第5章修大圆满

。实修大圆满。浊世大圆满加持更速疾。大圆满的殊胜性。证悟大圆满，重在口诀

。种植大圆满良好习气

·第26节·实修大圆满

我们要对上上下下的胜劣众生有一颗善良的心，除此之外，还应该看看相续中是否生起了大圆满的修行境界。若想让大圆满的实修境界在相续中生起，必须长时间实修上师的口诀。

举个例子，就我而言，我依靠的是每念一百遍麦彭仁波切祈祷文的间隔，随句思义地念一遍《直指心性》，然后我再入定稍微观一下，看看能不能明白一点点。就这样，当我把《直指心性》念了将近一万遍时，上师祈祷文也念了将近一百万遍。也就是说，这两个念诵轮番念，怀着特别大的信心，每念一百遍祈祷文，就念一遍《直指心性》。当我在它的意义中入定时，觉得“心的法性真的就是这样啊”。

我所理解的一切，靠的就是这个不起眼的方法。这样的理解，也需要这么大的苦行和毅力。

20岁时，我觉得一个凡夫俗子不可能有比这更超胜的尖锐智慧了。即便如此，当我第一次看《直指心性》时，觉得没有什么不明白的，全部都领会了，但看了第二遍、第三遍，才发现里面有比以前更深的含义。就这样，日复一日，我才真正明白，文殊菩萨特意化现为善知识形象的上师，他的言语与普通凡夫人截然不同。

·第27节·浊世大圆满加持更速疾

如今是烦恼粗重的时代，这个大圆满法就显得更为甚深了。如果你想：“自宗的论典里是怎么讲的呢?”《句义宝藏论》中说：“上等精进者用三年、中等精进者用五年、下等精进者用七年十一个月零六天，就会现见法性尽相，而解脱为虹光身。”

后来，七大宗派的教主蒋扬钦哲旺波也说：“励力精进者，上等历经六个月、中等历经三年、下等历经十二年，有漏身体化为光。”可见，大圆满的加持力是如此之大，法也是如此之深。

真正来说，一位能传讲大圆满真实道要的修行人，就是三传持明上师的加持合而为一融入了他的口和心，他就是真正的金刚持佛。所谓上师，就是需要通过听受他的言传而产生决定道义的定解，而不是只讲以前一本书的内容而照本宣科。

现在的弟子，分别念五花八门，如果能讲一个与之相应的法，那么就具足了上师的法相。全知麦彭仁波切曾说：“浊世衰败如黑暗，莲师事业如皓月。”所说的密意也在于此。

·第 28 节·大圆满的殊胜性

以往，虹身成就者可以说是层出不穷。不仅如此，单单第一世敦珠法王在世期间，就曾有十三位虹身成就者出世。如今，我们藏地的一些实修者也有不同程度的身体无余化光。在古代，修行人圆寂的时候，身体缩到盘子大小或者只有半身大小，这种情况是很常见的。想到这些，看来弘扬大圆满法的时机真的成熟了。上师麦彭仁波切不是亲口说过吗，“密宗宁玛派有没有独特的法?总的来说，三种约嘎就是宁玛派独具特色的法，尤其是大圆满法。”我也通过教导的方式，把我所知道的，大部分都尽心尽力、明明白白给你们讲解了。你们也应该仔细看看自己到底有没有领会。

如果我举一反三地重复讲，个别人可能会稍微懂一点。即使不能完全理解，但如果对正法和上师没有生起恶劣的邪见，那么依靠不可思议的正法习气，今生或来世就会遇到大圆满法，后世在15岁或25岁也会遇到此法，依靠那个身份不可能不解脱。作为具善缘的你们，看看有没有懂得这个法。

·第29节·证悟大圆满，重在口诀

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大圆满才是。”所谓的大圆满，真的不是那么容易就能了悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

所谓的大圆满，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大圆满的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心?对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心?如果你相信根本上师是真正的佛陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

·第30节·种植大圆满良好习气

你们应该尽最大努力种下大圆满的习气，想方设法地去理解它，这没有什么不懂的。即使你懂了，仍然还不够诚信；即便足够诚信，也还不能实修；如果能精勤实修，上等者今生就能执掌法身国政，即使做不到这一点，在法性中阴或自性化身刹土中也会得到解脱，这是毫无疑问的。

平时，大家每天应打坐大约半个小时。如果赶上有很重要的事情，根本没有空闲时间，只打坐十五分钟也可以，不会有人连这么短的时间也空不出来吧?如果当天你实在做不到，那就第二天把打坐补上。如果你一生都这样不断坚持，依靠大圆满的善妙缘分，无疑会踏上妙道。