如 何 忏 悔

        ——索达吉堪布2017.05.31第111次UC开示


今天我们做一个关于忏悔方面的开示。

忏悔方面的道理,实际上多数佛教徒应该比较明白;非教徒呢,有一部分应该也比较清楚。今天我们再利用一个小时左右的时间,讲一讲如何忏悔。包括什么是忏悔、忏悔的方法、忏悔对我们有什么样的利益等等,这些方面简单说一说。


今天的开示也安排有同步的英语翻译,你们如果汉语听得不是很清楚的话,戴着耳机听英语也可以——不过可能很多人不行。


我们佛学院每年萨迦月,也就是藏历四月份的时候,都有一个比较公开的法会。但今年我们没有开公开的法会,只是内部的法会,但实际上念诵和修行基本上跟往年一样。


这几年以来,每年都有个别的法会在网络上现场直播,听受、念诵的人也非常多。很多人都亲自到佛学院来参加的方式,以后可能会越来越困难,因为作为一个比较正式的佛学院,有它的规范和管理。这样的话,大多数人应该通过网络来接受。实际上如今全球大多数人都依靠网络生存、生活,承办许许多多的事情。所以我想,将来一些法会,包括授课,大家在自己的地方参加可能更好。


今天给大家开示的原因,第一个就是,日子很殊胜——萨迦月,释迦牟尼佛降生、涅槃、成道这三个非常殊胜的日子都在这个月当中。


以前上师如意宝在世的时候,佛学院一般是开四个法会。第一个是持明法会。为了纪念佛陀降伏六外道,在神变月的时候就开持明法会。藏历四月份,农历现在已经是五月份了——按照《时轮金刚》,天体运行不同,各个地方的一些历算都不太相同,农历初八都已经过了。藏历包括初八、十五这几天,这么殊胜的日子,因此法王选择这个时候以金刚萨埵法会为主。藏历六月份是释迦牟尼佛初转法轮日,那个时候我们会开一个普贤云供法会。然后到九月二十二号,是世尊到天界为母亲说法,返回人间的天降日。这一天,也是我们学院开极乐法会的日子。


当然还有很多:佛陀的不同的节日、莲花生大师的不同的节日、诸大德的圆寂日、降生日……很多不同的节日。但按照我们学院的传统,一年当中最主要的就是这四个法会,都是与释迦牟尼佛的事业有关的。


所以说这个月,也是一个特别殊胜的日子。希望在座的和网络上的全世界的各位,萨迦月期间,一定要……今天是萨迦月的初六,明天七号,后天八号开始,我们开七天的金刚萨埵的内部法会,最后一天是药师佛的法会。法会期间,全世界很多佛教徒都各自在自己的地方共修。


共修的时候,如果自己各方面情况允许,希望大家应该准时,把开法会当作一个非常重要的事情来对待。就像汉地经常有一些“打七”——有些是念佛打七,有些是参禅,有些是华严,有些是药师佛打七等等,七天专门以闭关的方式,或者说是封闭的方式来修行。我们这次也是一样的。


从后天6月2号开始,希望在学院当中的四众道友,应该早上从念“桑巴RA、桑巴RA……”的时候——这之前,该吃的东西吃完、该做的事情做完——这个时候,大家很正式地坐下来念经。上午两座,下午两座,一直到晚上七点钟的时候结束。学院这几年来这个法会的时间有一点调整,以前一天是没有很长的休息时间的,现在的话,上午大概有一小时,中午一个多小时,下午有一个小时的时间休息。念诵的话,每一座前面都有发心,后面念《普贤品行愿品》摄持,中间念金刚萨埵仪轨。


念金刚萨埵仪轨,跟其他药师佛、持明法会这些仪轨都不同,大家都会念。我也特别特别喜欢金刚萨埵法会。因为自己太忙了,实在没办法,不然的话……确实越来越感觉到,忏悔非常非常重要。如果没有好好忏悔,有时候自己也很害怕。虽然自己可以说,一定的时间当中是以讲经说法,表面上可能是以行善的形式来度过的,但实际上,自己的内心、自己无始以来所造的业,自己基本上也能推测得出来,所以非常非常需要忏悔。但确实忏悔的时间也不是特别多,但我尽量的,哪怕是一天也好、一座也好,都非常非常地重视,也积极地参与。


因此学院里面的道友、各个地方的道友,希望你们也要重视。你们听的直播,我们这边发心的工作人员,一天二十四个小时都很辛苦,好多法会他们都是从早到晚,一直盯着,一直拍摄,工作量特别大。但是为了利益那么多的众生,所以我也特别叮嘱他们,希望直播能利益外面的人,尤其是不能来学院的,在这方面有一定困难的,但心一直挂在这边的这些人。现在特别方便,手机上下载一些软件也可以接收,电脑上也可以接收,那么全世界的人就处于一种非常虚幻的世界当中。这个时候,我们佛教徒利用这种方便方法来接受的话也非常好。


这次大家共同修行的过程中,第一,大家一定要遵守时间。学院里面个别的一些老油条比较麻烦,好像没有时间概念,想来的时候来,想走的时候走,这样不太好,每个经堂里面都有一些要求。再加上开法会的时候,希望大家在念诵期间尽量不要用电子产品,比如上网、发微信、写微博、发短信、接电话,这样看起来也不太好;对你个人来讲,边念咒语边上网也不太好。所以,在学院里面一定要遵守纪律。在外面的话,我们也没办法控制大家,但是如果集体学习,要好好地忏悔;如果实在有一些特别重要的事情,当然不得不处理。我们也没有那么死板,现在这个时代是一个特殊的时代,所以我们如果不随顺世间,有时候也有一定的困难。


大家共修的功德非常非常大,尤其是共修金刚萨埵修法,非常非常好。前一段时间,大概是25号还是什么时候我发了一个微博,说是如果愿意报名念诵金刚萨埵40万遍的人——我没有说10万遍,其实我想说,有些人肯定没办法完成40万遍,尤其城市里面的人,但10万遍应该可以的。但我当时说得比较多一点,说如果谁能念40万遍的话,一个一个地统计也有一定的困难,所以可以在微博上点赞。我刚才看了一下,大概有23000多人。23000多人表面上看不多,但我大概算了一下总数,如果没有算错的话,好像接近100亿。


大家都知道共修的功德是不可思议的,我们这次光是依靠这种方式,就有非常多的人参与;加上我们学院的,还有其他的。大多数的佛教徒,他们都不会摸手机的,这种人可能只是通过普通途径来报数。现在法会还没有开始,就有这么多人发愿,我相信还会有更多,因为6、7号的时候接近回向了,所以5、6号之前报完,我这样讲的。当然,如果你们当中,金刚萨埵心咒40万遍实在没办法完成,至少也是10万遍——能不能完成?因为10万遍的功德也非常非常大。


所以今天首先跟大家讲一下,这次共修大家应该随喜,这么多人一起祈祷金刚萨埵,一起忏悔自己的业障——无始以来我们每一个人,必定会是有特别特别大的一些罪业吧?尤其你们大多数人,可能从小不信仰佛教,那个时候可能杀生——包括我们吃饭的时候,可能杀生特别特别多,还有其他的:网络上诽谤别人、说一些绮语、杀盗淫妄、生邪见、生嗔恨心、生贪心等等,凡是十不善业当中的,非常多的。然后有些佛教徒入了佛门后,受了居士戒、出家戒,后来因为修行路上遇到种种困难,没有很好地守持。有些是菩萨戒守持得不太好;有些是得过灌顶,受了密乘戒,但密乘戒守得不好。这样的现象非常多,这些全部都要在金刚萨埵如来面前一一忏悔。忏悔的话,有一部分依靠四种对治力一定会得以清净。


 所以,在这个特别殊胜的日子里,在特别殊胜的环境当中,遇到特别殊胜的法门,以特别殊胜的一种发心——大乘菩提心摄持的情况下念诵,这个功德的确是不可思议的。所以,我们很多人不要因为觉得自己很多罪过没办法清净,不要有这种负罪感;一定要对自己有信心,其实我们的自相续就像水晶一样,特别纯洁,暂时的垢染,依靠诸佛菩萨的不共威力和加持力,一定能被遣除的。


在临死之前,如果我们每年都念金刚萨埵40万遍或者10万遍来忏净的话,我们什么时候离开人间不好说,但是,至少你的阿赖耶上面所有的病毒、所有的垢染都将一一被忏除。如果这些被忏除的话,那一定会给你的生活带来一种清净。


在这里很多人说要皈依。以前皈依过大乘佛法的,不用再皈依;没有皈依过的,不是皈依我,应该皈依三宝,这要说清楚。皈依我的话,我的身语意,按照《俱舍论》的观点都是有漏的,没有什么可皈依处,对吧?《俱舍论》是这样讲的吧,是不是?懂《俱舍论》的人今天一个都没有,全部被这些居士赶走了。(众笑)这些居士们很多都是没有听过《俱舍论》的,虽然名字叫居士,但是没有听过《俱舍论》。


皈依的时候,心里要想皈依佛尊,就是释迦牟尼佛,他是觉悟者。皈依他所说的法,也就是八万四千法门,或者说是佛所转的三转法轮,显宗和密宗的所有法。然后皈依佛陀的追随者,主要就是菩萨,文殊菩萨、观音菩萨等具足功德的这些菩萨;还有有修证的居士和出家人,四个沙门以上的出家人。也就是说,皈依觉悟者佛陀和皈依他所说的正法,以及皈依佛陀真正的追随者。从今天开始,在十方诸佛菩萨面前,我已经发下决心、承诺,成为佛教徒;成为佛教徒以后,按照佛教的教育如理如法地行持。


其实皈依是一种承诺,是自己的一种承许。皈依完以后我们要懂得——在《大圆满前行》当中讲得特别清楚,皈依的学处,正面的三种学处,负面的三种,也就是断除违品的三种学处,还有不共的三种学处等等,这些要懂得。

皈依的时候,是为了利益一切众生而皈依,这是大乘的皈依;为了自己获得涅槃、获得快乐,这是声闻乘的皈依;为了自己即生当中健康、快乐、有财富,发财、升官等等这样的目的而皈依的话,这是世间的皈依。所以希望今天在皈依的过程当中,每个人心里面要想:我是为了将来利益一切众生皈依佛法僧三宝,包括皈依一切三宝总集的上师。一边心里面这样想,一边跟我念诵。我是按照无垢光尊者《大圆满心性休息》里面所讲的皈依偈来给大家念诵,念诵的意思就是:皈依师、皈依佛、皈依法、皈依僧。我用藏文来念,可能加持力比较大一点。我念三遍,你们跟着我重复三遍。

(上师念诵皈依偈)


还有一个事情,在这里也讲一下。我们开的金刚萨埵法会,不管是学院这边的法会,还是我们在各个地方、在自己的小组里面开的法会,实际上这是一个密宗生起次第和圆满次第相结合的修法。包括我们念的麦彭仁波切的仪轨,实际上也是非常甚深的一个修法。学院历来都是这样的——今年没有灌顶,但是如果有灌顶的话,开法会的时候,首先一定要是誓言清净的人,对自己的金刚道友和金刚上师一定要誓言清净。


什么叫做誓言不清净呢?比如说给过你灌顶和密法的窍诀、传承的这个上师,你心里面舍弃他的话,这种人是不能参加这个法会的。这个大家自己应该清楚。有些人说:我诽谤过上师,我斗争过上师,但上师对我没有报复的心。这个呢,法王如意宝在世的时候也说过,一般作为一个上师,他是一个菩萨,或者说是发了菩提心的人,他不一定对你怨恨,记在心里;但是你对他有这种诤斗、诽谤,就非常严重。按照宗喀巴大师所说的,以及智悲光尊者的《功德藏》关于誓言的注释当中所讲,如果心里面舍弃了依止上师——从此之后我再也不依止,我再也不会求法,我再也不会受灌顶——心里面已经这样抛弃的话,那么过了一定时间,这种人可以说是破誓言者。当然并不是光口头上或者行为上怎么怎么样,而是心里如果真正抛弃的话,严格来说这是已经破誓言者。所以一般来讲,跟上师之间有严重矛盾的,已经抛弃了师徒关系的,这种破誓言者一般不能参加金刚萨埵法会。


还有,两个道友,比如说在一个坛城下面同样地灌过顶、同样地得过密法,但是后来因为种种原因互相不说话,这两个人最好都不要参加法会。道友之间、金刚兄弟之间的这种关系,你们自己也应该清楚。我们学院当中,一般不说话过夜了的,学院里面就不能长住,学院一直有这个纪律。比如说,两个人之间矛盾很严重,然后互相都不说话,管家和堪布、堪姆发现的话,这些人都不能住在学院当中。


所以参加法会的人一定要是誓言清净者,这是一个事情。


还有,希望我们有些道友挂经旗的时候,千万不要把经旗挂在学院的一些围栏上,应该要挂到远的地方、清净的地方。现在我们这里有个别一些道友,每次都是给一些钱,然后把经旗全部都……后来都掉到路上,然后很多人在上面跨越。一方面环保方面也有一些看法,不太好;另一方面,这些都是经书,如果掉在路上,众生天天踩来踩去的话,有非常大的过失。还有我们有些道友,把自己的房子用经旗包着,这也不是很好。经旗应该挂在比较干净的场合,如果有特殊一些必要,在屋顶上稍微挂一点也是可以的。我们藏地人死了以后,在那里挂一些经旗,现在有些活着的人把自己的房子全部都用经旗包着,那我们就分不清楚里面是死的还是活的。(众笑)


我先念一个法王如意宝的《如意宝珠》的传承,还有一个麦彭仁波切的。(上师念传承)


这是给大家的一个传承,是麦彭仁波切造的,我们现在每天念诵的这个金刚萨埵的传承;还有法王如意宝的仪轨。法王如意宝的仪轨有两种,一个是法王涅槃法会的时候我们经常念诵的,应该是1994年的时候,在青海年宝湖取的伏藏。这个伏藏品当中,莲师亲自说过,这个法门将来在以汉地为主的很多地方弘扬、兴盛。确实,从1994年以来,大家也有目共睹,因为开金刚萨埵法会,与汉地各个城市、很多地方结上善缘,接受的信众越来越多。以前上师也特意要求我们念诵金刚萨埵,金刚萨埵心咒也有很多不同的唱诵音调。


所以我也希望,为了法王如意宝当时取伏藏的这种殊胜的缘起,每年各个地方应该对金刚萨埵法会予以重视,而且要求我们身边的人多念诵金刚萨埵心咒。如果好的话,当然是每年40万遍,中等的念个10万遍,特别特别下等,实在是没办法的,自己刚强难化,如果杀生的话,一天杀100个众生都没有问题,但是念咒语实在念不动的话,让他们念个1万遍左右也可以。我希望道友们,你们身边的这些亲朋好友,即使他们不学佛,你们也给他们说,让他们相续当中的很多罪业得以清净,这非常有利益的。


可能今天的听众东西方的人都比较多,东方的一些忏悔理念跟西方的有些不太相同。在东方人眼里,承认自己有错的一些事情,这是很好的。但是西方有些观念认为:为什么我要认罪?受以前弗洛伊德的有些哲学观念的影响吧,认为人就是需要有一种自我,这种自我要勇敢、要保护,不要轻易在别人面前承认自己犯错、自己不对。我们所谓的忏悔,很多人不太接受。尤其西方很多人的观念当中,以个人主义、自我主义为主,跟东方的有些集体主义,人与人之间、人与事之间是互相依赖、互相交流、互相观待,这方面不太承认。所以——我干吗忏悔?我为什么要承认错误?我没有错,我明明没有错。我想做什么是我的天性,是我的志愿,我要跟着我的心走,这才是对的。


以前有一本书叫作《地下室手记》,这本书很出名,里面说:每个人所做的事,不一定要别人知道;个别的事情,只有你的朋友知道就可以,其他人千万不要知道;有些事情,只有自己知道就可以,连朋友都不能知道;还有些事,自己对自己都不能说,应该永远隐藏在心里面。他们的有些价值观是这样的。


从世间的角度来讲,有些人可能觉得:为什么忏悔?为什么要发露?但这个说法,实际上是不对的。从现代的一些科学或者心理学的层面来分析,人应该自己暴露自己的罪恶,这对今生来世都很有帮助。有一个科学家,他也是美国心理学家,非常有威望的,叫霍金斯博士,他在长达30年的时间当中,根据人的不同生理和心理状况,进行了一些临床测试。临床测试过程中,所涉及的人,包括美国、加拿大以及北美洲、南美洲很多很多国家的人,不分年龄、不分民族、不分国家,各式各样的,包括职业、爱好都不同。


通过对几千人次、几万个案例的数据进行分析,最后他得出来的结论是:我们人的心理层次,大概分类的话,有一部分心的能量是创造性的,还有一部分是破坏性的。创造性的人当中,有幸福、和平、慈爱、慈悲……这样心态的人特别多;而破坏性的心理,有愤怒、愤恨、贪欲、傲慢,最可怕的,他在书里面说,是内疚和羞愧。内疚和羞愧如果长期存在我们的情绪当中,对人的健康和快乐有非常大的影响。所以,按照这个心理学的说法,人如果自己的罪业没有发露出来,一直藏在心里面,实际上对他的整个寿命、健康,对他的心态有致命的打击,有极大的影响。我也遇到一些这样的西方人——我为什么要忏悔?为什么要忏悔?……这种说法实际上是不太合理的。


人的性格都是不同的,光是讲佛教的一些意识,从世间层面没有解释的话,恐怕也不合理。当然西方人当中也有两种人,有一种人特别爱念一些仪轨、忏悔,在这方面心非常专注,特别好;但有一部分,他的价值观一直转不过来,也有这样的。实际上我们这种发露忏悔很有意义的。有一些科学家对33个二战期间的幸存者,进行采访和调研、观察。他们有一部分人把自己当时所有的悲哀、伤痕全部暴露出来,全部说出来;有一部分人只说出了一部分。后来对他们的心理进行观察,全部说出来的这些人的健康也好、心理情绪也好,有非常好的一面。这也是心理学家们观察出来的。


所以忏悔的过程当中,按照佛教的意思就是要发露忏悔,我们藏文里面说是“夏巴”,或者说是“莫恰多”、“莫瑞多”。《三十五佛忏悔文》当中也说,我们不隐藏,一定要暴露出来。这个罪业我们在人面前如果实在是不好意思说的话,那就在诸天尊、本尊面前,自己能想得起的、想不起的所有罪业,最主要的,就是全部在忏悔期间一定要说出来。自己在心里面说出来:我在某个时候杀过众生,某个时候我对别人生过嗔恨心,我某个时候如何如何如何……可能有些事情想得起来,有些事情现在想不起来,但是诸佛菩萨用神通来观察的时候,我们的相续其实有很多很多的垢染、贪嗔痴。我们自己应该知道的,应该特别惭愧,自己修得也不好,经常造罪非常严重。这个时候,我们应该以这种方式来忏悔。


我相信我们在座的,这方面应该没有什么很大的辩论或者分歧。但是从世间的一些历史来看,二次世界大战结束以后——当时东德和西德的柏林墙,大概2013年的时候我们专门去看了——西德这边有一个总理,当时他公开给大家道歉、忏悔。那个时候褒贬不一,很多人觉得他的观点是不合理的。他公开地跪在地下,对犹太人,尤其是对波兰人说是我们做的很多是非常不合理的,公开地忏悔。当时世界上包括一些西方媒体,对他的观点是有所排斥的,但后来,应该是1971年的时候,他获得了诺贝尔和平奖。


所以,从世间层面来讲,有时候可能是因为政治敏感度,包括一些领导、一些有身份的人,他可能明明知道是自己错了,但是在别人面前不敢承认。但实际上,真正提倡和平、提倡善良的人,大家也会知道他的一些行为是合理的。我们佛教里面也讲,有两种人是有希望的,一种是从来没有犯过错误的人,但这种人很少的;还有一种人,按照《地藏十轮经》的观点,就是以前犯了错误,后来学会了好好忏悔,这种人应该有修行的机会。树立佛幢的有这两种人,本师释迦牟尼佛在其他的大乘经典中也是这样讲的。


所以,我们首先一定要有一种忏悔的心,这个很重要。自己要觉得很惭愧,否则的话,我们让大家念金刚萨埵心咒40万遍的话,这就是一种强迫性了。


前一段时间,网上流传一个海外的视频,引发了大家的各种争论。视频的内容是讲一个女孩子,撞到了另外一个姐姐。然后父亲便要求她道歉,她并不情愿,但后来勉强向那个姐姐道歉了。后来,这个女孩在街上被另一个女孩撞到,女孩子便要求对方一定要向自己道歉,她说:“我曾经因为撞到别人给别人道歉,你必须给我道歉。”对方不愿道歉,后来事情复杂化了,包括公司经理、警察都一一涉入。最后,警察强迫对方道歉,通过恐吓的方式让她道歉,那个女孩边哭边勉强地说:“我并不愿意向你道歉,但是今天实在没办法,出于恐惧,我向你道歉。”有这种说法。


其实忏悔也就是道歉。在诸佛菩萨面前,自己认识到无始以来所做的种种事情非常不合理,因此发自内心地发露忏悔。结合世间的一些道理来讲的话,实际上就是我们人一定会有一些罪恶,要将这些罪恶在诸佛菩萨面前好好忏悔。忏悔的方法呢,我们通过念诵金刚萨埵心咒来忏悔。当然忏悔的方法还有很多,通过修世俗菩提心,然后忏净罪障;或者如《现观庄严论》中所讲,对自己心的本体进行认识,然后在这个上面安住,以了悟空性的方式忏悔;或者如《入菩萨行论》第一品里所讲的那样,通过修菩提心,像末劫火一样烧尽所有罪业,也有这种忏悔方法;还有其他方法,包括念百字明、佛号,以及用转经轮、磕大头、转神山等等,有很多很多的忏悔方法。


但是在所有的忏悔方法当中,金刚萨埵的忏悔方法是非常好的。其原因是这样的,金刚萨埵佛曾经在因地发愿:我能现前在破誓言和罪业深重的众生面前,即使犯了特别大的罪业,他若能念我的名号和心咒,我一定能清净他的罪业,如果不能清净的话,就如阿弥陀佛发愿一样,我的刹土便不现前,我也誓不成佛。后来,的的确确经过漫长时间的积累资粮之后,金刚萨埵佛如愿以偿,最后示现圆满正等觉果位。


因此,无论谁哪怕只是听到金刚萨埵佛的名号,也非常有福报。麦彭仁波切的仪轨后面讲了很多功德,你们也应该真诚地看一看。一方面,我们每个人从小至今都造了数不清的罪业,我们是非常可怜的众生。但另一方面,在芸芸众生当中,我们遇到了这么好的忏悔法门,遇到了金刚萨埵佛的咒语和名号,包括照片等等,我们都亲眼看得到、亲耳听得到,而且心中完全可以观想,说实在话,这是我们不幸当中的万幸。


在获得人身、还未死亡的时候,遇到这个清净的法门,我觉得非常有意义。否则我们来到这个人间,造了很多很多罪业,最后离开人间之后,不知什么时候才能再得到人身,绝对得不到,非常非常困难的,就像大海中的木轭和盲龟相遇一样,如此的困难。所以,在我们还没有离开人间之前,遇到了这个法门,非常非常重要。


以前每年开金刚萨埵法会的时候,我基本上都会讲通过四对治力来忏悔。当然我们很多老道友都可能已经生起厌烦心了,这个厌患对治力自然而然出来了。但是,因为一些新来的居士,以及新来的包括网上很多以前没有听过的人,我还是简单地讲一下四个对治力。


第一个对治力是要将金刚萨埵观想在自己前面,或者面前放一尊金刚萨埵佛像,将金刚萨埵作为我们忏悔的依处。就像我们要认错的话,要在某人面前认错一样,这点很重要。因为,麦彭仁波切也讲了,喜金刚、胜乐金刚、大威德金刚、时轮金刚以及普巴金刚(普巴童子)等等所有这些本尊的总集,就是金刚萨埵。金刚萨埵是所有十方诸佛的总集,所以我们祈祷金刚萨埵的话,实际上就祈祷了所有显宗密宗的十方如来。


我们后天开始念诵的麦彭仁波切的仪轨中是双身像的金刚萨埵,那个仪轨很简单,我们要在金刚萨埵双身像的佛像面前进行忏悔。如果你对密宗的一些双身像以及空乐无二的这些道理,没有系统地闻思修行的话,可以观想法王如意宝的《如意宝珠》中的单身像。以前我们学院也给大家提供了非常好的金刚萨埵单身像,在金刚萨埵像面前好好忏悔。这是第一个所依对治力。


第二个是厌患对治力。厌患对治力,实际上是对于自己无始以来所造的罪业生起了很大后悔心。比如以前吃了毒药、犯了错误的话,特别后悔,自己心里想:我当时不知道是不是着魔了还是什么原因?包括诽谤上师也好、杀生也好、邪淫也好,凡是自己人生当中所造的一些罪业,自己特别特别后悔,就像喝了毒药一样。


那么对自己以前造的什么罪业生起后悔心呢?比如十不善业当中的一些罪业,三乘戒中的一些罪业,这些罪业一定要忏净。如果没有忏净的话,也许现在暂时不一定能看得出来,但是一定会受报的。有些人可能学过《俱舍论》,《俱舍论》的第四品分业品当中讲,业有很多分类,有一种是现世现报,今生做的今生报;还有一部分次世受业,即下一世一定会受报;还有一种是后世受业,下一辈子的下一辈子,甚至可能在几百劫以后才能受业。


所以,我们有时候正在造罪的时候,不一定能看出来。有些人觉得,这个人是坏人,但是为什么他过得越来越幸福?其实,“欲知前世因,今生受者是;欲知后世果,今生做者是。”佛经当中不也是这样讲的吗?你要想知道你前世造的什么业,只要看你现在感受的是什么;你要想知道来世自己的果报是什么,那么看看自己今天做的是什么。包括有些连续剧或一些电影、电视当中也是这样的,一个人可能在整个过程的最后才被抓,前面他犯罪之后,还不断升官。很多人那个时候可能不理解,为什么他会这样?他到最后的时候才被抓,甚至有些可能到最后也没有被抓。但是,因果是不虚的,这一辈子虽然不一定被业抓到,但是以后肯定被抓到。


所以,因果的道理一定要相信。我们在座的很多居士,可能没有很好的闻思基础。我们藏传佛教当中,对业因果的正见特别特别重视,如果业因果的正见没有掌握好,可能有时候很容易生起邪见。有些佛教徒好像也有这种情况,会觉得:“我以前不学佛的时候,什么都很顺利。但是学佛以后,好像身体也不好了,事业也不太顺了,那是为什么?怎么办呢?是不是越做善事,越没有好的报应?”


其实也不是这样,这可以分为两种情况。有一种,与我们前面所讲的一样,你今生当中的顺与不顺,来自前世的一些业。还有一种,在《俱舍论》当中也有此类公案,比如阿罗汉马上要获得阿罗汉果的时候,来世的业报会马上在即生当中现前。就像一个客人要离开了,很多人都会来找你讨债,因为你马上就要到其他地方去了。所以,即生当中因为法非常殊胜,可能就像《般若摄颂》和《金刚经》里所讲的一样,即生当中感受个别一些业报,那么下一世所有的痛苦都不用再受。


我们在修行过程当中,对业因果不是很了解的人,很容易产生邪见。我原来讲《俱舍论》的时候,当时要求,如果其他部分实在无法背诵,就看《俱舍论》的第四品能不能背诵,当时好多道友都开始背诵。因为在这些论典当中,有一些详细分类。我们现在很多人的邪见,其实是由于不懂而产生的,所造的罪业也是因此而来的,所以我们也觉得特别可惜。


因此,希望大家一定要认识到自己的罪业。就像我刚才所讲的一样,表面上看来我们是居士、出家人、佛教徒,但实际上确实在我们的相续当中,有很多坏的习惯和毛病,不管是贪嗔痴方面也好,或是刚才心理学家所分析的一些破坏性的心理元素也好,对此我们也应该需要忏悔。这就叫做厌患对治力,即自己对自己的这种心态不是很满意,这是第二个。


第三个,我们要彻底去改变,要发誓以后再也不做。但这点对于凡夫人来讲,确实有一定困难。比如有些人以前杀生,后来发誓以后再也不杀生,这种人还是有的;但是有些罪业,虽然可能不断忏悔,但仍然不断犯。


原来法王在世的时候,有两位堪布吵架,后来其中一位堪布公开说:我忏悔是忏悔,但是现在还不敢承诺以后再也不吵。听完他的话,很多人开始笑,因为他当时可能心态不是很好,还是想吵,所以他说:“我是很好地去忏悔,但是以后再也不会吵,我现在暂时不敢承诺。”


所以,有时候我们真的要忏悔时,一定要发誓以后再也不做这样的事情。实际上一些伟大的人物,还是做到了。从佛教的一些相关历史来看,比如阿底峡尊者、仲敦巴,还有奔公甲都做到了。比如奔公甲,他在家的时候是那么坏的一个人,每天身上都带着几把不同长短的刀子,但后来出家以后,这些习气完全改掉了。包括世间人鲁迅先生,我看到他的传记里讲,在他十三岁的时候,他的伯父被关在牢狱里,他的父亲身体不好,所以他每天早上要去买药。后来有一次他迟到了,老师就批评他说:“你如果再迟到,以后不要来上课了。”当时他觉得非常惭愧,便在自己的桌子上写了一个“早”字,然后每天早上比之前起得更早,从此再也没有迟到过。这只是世间一种非常简单的概念。


《君规教言论》当中也讲,有些伟大的人敢说敢做,拥有魄力。但我们一般修行人不敢承诺,实际上不应如此。比如我以前特别爱杀生,要想:众生的生命是多么可贵,我以前真是太恶劣了,从现在开始,我皈依了佛,以后再也不杀生了。我以前遇到一个居士,给我留下了比较深的印象。有一次吃饭的时候,他就越来越觉得自己以前杀过的众生太多了,包括吃饭时点活的特别多。当时他说:从我把筷子放下来开始,我终生再也不吃一口肉。他把筷子放下之后,至今已经十几年了,再也没有吃过肉。所以有时候我们有些人真的要下决心。这叫返回对治力,非常重要。


第四个,现行对治力。每一个法门都有一些忏悔的方式。我们在这里,是通过金刚萨埵的观修方法,就像《大圆满前行》里所讲的一样,观想金刚萨埵降下甘露清净罪业的这种观修方法。


现行对治力非常有必要。有些人可能会想,为什么金刚萨埵降下甘露,我的罪业就能全部清净?其实这是一种缘起,依靠这种缘起,心里的罪业都会得以清净。你通过念咒语,观修金刚萨埵的这种忏悔,非常有必要!


不仅佛教里面如此,你们大家都知道,现在全世界一些大的宗教,他们对忏悔都很注意很重视。比如基督教中叫做受洗,这个仪式很庄严。基督教认为,我们人来的时候有一些原罪,在完成这种仪式之后,身心就都得以清净。很多西方人都说:我受洗以后,身心特别清净、轻松。这也是为什么基督教徒现在那么多。而且他们受洗的时候,听说一般是将自己收入的百分之十都捐给教堂,所以基督教的教堂还是很有钱的。一般一个人有一千块的工资的话,一百块钱要捐给教堂,大多数如此,不知道现在还是不是这样。


还有印度教,他们都在恒河的两边——恒河的两边以前我们去过,我们去的时候,当时太阳马上就要落山了,接近黄昏,当时我们在河边看到很多很多印度教徒在恒河中沐浴。他们认为恒河水是天水,以恒河水可以洗掉罪业,他们还会喝恒河水。现在他们印度科学说,恒河中有很多化学物,不是很干净。本来印度的水不是很干净,阿底峡尊者也说过:我们印度的水很不干净,藏地的水很干净。而且他们大多数人死后做水葬,尸体直接扔入恒河。还有一些人在恒河旁边火葬,之后将骨灰全部倒入恒河。不仅印度教的一些仪式如此,在我们佛教,以前也有很多大智者包括月称论师等也赞叹说:喝印度恒河的水可以开智慧,增长智慧,产生悲心。


由此可见,印度教徒也忏悔,忏悔的时候也做沐浴。当然他们的有些观点与我们不同。但是我们也不能说我们佛教徒是正确的,他们的这种方法没有意义,这我是不敢说的。我刚开始学时,觉得其他宗教的说法都是不对的,但是后来接触这些宗教人物越来越多时,觉得他们有自己的仪轨、方法,这可能也是众生的一种忏悔清净的方法。


另外伊斯兰教的《古兰经》里也有很多忏悔方法,很多人在受斋戒之前,也受仪轨、沐浴。而且他们经常说在真主面前讨白,在真主面前将自己所有的罪业特别真诚地陈述。所以,像耶路撒冷等很多大城市里,尤其是大概九月份的时候,会开非常大的法会,那个场面我们很多人都看过吧。


有时候觉得我们佛教徒非常渺小。你看基督教也好、天主教也好、印度教也好、伊斯兰教也好,和这些人群和势力比较起来,我们自己认为我们是藏传佛教,我们是净土宗,但是有时候在其他世界大宗教的一些趋势下,我们也可能比较渺小。所以,否认他们可能没有必要。但是我们也知道,每一个宗教有自己的一些沐浴方式,自己的一些忏悔方式,每个宗教都认为自己有很多罪,而且罪业大多是有很多相同之处的,比如嗔恨心、欲望、嫉妒、傲慢。


当然我们的不同之处是,在佛教里要断除人我和法我,最后彻底获得声闻、缘觉、菩萨、佛的果位。就像《缘起赞》里所讲的那样,大慈大悲的佛陀与其他宗教的不同之处,就是我们最后真正通达一切万法真相,这就是我们所特有的。我们有很多仪式也是相同的,忏悔也是相同的,皈依也是相同的,但不共的特点就像《缘起赞》和其他经论中所讲到的那样。如果我们对此产生定解的话,那与其他宗教也有差别。


总而言之,我们要学会忏悔。在这次法会期间,也希望每个人很真诚地想:来到这个世界上,我们肯定有很多不对之处,对此要在诸佛菩萨面前很诚恳地发露忏悔。发露忏悔的时候,如同《前行》当中所讲,有时候观想金刚萨埵,有时候观想四种对治力的某一个法,有时候观想自己无始以来罪业深重。不要说我们,法王如意宝以前每年开金刚萨埵法会的时候,都会圆满完成40万金刚萨埵心咒。所以如果我们没有随学的话,的确也是非常惭愧的。


有些人认为:忏悔什么呀,我的境界很高,我是学大圆满法的,我是学禅宗的。但这样可能是高估了自己,也许你自己相续当中的烦恼你没有发现,一旦发现的话,还是需要忏悔。一旦离开这个世间时,就像《极乐愿文》当中所讲的一样,往生极乐世界最大的两个障碍,一个是舍法罪,一个是五无间罪。我们很多人也有类似的过失和罪业,通过金刚萨埵法会这些罪业可以完全清净。


所以我今天特别要求也好,特别希望我们很多人都要好好忏悔。你看阿底峡尊者,他也说过:学别解脱戒的时候,我的戒律非常清净,不需要忏悔;到了菩萨戒的时候,几乎没有犯;但是到了密乘戒的时候,犯的特别特别多,但是从未让罪业过夜。每次犯戒的时候,哪怕是在路上赶路时,也会马上停下来,立刻以随身携带的木制曼扎盘供曼扎,在诸佛菩萨面前忏悔和积累资粮。像阿底峡尊者、法王如意宝、宗喀巴大师这样的大德们,从他们的传记来看,还要如此忏悔。汉地的高僧大德和一些修行好的居士,在他们的修行当中,显现上也需要忏悔。所以我们作为一个业力深重、烦恼深重的人,不需要忏悔是不可能的。尤其我觉得城市里的人,真的有时候造罪业非常严重,如果临死之前没有忏悔,特别可怕。


所以,这次我们金刚萨埵法会当中,希望大家好好忏除一切罪业。当罪业清净时,有一些仪轨当中也讲了,有外相和内相两种验相。外相的话,比如你这次念了40万遍,你梦到了雪山、白色的衣服,或者梦到金刚萨埵,或者梦到自己喝牛奶等等一些与白色有关的非常舒服的梦,说明你罪业已经清净了,这是外相。在梦当中,或者在平时的觉受当中也有这样的表现。然后内在的一些验相,对众生产生悲心,对三宝产生信心,开启了智慧,比如以前你比较笨,开完金刚萨埵法会以后,一切万法通达无碍,那么这时说明你罪业全部都已经清净了。所以我也希望这次大家得到内相和外相,我们的罪业一定要得以清净。


这是关于今天的法会,在忏悔方面给大家稍微提醒一下。因为这个时间非常非常宝贵,每天都念4遍《普贤行愿品》来摄持,这么多众生一起共修,的确是千百万劫当中非常非常难以值遇的。今天现场人非常多,网络上人也非常多,我今天要求你们,除非根本不信佛教的人,其余的人至少也一定要念一万遍以上的金刚萨埵心咒。你现在也许不知道,但是我们共修的功德将来一定会对你有非常大的利益!所以,我们按照金刚萨埵的仪轨大家来共修。


现在是最好的时代,也是最坏的时代。为什么是最好的时代呢?你看我们共修的时候,那么多人一起参与,这是最好的时代。为什么是最坏的时代呢?网络上的一件坏事,比如生贪心、生嗔恨心、生嫉妒心的话,全世界的人都马上产生烦恼。所以我们现在这个时代,一定要抓住,尤其是很多年轻人,依靠一些技术包括网络、媒体,以及以后与人工智能相关的一些知识,作为佛教徒我们该做的有些事情一定要做;确实在这样一个特殊的时代,如果不做的话非常可惜。


所以,我想主要讲一下忏悔的话题,如果我们身心得到健康、清净的时候,的确很多修行法门非常容易修持。法王如意宝的《忠言心之明点》当中也说了,我们心性的白色水晶,如果被烦恼障和所知障的垢染所覆盖,那么生起次第和圆满次第的验相不会显现。所以法王说,应该精勤地以四对治力的白色的布将它擦拭干净。这样一来,我们心性原来本有的如来藏本来面目自然而然能够照见。所以,我们一定要好好地忏悔。这是一方面。


还有一方面,我们6月4号早上有一个八关斋戒,主要是给在家居士传授,时间是5点钟。当然有一些地区如东北或国外,可能时间不一定适合。因为我们这里5点钟的时候,你们那里太阳都已经高挂了。所以这些地方,可能以后再看情况。还有国外的一些地区,我看了一下,好像真正明相是在5点50分,我们前面做一个简单的开示,然后再传八关斋戒。然后其他地区,基本上到时候和大家说一下就可以。


4号晚上讲一下禅修方面,5号晚上讲一下关于佛教徒如何应对时代的内容。还有我们在学院当中,也安排其他法师给大家做一些简单的开示。本来今年学会的一些负责人有一些研讨会,但是这次的话,因为考虑到各方面原因,暂时没有安排。但是,希望我们大家的管理、共修等等都好好地去做,为什么呢?你们为了自己的修行,不是为了我,也不是为了我们学院个别法师的利益,是为了让你们自己以健康、集体的方式把学业完成。这样的话,你们作为佛教徒,也不会很盲目。



我们佛教徒不能盲目。有时候有些佛教徒,看到一个上师的时候,大家都哭呀、闹呀,然后开始……像南传佛教的一些出家人,是不能随便摸的,但是我们内地的一些在家居士,凡是见到一些上师的时候,大家都开始有很多行为。一方面我觉得大家的心情可以理解,但是另一方面,希望大家真正在修行方面不要太激动。刚开始的时候,也不能哭得太多,眼泪是很值钱的,要自己保存一部分,不然刚开始时哭得太多了,到了后面就什么都没有了,然后得干眼症,就不太好了。有些佛教徒到后来一滴眼泪都没有,事物都看不清楚,有点麻烦。所以,我希望我们大家应该合理地修行。


今天就讲这么多,下面我们大家一起念诵《普贤行愿品》进行回向。