第13章 种种事业

·第75节·三种事业

我这一生有三个任务，那就是弘扬教法证法、无偏利乐众生、开启十三大圣地的伏藏门，这似乎是一辈子都摆在我面前的任务。

第一件事，以培养持教大德为例，从14岁到现在，我一直在从事讲辩著、培养持教大德的事业。尤其是宗教开放以来，在下多康为主的各个地区，先后让2万多人受了沙弥戒、比丘戒，培养了约300名具足智慧、成律、善良人格的堪布。

此外，在各地的僧团道场建立起讲修的传统，奠定了佛教的基础，似乎达到了佛教衰落之前的水平。

第二件事，就是让大众步入十善的轨道。这也是在宗教开放后，我连一天的空闲时间都没有，一直奔赴各地祈愿并劝人行善。我已做、正在做的事业就是无偏引领众生去极乐净土。

所以，你们也要至少念诵阿弥陀佛圣号一百万遍，不要造舍法罪、无间罪业，对往生极乐世界要有强有力的信心和希求心。若能如此，凡是与我结缘的众生，一定会像石击鸟群瞬间惊飞一样前往极乐国土。

伏藏大师列绕朗巴等，在很多伏藏授记中，都明确授记过我们师徒。特别是宁玛派一致公认的菩提金刚的授记，不就像直接看到我们师徒的现状而写的一样清楚吗?这此授记完全不会骗人。你们要满怀欢喜、尽快完成自己所承诺的阿弥陀佛圣号，劝人行善，这样也能同样得到不可限量、不可估量的善根。

特别是老年人，更要尽快完成啊，毕竟我们是要先离开的。比如有人要外出一个月，还需要准备马鞍、马垫、衣食等。同样，我们为了生生世世，必须筹备好一个永久大计。每个人对此应该牢记在心。我们正在做一件伟大的工作。让所有结缘的众生都转生为如来的眷属。

第三件事，也是所有这些事情中最殊胜的。我过了60岁以后，如果能开启十三大圣地的伏藏门，那么雪域上上下下的所有众生，只要去过那个圣地，就可以不舍肉身前往空行净土、极乐世界和类似的刹土。这是有授记的，并不是我信口开河。很多真正的伏藏大师都授记过。

而且，在当今时代，居于国内和国外的许多持教大德都说需要着手做这件事。然而，因为被破誓言的冤魂和厉鬼入心的个别人破坏了伏藏缘起，黑法魔愿的强大力量导致我们没有完成所做的事情。

总的来说，在过去，持明者鹫翎尊者（果敦巴）着手开启十三大圣地的伏藏门时，国王反目成仇，没有能如实成办。后来，香巴班陈等一个又一个降魔金刚转世的人，也没能完成这个任务。

所以，大家都为这件事伤心难过。虽然之前因为雪域众生福报浅薄而没能成办此事，但从现在开始，为了不被魔障所转，我们要以强烈而深切的恭敬信解心，祈求佛菩萨赐予加持。

·第76节·最深言教

在我写的许多意伏藏法中，具有近传加持的甚深法，是白文殊和大威德这两个灌顶；弘扬事业最广大的，是《文殊静修仪轨》和《文殊静修支分引导文·手中赐佛》；缘起始终没有被破坏的，是《项袋金刚橛》。如果你们好好实修这些法，必定无疑会获得共同悉地和殊胜悉地。

·第77节·猴月初十聚会

以我自己的一生为例。第十六胜生周的木猴年，我12岁，第一次进入上面的洛若寺佛学院。当时的猴月初十，我参加了盛大的供养节日。

后来，我24岁的火猴年，在托嘎如意宝住持的石渠江玛深山，与十方的几百名僧人一起，在猴年猴月初十吉日曾经共修。当时托嘎如意宝做施主，让我做金刚上师，我不敢违背言教。

我36岁的土猴年，那是局势非常动荡的时期，但我还是秘密来到喇荣这个地方，给少数眷属弟子灌顶，做会供，发愿弘法利生。那个地方就是现今罪聚自解脱洲（法轮区）的所在地。

再后来，我48岁的铁猴年，是喇荣佛学院成立的开始。猴月初十那天，我带着少数眷属弟子来到这个圣地，根据自己的经济条件准备了会供品，做了一次广大的会供。

从那以后，在这个圣地，我相应大家各自的根基，根据我所了知的程度，一直不断地弘扬显密及明处的完整法门。时至今日，弟子人数日益增多，光是常住学员就有数千僧人。其中，不仅有具足戒律、夜以继日精进闻思修行的人，而且在显密及明处方面的学识胜过我的，也大有人在。就像世人说的“父如凡牛，子如牛王”一样，他们一直常住在这个学院里。

今年猴月初十，我来做你们各位僧人的施主，进行前所未有的广大供养，会供法会的形式也会首屈一指。今年初十这个供养节日，是我自己人生中第五次猴年猴月初十的聚会。我们师徒不离不弃，通过讲修来受持、护持、弘扬佛法，从现在算起，希望十二年后的大怀业猴月初十，我们师徒还有共同相聚的善缘。大家要好好发心发愿，这一点相当重要。

据印度圣地的一位持教大德说，我需要住世到95岁，那我们或许还会有第二次、第三次猴月初十聚会的机缘。丹增嘉措活佛的这个《喇荣简介》也是金刚语，可能在十三年里，还会有初十同聚的机会。但这是一件非常困难的事，因此，请你们僧众深切地发心发愿。

师徒不离共相伴，身寿不变永固坚，见面闻语不间断，快乐弘法愿吉祥!

·第78 节·认清猴月初十

大自在猴年猴月初十，是邬金第二佛莲师从西南乳海中诞生的重大节日，也是他前往西南罗刹国的重大节日，这可以说是一个特殊的日子。

虽然真正认定的方式有很多不同，但《集上师密意》和持明无畏洲尊者，把藏历六月认定为猴月。

例如，大虹身成就者布玛莫札，在贤劫1002尊佛一一出世之间，他恒常安住于五台山。每100年，就在这片雪域示现一位真正的化身，广弘大圆满法，饶益众生。最终，于此赡部洲1002 尊佛均已出世后，他再示现成佛。

上师邬金仁波切莲花生大士更胜一筹。他亲口承诺，每13年就投生一个真正的化身，无有中边地踏遍整个藏土，以作加持。

就在今天这个时候，上师邬金莲花生大士会亲自降临的承诺不会骗人。《修行上师要文》中说：“猴年猴月初十日，邬金我必临藏地，此语乃我之誓言。”诸多伏藏授记中都说他会亲自降临。

所以，以宿缘和愿力结缘的我等师徒，在这么殊胜的节日聚集一堂，依靠无上密文殊莲师坛城而共同受用甚深密法，也是一种善妙的缘分。

·第79节·妹妹美珠往生

关于我的妹妹，没有必要讲太多。你们都很清楚，她是一个普通的老觉姆。从小到现在，洛若这一带上了年纪的人基本都认识她。她小时候是个普通的牧民，不曾故意杀害过任何生命，包括小蚂蚁。她应该不是一个沾满各种罪业的人。

尤其是在民主改革期间，我无处可去、无处可住的时候。不得不和美珠、晋拉两姐妹住在一起。如果我一个人住，政府方面的人会看我不顺眼。起初，我们吃穿是各自分开的，但中间一段时间闹饥荒，我们就一起做饭吃了。

美珠以前最严重的罪业，就是在放羊时需要给一大群羊做阉割。那些罪业应该是她一生的全部罪业了。虽然她后来非常努力地忏悔，但也不能明确了知罪业到底有没有清净。除此之外，她没有造过大的罪业。

上下洛若的领导和民众对我们有无量恩德，尤其是贡图和贡波等领导，有特别大的恩德。后来，当我把山羊上交给公家时，他们把那些羊全部放生了。

美珠，始终把行善放在第一位。作为一个普普通通的老觉姆，恐怕成办不了比这更超胜的善事了。她一直祈祷怙主阿弥陀佛，也念诵了几亿遍观音心咒和莲师心咒等。

我觉得她有一点修行境界。通过教证、理证来推测，想必她已往生到极乐世界了。后来，请了许多决定可以预言的上师和还魂师来授记，他们也说是“往生到了极乐世界”。

这应该是真的。看她死时暖气消失的情况，从小乘有部到大乘大圆满都讲过，转生到地狱、饿鬼、旁生、人、天、清净刹土等处时，暖气消失的方式是不同的。她暖气消失的情况，主要是我的侄子花作和泽仁医生两人详细观察到的。从暖气前后消失的情况来看，想必她已经踏上了解脱道。当时天空中也出现了彩虹、各种光芒，如（《佛一子续》)云：“谁即得佛果，尔时此三遍，腾越真虚空，五自光此现。”

比如夏天，先前有太阳，后来出现乌云，空中飘着微微细雨，出现彩虹的因缘一旦齐全，自然而然就会显现彩虹。但在她去世的那天，并没有任何这种因缘，当时已是夕阳西下了，天空中出现的不是普通的彩虹，而是白色的云、黄色的云、红色的云，随后呈现出线状的红色光辉。

从我的空行会供殿里，也传来悦意动听的声音，正在传颂似乎解脱于寂静刹土的瑞相。虽然外面的人听不到，但是里面的人明显能听到。不是说“如果在寂静本尊的本体中成佛，就会传出悠扬悦耳的音声；如果在忿怒本尊的本体中成佛，就会传出剧烈震撼的声响”吗?

一般在传出某种声音时，基本就接近死亡了。大概就在那之前传出某种声音，但也有稍微延后的现象。如果看看所有前辈大圆满上师的传记，就会想到可能会有轻微延迟的情况。如果那是解脱的验相和成佛的验相，是最好的了。

假设她已经往生到了极乐世界，就会圆满具足地道的功德。她会以欢喜的眼神注视着我们，以慈悲的心垂念着我们，恒时以天眼清晰地看到留在人间的亲属、僧人、弟子等。如（《极乐愿文》)云：“愿天眼明见，生前友侍徒，加持并护佑，亡时接彼刹。”我们祈祷在极乐世界的她，以五眼六通恒时关注着我们这些留下来的僧人和远近的亲属等，凡与她结缘者，命终之时被接引到极乐世界。

她最初也发下了往生极乐世界的清净愿。所以，如果你们能在她的遗体前承诺念诵一百万遍阿弥陀佛圣号，我觉得这会有特别大的功德和利益。

·第80节·梦光明见上师

今天清晨时分，我处于梦光明的境界中，来到了一个陌生的地方，看到托嘎如意宝以弥勒坐式坐在众多僧人的前方。

我生起无比的信心和欢喜，心想：“我们正在共修大威德广大事业的修法，尤其是已推毁了很多非人的黑法城市。这样做到底是有利有弊，正好请教一下托嘎如意宝。”于是我上前拜见，坐在他的身边。

还没来得及汇报，上师就开始说；“一切放生之王，就是降伏事业。如果放生小虫，最多只能保住它一两天的生命。如果放生马、牛、羊等大动物，只能救护它们几年的生命。相比之下，如果你行持真正的降伏事业，就是赐予众生永远无死的果位。这是一切放生之王，你懂了吗?“

当时我对上师说：“对于能够起死回生、把众生神识超度到净土的修行人来说，降伏事业的确不可思议，但如果普普通通做降伏事业，这有什么好处吗?”

托嘎如意宝说：“你不用这么顾虑重重。简而言之，因为追随佛教和持教大德，即使只是普通的现行诛业，其功德利益也是不可思议的。因为依靠本尊心咒、法性、等持的加持而跟随佛教和所有持教大德，降伏事业是一切事业之王，它比放生几百、几千、几十万、几十亿更有功德利益，你明白吗?

当然，这并不代表普通放生就没有功德利益了，世间善根中没有比救护众生生命更有功德的善法了。

比如，以六度为例，一切布施之王，就是做无畏施的放生。从自身来想，比起世间上的金银、松石、珊瑚、猫眼天珠、珍珠、玛瑙、子女等，大家更珍爱自己的生命。如果通过无畏施给你重新活下去的机会，哪里有比这更大的喜悦呢？因此，一切布施之王就是放生。

一切持戒之王，也是不害有情的生命，并且救护生命。所谓持戒，就是断除害他及其根源的本体。不害他众，主要就是指不害生命。

所谓安忍，是指别人如何加害自己，都不以怨报怨。不以怨报怨，主要也是不侵害别人的生命，这才是根本。安忍主要就是戒杀放生。

再来说说精进。精进就是对善法欢喜踊跃，而善法是指能够产生悦意果报的法，如经中说：“造作如是业，获得如是果。”这个世界上，除了地狱里的众生，没有一个众生死时不会痛苦，就算是地狱众生，失去生命时也有难以想象的恐惧感。简单来说，六道众生都是爱惜生命的，如果你救护了生命，就能产生悦意的果报。所以，欢喜踊跃地救护生命，就是对善法欢喜踊跃的精进。

所谓禅定和智慧，就是寂止和胜观。寂止和胜观的因，就是不害他众、利益他众。这两者的本体是不害他众，作用也是不害他众。如果有人救护了正在被杀的众生的生命，这种功德利益会有多大啊?

世界上没有放生这么大的功德利益了。”

我心里感到无比高兴，凑到上师跟前呈禀：“去年今年这两年，我放生的鱼、蛇等，接近一亿个生命了。”上师双手合十说：“父亲的好孩子，你真是浊世能圆满利生的唯一太阳。”他一连说了三遍后，向我合掌。

我喜出望外，再次走近上师。这时，他把手放在我的头上，为我摸顶并发愿：“深寂离戏光明无为法，证悟犹如甘露法性义，应机度化善巧方便行，愿得度化无边众生力。”