,唯一当弃最末者。

今明后明至究竟,今暗后暗至最终,

今明后暗至终点,今暗后明至圆满。

如是四种类型人,国王当做第一种。

“有些从光明当中前往光明;有些从光明当中前往黑暗;有些从黑暗当中前往黑暗;有些从黑暗当中前往光明”,这里讲了四种类别。我们行持善法的人,获得了人身,可以说是从光明当中前往光明的地方;有些今生有福报、有财富、有端严的相貌等等,但是如果造恶业的话,就是从光明当中趋往黑暗。四种类别,自己到底是哪一种?自己也可以观察观察。

(上师念《亲友书》藏文传承)

当知人类如芒果:外似成熟内未熟,

内成熟外似未熟,内外未熟内外熟。

芒果的话,内成熟、外成熟;内成熟、外没有成熟;外成熟、内没有成熟;内外都没有成熟。芒果有这四类,我们人也是一样。有些人内外都不成熟,有些人是内外都成熟,有些人是内成熟外没有成熟,有些人是外成熟内没有成熟。修行当中有这样的差别。

你们也要看一下自己到底是哪一种?有些人好像看起来外表很成熟但是内在不成熟,烦恼特别重;有些人看起来好像外表有点刚强难化,但内心其实特别调柔;有些人内外都非常刚强难化;有些人内外都非常像一些阿罗汉、高僧大德,外在的形象特别成熟寂静,内心也是这样的。所以我们人一般看不出来,芒果一下子也看不出来,你要剖开以后才知道——哦,原来这个芒果是这样的。印度还是有芒果的,我们讲《维摩诘经》的时候也提到在芒果园,是吧?龙猛菩萨也说到芒果。

(上师念《亲友书》藏文传承)

切莫眼瞧他妻室,若睹亦随其年龄,

作母女儿姊妹想,若贪真观不净性。

当如闻子宝藏命,守护动摇之内心,

犹如猛兽毒刀刃,怨敌烈火厌欲乐。

一切欲妙生祸殃,佛说如同木鳖果,

世间人以其铁镣,缚轮回狱当断彼。

你们学过《亲友书》的有多少人?……哇,不多啊!不妙!没有学过的人呢?——哇!接下来还是要学啊。没有学过的人今年必须给我学!好吧?要学的人举手。好,别忘啊!

(上师念《亲友书》藏文传承)

知伏六根诸对境,恒时动摇不稳固,

沙场胜敌此二者,初诸智者真勇士。

当观少女身背后,臭气显露九孔门,

如肮脏器难填满,皮饰遮掩亦不净。

如麻风病虫蠕动,为得乐受皆依火,

非但不息苦更增,当知贪欲与彼同。

断除贪欲方面也讲了很多我们身体不清净的故事。

为见胜义于诸法,如理作意而修习,

与之相同具功德,他法少许亦无有。

族貌闻虽具全士,然离慧戒非受敬,

何者具此二功德,彼无他德亦应供。

这里讲,不管是什么样的人,如果相貌很庄严、种姓特别高贵、博闻多学,但是他离开了清净的戒律和清净的智慧的话,就不值得恭敬;如果具足清净的戒律和清净的智慧,其他功德都没有的话,也应该恭敬。这个教证以前上师如意宝经常引用,也很重要啊。

(上师念《亲友书》藏文传承)

知世法者得与失,乐忧美言与恶语,

赞毁世间此八法,非我意境当平息。

汝为沙门婆罗门,师客父母王妃眷,

亦不应造诸罪业,地狱异熟他不分。

有者所造诸罪业,纵未即时如刀砍,

然死降临头上时,罪业之果必现前。

又讲了世间八法……其实这里面很多都很重要,你们应该学。但今天我看那么多人都还没学,为什么?包括网上的人,没有学过《亲友书》的今年也一定要学好。不然你听了没什么用的,就一节课能听什么?我就念个传承。你今年如果学好,年底的时候给我考试,那这样的话我们这节课是有意义的,对吧?我原来讲的时候也只有二十节课,一个月学一节多课就可以了,想学习的人应该可以的,对吧?

(上师念《亲友书》藏文传承)

佛说信心与持戒,多闻布施净知惭,

有愧智慧圣七财,知余财物无实义。

赌博以及看聚会,懒惰依附恶劣友,

饮酒夜晚入村落,断毁名誉之六法。

这里讲圣者七财,也就是信心、戒律、广闻、布施,然后知惭有愧等,圣者的七种财富对我们现在来讲也是非常重要的。世间有漏的财富也重要,但是具有圣者的七种财富是更重要的

(上师念《亲友书》藏文传承)

佛说一切财产中,知足乃为最殊胜,

是故应当常知足,知足无财真富翁。

这里讲了知足少欲。我们所有的财富当中,知足少欲是最殊胜的财富。如果有了知足少欲,即使没有世间的财富也算是富裕的。

我们现在这个时代,很多人贪欲都比较重,对我们的环境、对我们的资源越来越不珍惜。某种意义上现在整个地球给我们提供的资源是有限的,尤其我们佛教徒在低碳方面、在有限的资源方面,大家都要节约,不要无止境地贪求,这也非常重要。

我们人类现在这个时代的特点是怎么样的呢?欲望越来越增长,表面上看好像现在比较方便,有各方面的一些先进技术,可是在某种意义上,我们破坏了许多的资源。这主要的原因是什么呢?就是不懂得知足少欲。如果我们能满足的话……其实大多数人已经完全足够了,所拥有的财富已经足够了,可是仍然贪得无厌,一直追求各种各样的财富。这样的原因,如今我们的环境也受到了非常严重的破坏。

我经常回藏地的时候,路上看到河边的垃圾,像塑料啊、瓶子啊,非常严重!我们藏地一方面以前可能这方面的观念不是特别好,再加上现在游客越来越多,然后不管是路边也好、河边也好,垃圾越来越严重。尤其是塑料的垃圾,全世界来讲更严重,因为它很长时间都没办法化解掉。我们现在很多的生活垃圾,不管是垃圾袋还是一些垃圾的碗、罐子这些,一般来讲它的寿命可能有三四百到一千年,它都不会消失,而且会给我们的身体带来非常严重的后果。

怎么带来的呢?因为它们慢慢慢慢被吞到海洋里面去了,在海里面它就变成一种很细微的微粒,这种微粒始终没办法消化。所以我们的一些食盐,尤其是吃一些海鲜、吃海里的一些肉食,所有这些纤维里面有非常细微的塑料颗粒。

现在有些英国科学家经过分析发现,一般喜欢吃海鲜的一个人,一年当中要吃一万多个这种颗粒,也就是塑料制成的很微细的、可能眼睛根本看不到的那种颗粒。这样一来,给我们的食品安全也带来非常严重的危害,包括我们的食物当中、很多人都要用的食盐……这些都是非常大的问题。

本来我们藏地有蓝天白云、青山绿水,应该说是比较好的环境,但现在可能交通等各方面越来越方便的原因,染污也是越来越严重。包括土壤、空气,还有水源等等。现在有些城市里面确实呼吸都很困难,原因是什么呢?都是我们人类自身造成的,我们自己把自己的环境破坏掉了。这样以后,给我们一代一代的传承、给我们的子孙后代,带来的是非常可怕、非常危险的后果!

所以全世界而言,环境保护真的非常重要!如果有很好的环保意识……包括分拣垃圾,我以前去过一些地方,回来以后很想将垃圾分拣,但是好像现在我们很多地方还是没办法,因缘不成熟,很多人的水平和观念还没有达到。听说像上海等有些城市,从今年开始要强迫地分垃圾。像国外的话,早在很多年就已经有这方面的意识,环保意识比较强。

所以不管是哪个国家的,只要对环境保护、对我们的人身健康有意义的理念,应该要去做。尤其是我们佛教徒,是有奉献、利他思想的,那我们对食品健康、环境优美方面应该要做一些有意义的事情。

西方有些没有任何信仰的,包括有些运动员也好、明星也好,有些跑步健身的那些人,边跑步边捡垃圾,他们有很多比较值得我们借鉴、接纳的行为。

所以我们佛教徒,不能盲目地吃完了以后就乱扔。你看现在藏地的很多旅游圣地,垃圾越来越严重,这样不是很合理。包括我们一些商店,一次性的编织袋、塑料袋这些尽量少用,而且要对我们的健康、我们的身体有利,这一点很重要。

前一段时间食品检查的时候,说我们这边的商店没有卖过期的东西。我听到也很高兴,僧众的健康很重要的,我们进一些食物的时候……当然没有任何毒素、完全健康的食物现在恐怕在这个世间当中也比较难找,但是你们尽量地在这方面应该有一些分析。尤其我们出家人当中也有一些以前做过食品方面的专家、这方面懂行的这些人,对我们也可以提供一些信息和方便。

其实人的健康很重要的,一个是依靠一些医疗来经常对我们的身体做一些有意义的事情,另一个就是我们饮食方面的健康。佛教当中也是非常重视健康学的,有了健康的身体、健康的心,那修行也方便,利益众生也方便,生活也很开心的。如果我们身心都不健康的话,那再怎么想做有意义的事情恐怕也没办法,因为住在这个世间的时间是很短暂的,所以来不及了。

因此保护资源、保护自然界是很重要的,不管是水也好、土壤也好,整个空气等各方面。其实如果我们很多人都有这样的理念,慢慢慢慢再过几十年以后,改变得就比较快。现在是网络信息时代,有意义的环保理念、健康理念,这些大家应该都要学。

尤其是佛教徒,有些佛教徒一直说什么都不要执著、不要执著,但是你生病的时候真的不得不执著,那个时候很痛的,是吧?那个时候还是要重视。所以《亲友书》里面也讲了很多我们现在这个时代需要重视的一些理念。

(上师念《亲友书》藏文传承)

智者痛苦如财多,少欲之人非如是,

一切龙王头数目,所生痛苦如是多。

性如联敌刽子手,轻凌夫君如恶女,

微财不放如盗匪,当弃此等三妇人。

随顺自己如姊妹,情投意合若挚友,

仁爱自己似慈母,听从如仆敬若神。

了知饮食如良药,无有贪嗔而享用,

非为骄横体健朗,唯一为使身生存。

“龙王的头越多痛苦也越多,因为它的头上会被降下热砂。”所以人们财富越来越多,痛苦也越来越多。华智仁波切说“有一条茶叶就会有一条茶叶的痛苦,有一匹马就会有一匹马的痛苦”,所以我们有一辆车就有一辆车的痛苦,因为它要年审,还要加油,还要什么什么,尤其是在大城市里面车位也越来越贵。所以说世间有也痛苦,但是没有的话也有痛苦,是吧?赶不上时代。所以没有也痛苦、有也痛苦。有些跟我说:“哎哟,有了虽然痛苦,但是比没有的痛苦呢,有了还是开心一点。”他们也有一些是这样说的。

(上师念《亲友书》藏文传承)

贤明君主勤度过,白昼上夜及下夜,

睡时亦非徒无果,于中夜具正念眠。

恒常真实而修持,慈悲喜舍四无量,

纵然未证正等觉,亦得梵天无量乐。

以断欲行喜乐苦,四种禅定次第生,

梵天光明遍净天,广果天之四天界。

恒贪不具对治法,功德主田之事生,

五种善恶更为重,故当精勤行大善。

数两盐转少水味,非能改变恒河水,

如是当知微小罪,无法摧毁大善根。

掉举后悔与害心,昏睡贪欲及怀疑,

当知此等五种障,乃夺善财之盗匪。

信心精进与正念,等持智慧胜法位,

当勤于此称力根,乃为顶位之本体。

病老死及爱别离,如此业即我所造,

如是反复思维者,彼对治门不骄矜。

若求善趣与解脱,理当修习世正见,

若持邪见纵行善,亦具难忍之苦果。

如果我们要想获得人天福报一定要熏习正见,如果一个人具足邪见,即使他行持善法,但是最后他的异熟果是难忍的、痛苦的、可怕的。这一点对我们修行人而言很重要。

因为有些人可能邪见非常严重的,对三宝也不信,对佛教徒的行为经常产生邪见,包括对上师也好、对阿阇梨也好、对道友也好,经常邪见很严重。相续当中具有邪见的人即使行持善法,表面上看来行持善法是为了获得解脱,可是最终不但不解脱反而堕入恶趣,这是很可怕的事情。所以断除邪见很重要

(上师念《亲友书》藏文传承)

当知人本无安乐,无常无我不清净,

未忆念此之众生,四颠倒见即祸根。

当悟经说色非我,我不具色非依存,

色亦不依我而住,如是余四蕴皆空。

当知蕴非随意生,非时节及自性生,

非体自在非无因,乃由无明业爱生。

理应了知戒禁取,萨迦耶见及怀疑,

结缚有中此三者,阻塞解脱城市门。

解脱依赖于自己,他人不能作助伴,

具足广闻戒定者,应当精勤修四谛。

理当恒常勤修学,殊胜戒律及慧定,

二百五十余分戒,真实摄此三学中。

自在忆念所属身,如来所示一捷径,

彼当策励勤守护,丧失正念诸法亡。

寿命多害即无常,犹如水泡为风吹,

呼气吸气沉睡间,能得觉醒极稀奇!

身际如灰干际坠,终究不净无实质,

当知一切皆坏灭,各自分散之自性。

大地山王与海洋,终为七烈日所焚,

有情无余化为尘,弱小人身岂堪言?

“危害我们寿命的有很多,就像被风吹动的水泡一样,都是无常的;我们吸气呼气之间能醒过来也是非常稀有的。”这个教证在《前行》当中也引用过,我们的寿命真的是无常的,明年的现在,我们在座的多少人已经离开了世间?这是谁都难以衡量的。晚上睡下去,第二天早上能醒过来也是很稀有的事情。我们如果无常观得很好的话,早上醒过来自己会觉得:“哇!我还是很了不起的,我昨天晚上没有死!”是这样想的。

(上师念《亲友书》藏文传承)

如是无常与无我,无依无怙无存处,

轮回无实如芭蕉,人君汝心当厌离。

大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,

旁生转人较此难,故王修法具实义。

谁以宝饰之金器,清除肮脏呕吐物,

转生为人造罪业,与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地,依于殊胜之正士,

己发宏愿积大福,此四大轮汝具足。

依止真实善知识,汝行圆满能仁说,

是故当依诸大德,依佛累世得寂灭。

执持邪见转旁生,投生饿鬼堕地狱,

无有佛教于边地,转成痴哑野蛮人,

长寿天生任一处,此等即是八无暇,

远离此等得闲暇,为不转生当精进。

智者于此求不得,病老死等众多苦,

根源轮回当生厌,亦应倾听彼过患。

父转成子母成妻,怨敌复次成亲友,

是故流转轮回者,无有少许确定性。

如是无常与无我,无依无怙无存处,

轮回无实如芭蕉,人君汝心当厌离。

大海漂浮木轭孔,与龟相遇极难得,

旁生转人较此难,故王修法具实义。

谁以宝饰之金器,清除肮脏呕吐物,

转生为人造罪业,与之相比更愚蠢。

身处随圣之境地,依于殊胜之正士,

己发宏愿积大福,此四大轮汝具足。

依止真实善知识,汝行圆满能仁说,

是故当依诸大德,依佛累世得寂灭。

执持邪见转旁生,投生饿鬼堕地狱,

无有佛教于边地,转成痴哑野蛮人,

长寿天生任一处,此等即是八无暇,

远离此等得闲暇,为不转生当精进。

智者于此求不得,病老死等众多苦,

根源轮回当生厌,亦应倾听彼过患。

父转成子母成妻,怨敌复次成亲友,

是故流转轮回者,无有少许确定性。

每一众生所饮乳,胜过四大海洋水,

今仍流转投异生,未来所饮更过彼。

过去每世所遗骨,堆积一处超山王,

地土抟成枣核丸,其量不及为母数。

这里的每一个偈颂都很重要,但是都讲的话肯定没办法,先念完再说吧……好像这个藏文很不好念的。(师笑)

(上师念《亲友书》藏文传承)

帝释堪称世间供,以业感招亦堕地,

纵然曾为转轮王,于轮回中复成仆。

纵然长期于天界,享用婀娜之天女,

复堕地狱遭碎断,感受极难忍受苦。

长久居于山王巅,随足起伏极惬意,

复沦煻煨尸粪泥,同熏难忍之苦味。

与诸天女相倚喜,美丽乐园共嬉戏,

复将为诸剑叶林,斩断手足与耳鼻。

或入曼陀妙池沼,天女金花艳彩容,

舍身步入无滩河,炽门难挡受热浪。

欲天界中大乐者,梵天离贪得安乐,

复成无间狱火薪,不断感受痛苦也。

获生日月自身光,照耀一切世间界,

死后复至黑暗处,伸展自手亦不见。

如是知成罪恶后,当撑三福之明灯,

独自趋入日月光,无法遣除之暗处。

屡屡造罪之众生,复合黑绳极烧热,

众合号叫无间等,诸地狱中恒受苦。

有被压榨如芝麻,另有碎成如细粉,

有者以锯锯割之,有以难忍利斧劈。

有于沸腾溶液中,灌注炽烧之铜汁,

有被炽燃铁戈刺,周身缠绕利荆棘,

有被铁齿之猛犬,撕扯双手仰向天,

利喙飞禽尖爪鸦,持执身已不由己。

有以各种昆虫类,万数黑蝇蜂触食,

遍体鳞伤实难忍,辗转反侧出哀号。

有者置于火烬堆,不断被焚口亦张,

有于铁制巨锅中,身成小团被烹调。

造罪之人乃至于,气息未灭存活时,

闻诸地狱无量苦,毫不生畏如金刚。

即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,

亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。

所有一切安乐中,灭尽三有堪乐王,

如是一切痛苦中,无间狱苦最难忍。

于此一日中感受,三百短矛猛刺苦,

彼较地狱最微苦,难忍之分亦不及。

如是剧苦极难耐,百俱胝年亲感受,

乃至恶业未穷尽,期间必定不离命。

诸不善果之种子,即身语意造恶业,

尽力不染纤尘许,汝当如是而精勤。

《亲友书》当中对地狱的描写比较多一点,还有地狱的痛苦……其实现在的有些纪录片当中,也讲到人间的一些痛苦,就像人间地狱一样的,包括核辐射带来的一些痛苦也是非常可怕的。地狱的一些景象,包括在基督教的有些论典当中描述得比较清楚,只不过有些细节不同而已。因此在西方来讲,天堂和地狱的存在很多人是接受的。然后我们具有儒教、道教或者佛教文化背景的,相对而言,人死后会堕落而且堕落到什么样的世界,尤其是佛教当中讲得比较清楚。

我们现在有些年轻人:“地狱到底有没有?到底是不是真实的?”有这种怀疑、会有这种意念也是正常的,但确实也不敢说绝对没有的,因为造恶业所承受的异熟果是非常可怕的。所以这里也讲了很多地狱、饿鬼、旁生的不同痛苦。

(上师念《亲友书》藏文传承)

旁生生处亦遭杀,捆绑殴打各种苦,

弃离趋寂诸善法,相互啖食极难忍。

有因珍珠有因毛,血肉骨皮而遭杀,

毫无自由受人打,鞭抽铁勾等役使。

饿鬼所欲不遂意,屡生痛苦不可转,

饥渴寒热疲畏惧,所生极其难忍苦。

有者口小如针眼,腹如山丘饥所缠,

虽得少许不净物,然无享用之能力。

有者裸体皮包骨,瘦骨嶙峋如干薪,

有者夜晚口燃火,投火飞蛾吞入口。

有者劣种排脓血,粪等脏物亦不得,

相互殴打从喉中,出生肿瘤化脓食。

诸饿鬼界春季时,月亮亦炽冬日寒,

树木不生诸果实,仅望一眼河亦干。

连续不断受痛苦,有为所造罪业索,

紧紧束缚之众生,寿量五千或万年。

如是一切诸饿鬼,一味获得种种苦,

彼因爱财如命士,非圣吝啬佛所说。

天界虽具大安乐,死堕痛苦大于彼,

如是思维高尚士,不贪终尽之天趣。

身色变得极丑陋,花鬘枯萎不喜座,

衣染污垢身体上,前所未有汗汁流。

天境天人已出现,天界死堕之五相,

犹如地上临终者,所示一切之死兆。

由天界中死堕者,设若善根毫无余,

后不自主而投生,旁生饿鬼地狱处。

非天嗔恨天福故,心中生起大痛苦,

虽具智慧以趣障,无法现见真实谛。

轮回自性即如此,天人地狱饿鬼畜,

生于何趣皆不妙,当知乃为多害器。

《亲友书》当中也讲到了整个人间的痛苦,然后地狱的痛苦、饿鬼的痛苦,还有天界的痛苦。

头或衣上骤燃火,放弃一切扑灭之,

精勤趋入涅槃果,无余比此更重要。

这里说如果我们的头上或者我们穿着的衣服上燃起火来的话,那很快的时间当中,我们迫不及待地马上要扑灭这个火。所以我们每一个人为了断除来世,不要在轮回当中流转,就一定要在这一生当中解决这个问题,那一切的努力、精进修行都是值得的。

(上师念《亲友书》藏文传承)

以戒定慧趣涅槃,寂静调柔无垢染,

无有穷尽无老死,得离四大日月果。

正念择法及精进,心喜轻安及等持,

等舍此七谓觉支,证得涅槃之善资。

当知无慧无禅定,无有禅定亦无慧,

何者定慧兼有之,轮回海成蹄迹水。

没有智慧的话,禅定不可能有;没有禅定的话,智慧也不可能有。谁具足这样的智慧和禅定,那么对他而言,轮回的大海很快就会干涸,变成了蹄迹里的水一样。

所谓十四无记法,世间日亲所言说,

于此等法莫思索,依之非令心寂灭。

无明生行行生识,由彼中生名与色,

由名色中生六处,从中生触能仁说。

触中生受彼生爱,由爱生取彼生有,

从有出生若有生,出忧病老求不得,

死与畏等剧苦蕴,生灭则令一切灭。

此缘起乃佛语藏,弥足珍贵最甚深,

何者若能真见此,已睹真如佛法身。

这个缘起法就是如来最秘密、最甚深的宝藏;谁见到了这个缘起法,谁就已经见到了如来。这句话也是龙猛菩萨说的。

正见正命与正勤,正念正定与正语,

正业正思八圣道,为获寂灭当修此。

此生即苦称谓爱,爱即彼之集谛因,

灭尽此等即解脱,能得即八圣道支。

《亲友书》一定要学啊!我们佛教徒《亲友书》不懂的话真的很可惜。我今天看我们现场的很多道友连《亲友书》都没有学过……以前我们学院里面有个堪布,去年已经圆寂了,当时他依止法王已经三十多年了。我有一次到他家里去,他说让我去吃中午饭。我去的时候他门没有开,然后我就在窗户往里面偷看,他就在背《亲友书》。

所以,我们藏地的话,并不是你听完一次就可以了,不是这样的。我们以前在学院里面都要背诵颂词,而且把它当作自己终身的一个修行,并不是“因为考试的原因我要看一下”——这是很不好的一种现象,应该自觉。在佛教当中没有比龙猛菩萨更权威的,不管是哪一个宗派都共同承认的,而龙猛菩萨的教言这里面讲得特别全。

我如果跟你们要求今年必须考试的话,你们会马马虎虎地看一下,为了交作业。不应该这样,应该是自觉地通达《亲友书》,如果《亲友书》的内容全部都了如指掌的话,那对我们的修行、对我们的见解、对我们的闻思都有非常大的帮助。

我最近经堂里面上去下去的时候,很多人很热情,有些是拉着衣服,有些是哭。但这些我不是很赞叹,佛教徒太“热”了。也许我们很长时间都是在网络上听过课,所以见了以后就比较感动,这个也理解。但这个我是不赞叹的,赞叹什么呢?要自觉地学习,那个时候你不会那么热情,但你很有见解,对吧?

还有一部分佛教徒可能以前各方面的原因,没有系统地学习,那么暂时的信心倒是足的,可是这种信心没有智慧的依靠,很快的时间当中会退失,知道吧?如果我们有了智慧的依据,那么退也可能会退,但是不那么容易。

所以,佛教的学习很重要、闻思很重要、修行很重要,这样就会是长期地。为什么现在佛教徒有相当一部分人学了一段时间以后就学不下去了,原因是什么呢?就是自己没有品尝到真正佛教的教义。如果你真正品尝到佛教的教义,那这个法也不会舍弃的,上师也不会舍弃的,道场也不会舍弃的,自己的传承也不会舍弃的。这是绝对的!比如一个人对自己的事业胸有成竹的话,那他就不会舍弃,因为他自己已经得到利益了;如果没有得到利益的话,到一定的时候他就混不下去了,就随意地放弃了,这也是一个自然规律。

所以,我们今天短短的时间当中通过传承给大家也算是一个加持、一个祝福,也是一个祈福吧!因为以前上师如意宝传过,所以这个传承是很清净的,我一方面也是以这种心态来给大家念一下

另一方面,大家自己还是要学一下。我去年前年也是这样要求,比如《中观宝鬘论》,去年大家也是这样学的。虽然我们有一部分人学过,最早以前,好像当时是比较古的那个版本我讲过一遍。后来是法王圆寂以后我开始翻译的,2004年翻译完。本来法王当时要讲无著菩萨的《入菩萨行论·善说海》嘛,但后来没有讲成,《宝性论》没有讲完的时候法王示现圆寂了。后来我们也讲过一些关于《入行论》方面的,尤其是《亲友书》。

最关键的是什么呢?就是现在我们在座的很多人不要认为:“哦,我听过一次《亲友书》了。”我看我们今天学过的百分之十五可能都没有,刚才举手的时候好可怜,人很少。所以说今天我还是应该讲,对吧?

(上师念《亲友书》藏文传承)

事实如此故为见,圣者四谛恒精勤。

未抛舍财诸俗人,了知取舍越惑河,

现前圣法之彼等,亦非从天而降临,

非如庄稼由地出,昔随惑转之异生。

离畏何需更繁述,有益窍诀此义藏,

汝当调心世尊说,心乃诸法之根本。

如是奉劝汝教言,纵是比丘难尽行,

随力能修其一德,当令人生具实义。

随喜诸善三门善,为得佛果普回向。

如是以此善福蕴,汝于无量生世中,

拥有天人世间福,犹如圣者观自在,

摄受数多苦难众,出世除老病贪嗔。

犹如阿弥陀佛尊,世间怙主寿无量。

戒慧施生净大名,遍及虚空大地上,

人类天众妙龄者,喜乐生爱定寂灭。

尽息惑缠苦有情,坏生死证如来性,

超离尘世名亦息,证得无惧无罪果。

阿阇黎圣者龙树劝勉挚友乐行王的《亲友书》撰著圆满。

印度堪布遍知天萨瓦匝德瓦,大罗匝瓦万得即噶瓦拜则于前弘时期翻译并校对审订。

我们以前用了20堂课来讲……(有人提醒这四句没念:即便见闻地狱图,忆念读诵或造形,亦能生起怖畏心,何况真受异熟果。)这四句没有念啊?对,这个很重要(上师笑),很关键的一个都没有念啊。这个都是能背诵的,刚才我还在想怎么这个偈颂还碰不到?结果是我念漏掉了。(上师补念这四句藏文传承)

意思就是说,我们看到描画地狱的相,或者是听到别人讲地狱的痛苦,这个时候我们产生非常大的恐怖。有时候寺院有描绘一些地狱的相,包括现在的一些动画、漫画,我们可以看到如此如此的可怕;那如果我们真的转生到那样的地狱,怎么能忍受?这也是非常非常重要的。

因为我们的邪见很重,我们来到这个世界的时候,可能你的大多数教育当中都是没有天堂、没有地狱、没有三宝,没有善有善报、恶有恶报,这种理念都不存在。在这样的教育当中成长,你确实会有一些怀疑。但有些人善根比较丰厚,从小就深信因果,在取舍上面很重视。

所以我们要尽量地懂得取舍因果的道理、地狱的痛苦、解脱的快乐,这样以后,虽然我们不能做到百分之百、所有的行为都是如理如法的,这一点确实很难很难。但是,我们犯了一些错误、产生一些烦恼的话,也不用害怕,因为这对凡夫人来讲也是非常正常的事情。

有些人说:“啊,我好可怕啊,怎么办呐?我学了这么多年的佛,现在还是不断地产生各种不好的分别念。”其实每个人的习气、善根都不相同的,但是我们真的拥有这样的信仰,就像我昨天讲的一样,我们即生当中对释迦牟尼佛产生了信心,我看众生的生命如是如是的宝贵,那我至少也是不会拿着刀子直接杀众生,这种善心在我们恐怖的轮回当中是非常非常难得的。

所以,大家作为佛教徒也不要认为“啊,我学习好像没有什么境界,我还没有证悟大圆满,我还没有证悟大中观”,其实修学过程当中也不能对自己要求过高。可能对有些前世习气比较好的人而言,修行确实是立竿见影的;但对大多数的凡夫人来讲,生生世世的习气都比较重,然后自己又不断地产生烦恼、产生痛苦……

(小孩哭)呵,不要逼他,没事。我们每一天都有一位歌手来唱一个歌。(众笑,上师笑)没事,马上讲完了,让他哭吧。(众笑)

我刚才讲的一样,我们作为佛教徒也不能对自己特别失望。产生一些烦恼、产生一些痛苦,或者是自己某些观想不能成功的时候,好像对三宝没有信心、对上师没有信心、对自己没有信心,这样不是很合理的。

修行确实是很漫长的,在漫长的修行道路上,应该会是此起彼伏的。有时候觉得“哇,我的修行境界很不错啊!”自己对自己充满了信心;遇到各种各样一些事情的时候,对自己又特别的失望。这些都会有的,但总的来讲,确实我自己是这样认为的,不管怎么样,今生的人身还是有意义的,遇到了特别好的这些传承、善知识,至少也懂得一些因果取舍、无上大圆满,包括本师释迦牟尼佛的佛号,我们前后的一些念诵……这么多人念一遍《普贤行愿品》的功德真的是不可思议的,像以前的话,这么多的善根融汇一体做回向,可能是多生多世都没办法完成的。

现在,尤其是在这个信息时代当中,我们没有出现什么违缘的话,很多人哪怕是什么课也听不懂、什么事情都做不了,但是我们一起念一遍《普贤行愿品》的善根力也是无法想象、不可思议的,可以这么讲。

所以,大家应该用欢喜心来修行。修行需要有一种欢喜心,不要始终都认为自己是很失败的人、不成功的人,修行也不成功、婚姻也不成功、家庭也不成功、赚钱也不成功,这样自己对自己有无数负面的情绪,其实不是很好的。

我觉得我们是很成功的,怎么成功呢?我有眼睛能看得到佛像,我有耳根能听闻佛法,我有信心、意识等等。真的,人身难得,而我们已经得到了,我们现在应该要珍惜,就像刚才《亲友书》里面讲的一样。

我原来是讲了20堂课,每天讲1个小时这样。今天我们利用一个多小时给大家把《亲友书》全部都传完了,所以你们应该是值得的——要听20堂课也比较麻烦,听一节课比较容易。(上师笑,众人鼓掌)