【未得密法灌顶，请勿阅读】

莲师多吉卓罗 ·成就一切事业 

索达吉堪布2019.03.20

今天的课程跟平常有点点不同，也比较相同。本来莲师多吉卓罗这个法，可能需要做个什么灌顶之类的，但是想了半天好像也不是很方便，因为今天参与的人可能也是各种各样的吧。所以，简单地讲一下这个修法，也给大家念个传承。这种方式可能有一些不同，但是如果这个法没有传的话也有点可惜；要传的话，人太少了也不行，人太多了也不好，中等的这个分寸难以掌握。所以有时候做事太高了也不行，太低了也不行，中间的这个点儿不是很好找，即使找到也不一定能得到。

今天我传的也是密法，但是密法当中可以说是以一个比较公开的方式，给大家传一下法王如意宝从虎穴开取的伏藏品，也就是莲花生大士多吉卓罗的这个修法。实际上这样的修法，有些上师也不一定会要求灌顶——不要说是这样的一个简单的略修法，甚至讲大圆满的一些本来清净和任运自成的甚深法，他们也不要求灌顶，就直接讲，也有这种情况。而我们的话，大圆满的一些修法，一定要提前做灌顶，不仅要灌顶，真正讲引导的话，五加行要么百分之五十以上完成了，要么已经全部完成了，这样的人才有资格听受。

这几年以来大家也知道，我基本上每年都传了一些密法，传密法的过程当中，没有修加行的人在我的记忆当中是没有的。因为如果一点也没有修加行的听本来清净的话，他肯定是根基比较不错的，跟全知无垢光尊者呀……但这种人到目前为止我可能还没有找到；如果找到的话，也可以给大家公布，就说“我找到了一个跟麦彭仁波切……”可是麦彭仁波切或华智仁波切、晋美嘉维尼格他们修了多少个加行大家也知道，这些上师们的传记当中应该是清楚的。

所以我的这种做法，像有些上师那样非常严格的话，人身是很短暂的，而且我们在上师如意宝面前得过了特别好的一些密法的传承，一直不传的话……并不是没有人传，至少暂时的话，对部分人来讲可能是有必要的。所以自己应该也是发了比较大的心吧，除此之外也没有什么其他的目的。

有些上师可能我刚才讲的一样，传得比较广。尤其是在西方的有些上师，一方面他们是非常伟大的，他们在那样的一个社会群体当中弘扬密法特别了不起；但有些的话，好像次第上有一点点差别吧，他们有些是先讲本来清净的直指法，讲中观的空性，过了一段时间，因为那些人也没有基础，然后慢慢就下来，再讲一些简单的世间的基础法，这种情况也有。

不管怎么样，我们传授密法的话，特别是真正密法的本来清净方面的法，可能还是严格好。这样对个人而言也是非常好的，因为次第性修行的话，最后修行一定是会成就的。即使你这一辈子没有成就，那么下一辈子……无垢光尊者的《胜乘宝藏论》当中讲了很多理由吧，不管是男人也好、女人也好、孩童也好，遇到甚深的密法，并且得到了引导和窍诀，即使你没有修行，因为听闻的功德也一定会获得解脱。那么原因是什么呢？因为你遇到了殊胜的心滴果法之故，以这个理由来讲的——前面还有好几个理由，我没有全部用，我在藏微博当中也发了。

所以大家应该清楚，我们有些人遇到了密法，可能因为工作的原因、家庭的原因、自己烦恼的原因，来不及修行就得了癌症了，最后该走了，很多事情都没有做完。不要说修法，连家里的好多事情都没有做完，死亡的军队就来迎接你了，这个时候不得不“拜拜”了，世间的一切都要放弃了。但确实听过密法的人，因为遇到了这样甚深的密法，无垢光尊者讲得很清楚，因为听闻的功德，我们一定会获得解脱的。

所以，有时候密法也许有人诽谤，这是正常现象。像我们的禅宗也好、净土宗也好，很多甚深的法，刚开始许许多多的人都不能接受的。包括我们以前佛法非常兴盛的时候，在藏地而言，藏地内部个别的一些论师、法相师，对大圆满不但不承认，甚至也有攻击的。在汉传佛教当中也是，任何一个殊胜教法出现于世的时候，有一部分人会对它进行攻击。但越来越攻击的时候，它的真相也会越来越凸显出来，不会以此而灭亡，以此而暴露它什么丑陋的一面，不会有这样的。

所以我想今天趁这个机会吧，大家也应该有个很好的认识。今天本来我想做一个莲花生大士除障缘起法的灌顶，或者是忿怒莲师的灌顶，但因为种种的原因吧……那么今天的话，这个修法我们还是以比较大众化的一种方式来给大家做一个字面上的解释和字面上的传承。有信心的人，同样可以得到它传承的加持和悉地。如果没有信心的话，它也不知道哪些地方已经隐藏起来了——密法当中有很多的隐秘方法。所以我们今天只有用这种方法，当然前提昨天我也讲了，今天的课跟以往我们其他显宗的有些课不太相同，我们也做了一些特殊的要求。包括在外面，虚空当中听受的——依靠“神通”来听法的这些人，也是一样的。

这样的话，我首先给这里没有皈依的做一个皈依，念个皈依和发菩提心，然后跟大家用七句祈祷文把自相续算是成熟一下，通过这样的成熟之后，再传授今天的“多吉卓罗”。现在这个21世纪特殊的时代当中，可能传授佛法也需要有稍微的改革——佛法的内容不能改革。当然有些保守派的人可能会说我，但是说的话我在教理方面也会说一些……所以我们今天只有以这种方式传授。

我先跟大家做皈依。可能我们有些人已经皈依很多年了，但是真正发自内心地、在任何环境当中都不会改变的这种心有没有？大家也应该观察。真正的皈依是，哪怕遇到生命危险也不会舍弃上师啊、本尊啊、空行啊，还有佛法僧三宝，这些我永远也不会舍弃，有这么一个心态。有了这样的心态，那么这个皈依就是一切戒的基础。有了皈依，一切功德自然而然可以获得。因此，以前没有皈依过的人，现在要皈依佛法僧三宝；以前皈依过的人，那么你皈依的戒体，乃至生生世世不会退转，不管遇到什么样的情况。真的我们在这个世界当中，有时候是会遇到很多很多的情况，有些是舍佛，有些是舍法，有些是舍僧众，有些是舍本尊，有些是舍空行、护法等等。

我们按照麦彭仁波切《开显解脱道》里面的偈颂，就是“遍于虚空界的上师本尊空行，还有佛法僧三宝面前，我和一切众生恭敬皈依”，就是这样的一个偈颂。我用藏文来念，然后你们很多人又再次地把这个皈依戒坚定地在自己相续当中生起来的话，那也是很好的。

（上师念皈依偈）

那葵内色那卡刚瓦耶，

喇嘛耶丹堪竹措南当，

桑吉秋当帕波给登拉，

达当桌折给贝嘉色切。

之后发大乘的菩提心，“我和一切众生本来都是佛，但是以前没有认识，现在已经完全认识自己本来都是佛”，在这样的心态当中发菩提心，也是念三遍。

（上师念发心偈）

达当塔意思剑南， 

噫内桑吉印巴拉， 

印巴西波达涅德， 

香且确德思吉斗。

（上师念莲师七句祈祷文）

先跟大家念一下法王的这个法（莲师多吉卓罗修法）的传承。

（上师念藏文传承）

今天我就这个修法字面上跟大家讲一下。按理来讲应该是获得了莲花生大士的忿怒猛修法的灌顶才是最好不过的了，但你们修完加行得过灌顶的这些人，应该按照我们去年8月份的时候给大家传授的忿怒莲师的修法修行。如果没有这方面的灌顶啊、五加行啊，那把这个仪轨当做一般的简修法，以这种方式的话比较如法。

这部法的因缘、来历，我们上一节课已经给大家做了简单的介绍。我自己认为，确确实实这部法在末法时代的时候，尤其是现在各种违缘此起彼伏，越来越多，分别念也是极其强烈，甚至众生相续当中的贪嗔痴难以阻挡，像洪水一般——相续当中出现的时候是很难以抵挡的，在这个时候，有一种非常有力量的、非常猛厉的法就很重要了。

因此，我们这个莲师多吉卓罗——昨天也讲了，“卓罗”就是证悟的大力士，或者说是像金刚一般不可摧毁的、获得证悟的大士叫做卓罗。确实很多大德住世的时候依靠多吉卓罗这种修法，从很多的违缘当中获得解脱。就像我昨天讲的，第一世敦珠法王，从传记当中看，他因为念了“吽”字的原因，不然也可能在14岁的时候跟他的舅舅一样离开人间。所以我们有些人因为没有遇到这些密法、殊胜法，没有这样的殊胜窍诀的原因，可能遇到了各种修行中的障碍、生活中的障碍，甚至身体、寿命都有一些障碍——我们世间人重视这些。还有更重要的，尤其是弘法利生，对大乘佛子来讲，对弘法利生可能很执著的，所以在弘法利生当中的违缘要遣除的话，这个修法也很重要。

因此，这次我们算是比较特殊的方式来给大家传授法王的多吉卓罗的修法。以前西方的创巴仁波切，他也有一个相同的多吉卓罗的修法，这里面的很多修法都比较相同。法王1993年去美国的时候，当时我看到他们西方很多香巴拉的弟子们都在念“吽”字，修卓罗的法。后来我也拿回来了一个当时创巴仁波切也是在虎穴开取的伏藏。他当时开取的时候可能是藏文的，但是他自己译成了英文，然后每一个后面都有那个伏藏号，两个圈，我以前看过。他们西方很多修行人确实很重视的。

还有很有趣的，我好像在一个欧美的学校里面也讲过。他的一个弟子，叫什么达瓦，就是他的一个侍者，也是一个西方人。他后来到了加拿大多伦多吧，当时他说过，创巴仁波切去虎穴的时候，当时他们好像住了一两天，开取完伏藏下来的时候，说是在这个地方将来有一个叫晋美彭措的人来取伏藏，他说过这么一句话。他的侍者可能已经……不知道现在在不在。但是这句话是事实，我们亲耳听到，我也再三地问过，确确实实当时说过。而且他说不知道在这个悬崖上面是有上师的名字吗，当时他也不认识，因为创巴仁波切好像是1987年圆寂的，法王是1993年才去美国的，法王去不丹开取这个伏藏是1990年。

我也看过他的那个多吉卓罗的修法，跟法王的多吉卓罗修法有一些地方是比较相同的。不过他的那个可能净观当中莲花生大士戴的噶玛巴的那种帽子，还有后面噶玛巴德新谢巴、噶玛巴巴西等几个上师融入一体的修法——这是每一个传承都有不同的一些传承上师的加持，而显现的不同的表法或者说现象，这是有的。所以有时候看来，虽然现在可能有一些地方是有一些变化，但的确在上个世纪末的时候，藏传佛教在西方还是有着非常殊胜的因缘，我相信莲花生大士的这种加持也是非常微妙的。

包括尼泊尔好像有一个叫夏扎仁波切是吧，他活了一百多岁，他一辈子修的都是多吉卓罗这个法。这个法在我们藏地，有很多出家人，也有些有修行的在家人，他们秘密地把多吉卓罗当做本尊。有一些唐卡，有一些小小的像照片一样的……古代的时候没有真正的照片嘛，画下来的那种，我们叫“扎乐”（音），跟现在的照片差不多的，四方形的，这种修行所依，藏在自己的法本里面经常祈祷。

虽然这些我可能修得不多，但自己从小对多吉卓罗好像也很有信心吧，经常祈祷。尤其是在上师如意宝面前得到之后，虽然没有天天修——这个还是要说实话，但是得到这些法之后，自己修行当中的违缘确确实实减少了很多。今天为什么我传这个法呢？其实法王如意宝开取的这个法，在法王那个莲师忿怒灌顶仪轨的后面也说了，莲花生大士的这个猛修法主要目的是什么呢？就是遣除佛法的、佛教的障碍违缘，还有遣除修行人修道过程当中的障碍。因为我们现在这个浊世，有一个这样的忿怒修法也许对某些人来讲，一辈子可能得到很大的帮助和利益。

当然我们也不能排除有一些人是前世的业力现前，或者你外缘的障碍比这个更凶恶的话，可能很难遣除。比如说吃最好的药，有些病也是没办法的。癌症已经扩散了，那你吃最好的药也没办法，最好的医生来到面前，看了一下“嗯嗯嗯，不行……让病人不要知道，不然……”但恰恰那个病人在旁边也听得很清楚，“啊，他说什么？是不是我已经不行了啊？”家人就开始故意骗他，“不是不是……你还是很好的，马上要吃中药。但是我要跟这个医生再单独谈一下……”有时候我们癌症晚期的时候，很多家人安慰他回去吃中药。所以有些人说回去吃中药的话，也许是有一种情况。

所以，我们这个世界上并不是任何一个殊胜的对治能解决全部问题，这一点世间法当中也是没有的，出世间法当中也是没有的。我是经常这样想，我修行的法呢，在我的生活当中出现一些违缘的时候，我从来都不会怨天尤人，不会这样的。不像现在有些人——“啊！我修了多少多少法，为什么现在不管用啊？我好好地做好人、修善法，为什么我的生活当中还有那么多的事情出现？我那么倒霉，看来这个法是邪法！”这种说法应该是不懂前因后果、不懂前世今世的一些因缘的人的说法而已。

我不敢保证修莲师的人全部都从来不会遇到任何违缘，不会这样的，但至少也是……我们世间人的话，比如现在有些健康的药，以前没有这些药的时候，那可能有些人只能活40岁，现在因为医疗各方面有很多方便方法的原因，原来活40岁的人可能会活80岁，这在世间当中确实有的。我们的修行也是这样，本来这个人修行当中遇到很大的违缘，可能他的修行就夭折了，但因为后来遇到一些特别的本尊、特别的上师的加持，因为这个原因他的慧命一直延续下去。所以我们修这些法和传这些法，也可能在某种意义上面是有意义的，对吧？

下面我们开始介绍《莲师多吉卓罗修法·成就一切事业》。它是主要成就息增怀诛的一切事业，这在我们修行当中应该是很重要吧。

那莫革日班玛黑日嘎雅！

顶礼莲华生大士，顶礼忿怒莲师的意思。

于此无戏论之行者首先皈依、发心……

“没有戏论”是比较简单易行的，不喜欢很多广修广行的。我们有些所谓的修行人吧，不愿意广做佛事，不愿意广做大的一些仪轨，也不愿意学五部大论，只在一个清净的地方好好地修本尊，什么其他的广闻博学都不太有兴趣。这种人的话，修莲师，因为他即生当中依靠莲华生大士的加持，好好地变成一个修行人，而且心力强大起来之后，可以利益无量无边的众生。那么修这个法的时候先做皈依，念一遍皈依偈，哪一个仪轨里面的都可以。还有发心偈，就是应该先皈依和发心。

一般你们修的时候，先念一遍就像我们刚才《开显解脱道》里面的皈依和发心，完了以后直接念一遍仪轨，念到后面“吽”字那个地方就不断地念“吽吽吽……”这样就可以。

为了让大家理解字面的意思，我们简单地过一下。

吽

“吽”一方面是莲花生大士的种子咒，另一方面是一种呼唤词。仪轨当中有时候有“吽”“阿”，这些也是一种呼唤，也有特殊的意义吧。

器情清净普贤佛母界，普明大悲普贤佛父坛，

首先讲器世界和有情世界是清净的，本来就是普贤佛母，是空性的法界，这是从空性方面讲的。从生起次第而言，这叫做真如等持。真如等持就是一切万法都变成空性，那么空性在密法当中也可以称之为佛母，或者是普贤佛母。这种空性并不是一个单空，而是普明大悲，光明普遍一切的这种光明大悲就称之为普贤王如来，也可以叫做显位等持。

一切法是空性的，空性跟光明无二无别的。或者用我们有些世间的语言来讲，就是佛父和佛母。因此，我们一般世间的双运法、双运像，它是一种表相，并不是世间真正的男女、世间的贪欲，没有这个意思。只不过世间人们对这样的双运有一种特殊的执著和特殊的认知，以这样的原因，有时候在佛像当中也有双运像。但双运像一个是表示空性，一个是表示光明，这两者双运，这两者结合起来就出现“胜子”，就是大乐菩提心，这叫做因位等持。

双运胜子大乐菩提心，紫黑吽字形相空中现，

放光行持二利复回摄。明观主尊莲师卓吾罗，

空性和光明无二无别，显现光明智慧无二无别的大乐菩提心，这个大乐菩提心变成紫色的“吽”字——藏文的“吽”字是最好的，这个“吽”字的形象在空中出现。

一般我们观修的时候，有些是逐渐逐渐地观修出来，有些是一刹那间观修出来。密法的事续、行续，还有无上瑜伽的修法里面都有不同的观修方法。

这里意思就是说，这种空性光明无二无别的大乐菩提心变成一个“吽”字，“吽”字出现在虚空当中，发出光芒，上供下施。上面是诸佛菩萨和一切清净刹土，去做供养；下面是六道轮回的一切众生，去做布施。然后光收回来，收回来之后，如果是修无上瑜伽的方式，把自己明观为格热多吉卓罗。

我们今天可能很多人不一定有这样的境界吧，把自己观成忿怒金刚的话，有些人可能还比较害怕。那这样的话，我们把格热多吉卓罗，就是忿怒莲师观在自己的前面。显宗或者外续部的有些方式，本尊和自己有很大的差别，他可以给我悉地，这样大多数人可能比较容易接受吧。我们经常想：“哇，莲花生大士是很殊胜的，他骑着老虎，降伏我身边所有的我的违缘的话，那多好啊！我很有安全感、幸福感……”所以很多人能这样接受的话，我今天也以这种方式来解说。

这样的话，刚才的那个“吽”字最后变成了主尊，就是莲花生大士格热多吉卓罗。“格热”是上师的意思，智悲光尊者也是这样讲的嘛（上师念藏文颂词），好像藏文当中给大家提供了，意思就是说：我们的心转入法，“格热钦！”——“莲花生大士知！”祈祷莲花生大士的意思。“我不要误入歧途”，祈祷全知无垢光尊者。全知无垢光尊者也好，莲花生大士也好，实际上自己的大恩上师无二无别，由上师来护持（上师念藏文颂词），所以我们要经常祈祷。

一般藏地的话，比如说路上稍微有点滑倒，遇到点什么就“格热仁波切钦”，我们经常说“喇嘛钦”嘛，以后你们有时候应该用“格热仁波切钦”。“格热”是上师，其实是梵语，但实际上就是莲花生大士，一般是“格热仁波切”。西方的话，经常有很多人说“咕噜仁波切”，有些说是“咕噜”，有些说是“古日”。尤其法国的很多修行人，他们对莲花生大士还是很有信心的。我自己觉得汉地的众生对莲花生大士也非常有信心。像我们藏地的话，到现在很多年轻人对莲花生大士都是很有信心的。

信心我觉得很重要，如果没有信心的话，那诸佛本尊的唐卡只不过是一张画而已，上师也只不过是一般有肉体的人而已，再出名的上师，再怎么样他也是同样地吃饭，同样地发脾气，也没有什么了不起的。所以有时候自己的信心和缘分也非常重要！

我们观修的主尊就是格热多吉卓罗。莲花生多吉卓罗呢，我提供一个比较合理的照片，我找了很多的唐卡，这个是跟法王的那个修法比较相同的……（上师给大家看照片）

红褐一面二臂睁三目，红黄须发眉毛竖上空，

我们今天修的这个莲花生大士格热多吉卓罗是什么样呢？是红褐色的。（这个照片上的颜色算是稍微棕色的。当然多吉卓罗有不同的一些，每个仪轨和每个伏藏大师的修法都不大相同，但这张跟法王的这个法有点相同。）他是一面二臂的，一面是指法界一体，二臂是胜义谛和世俗谛双运的意思。然后睁三目，他有三只眼睛，分别为通达未来、过去、现在的意思。

有些时候世间人对忿怒相、对有些相不理解，“啊，为什么有三只眼睛？我们不是两个眼睛嘛，两个眼睛不是很漂亮嘛，怎么会这样呢？”但实际上三个眼睛也很漂亮的（上师笑，众笑）。我们虽然有两个眼睛，但是过去也见不到，未来也见不到，现在有时候也见不到，只见到眼前的一块儿。尤其是人老了以后全是模模糊糊的，越来越见不到了。有了三只眼睛的话应该是很好的，因为是照见三时的三目。

红黄的须发，头发也好、胡须也好，还有眉毛，这些往上竖立起来，表示从轮回当中已经得到清净。这也是一种表法，表示一种清净、无上的意思。

牙关紧咬利齿雪山中，暴风骤雹令鬼魅冤魂，

因为是忿怒相，所以獠牙必露、牙关紧咬。而且把这样牙关紧咬的利齿比喻成一种雪山，非常洁白，没有任何烦恼和所知障垢染的一种雪山。这个雪山中喷出什么呢？就是暴风啊暴雨啊，相当于是他的口中出现这些。有些当中说是骤雨，相当于一种暴雨。这是一种比喻，有时候雪山会出现各种暴风暴雨。

对我们修行人经常制造损害的各种鬼魅、怨魔、冤魂这些，是一些厉魔，世间当中有许许多多。你看现在我们这个时代当中很多人有附体，不知道为什么。藏地我们都没有遇到过有附体的人，精神不正常的人有。有些人认为是迷信，其实不是迷信的，佛教里面讲到有些非人、夜叉会一直缠在有些人的身上；有些虽然没有经常，但是做噩梦的时候它就出来了，我们每个人有时候都会有。前两天我做了一个噩梦，醒来的时候有点害怕，心脏一直在跳。然后我马上想到，去年讲《药师经》的时候有几个佛的名号比较管用，但我忘了是哪一个佛，然后不管怎么样把八大佛的名号全部都念完了，我想其中肯定有遣除恶魔的佛。

五蕴网罟消融于法界。右手天铁金刚挥空中，

微小怒尊霹雳降敌头，左手擎起天铁橛之顶，

“吽吽”的咒语变成一种狂风暴雨，这个咒语就把恶魔的五蕴网罟——五蕴相当于网罟一样，有了网罟就不能解脱，所以这样的网罟全部都消失于清净的法界当中。意思就是说，让这些损害佛教、损害众生的这些众生，通过忿怒法，通过莲师这种威猛的修行，让他们的心识得到解脱涅槃。并不是让他们堕落、让他们痛苦。

所以密法当中的降伏法并不是损害任何众生的，也并不是让这些众生彻底消灭。我们国家与国家之间的战争，人与人之间作战的时候，“我把你消灭！我把你灭了！”他不是这样的，心态也不是这样的，最后甚至让这些可怜众生的五蕴网罟消于法界当中，让他们彻底获得真正的解脱，是这样的。

这是他的牙齿的比喻。然后“右手天铁金刚挥舞在空中”（这个是黄色的，可能黄色的也有吧，一般天铁是黑色的），他的右手持着金刚，这个金刚当中出现很多微小的忿怒尊者。就像打雷一样，霹雷降临于这些魔众和怨敌的头上，让他们彻底获得降伏和解脱。左手擎起天铁橛（这个像好像有点不同，它是往下的，应该是擎起，另外有一个像比较相同）……

熊熊炽燃烈火幻化轮，能害魔众无遗焚成灰。

这个金刚橛的顶上出现熊熊烈火，就像是幻化轮——以前天人降伏非天的时候用幻化轮进行降伏，就像一种兵器一样。那么能害的魔众全部无遗地焚成灰，他们整个的五蕴和四大假合全部都被焚毁，全部焚毁之后，断除了他们相续当中恶业的种子。

我们学过幻化网的人应该知道，并不是把他们彻底消灭了，不是这样的。现在有些人可能字面上理解：那是不是让这些魔众、这些可怜众生全部摧毁无余？不是这样的，是让他们的色蕴、想蕴、识蕴……全部化为乌有。什么样的化为乌有呢？是最后让他们获得解脱。

就像莲花生大士当时出现在藏地的时候，有些土地神在莲师面前被降伏之后，他原来的恶魔形象变了，然后开始护持佛法；有些原来的形象没有变，比如我们现在的有些护法神，他的心态变了，形象没有变，生活习惯没有变，他以前喝酒吃肉这些还是……为什么我们供护法的时候要供一点儿酒、供一点儿肉？这是莲花生大士当时答应了的，说是“你只要不害众生，其他的要求我们都可以给你满足”。我们修行人要想：因为你习惯了，吃一点肉也是可以的，喝一点儿酒也是可以的。因为他以前在做非人的时候是什么样的？我们世间当中各种各样的行为他都是需要的，所以这些事情也是可以给他提供的。

其实汉地的有些护法神，有些已经降伏了的鬼神，有些高僧大德对他们也有一些比较特殊的给予和满足，也有答应的，你们也可以看一些高僧大德的故事。

极怖傲然有孕母虎上，双足叉开大力士步姿。

这样的莲花生大士骑着什么呢？骑的是非常恐怖的、傲然的、有孕的母虎。这个母虎是佛母变化的，看起来也是很可怕的；而且不是脆弱的，是看起来特别傲然的、自信的母虎。骑着的方式是什么样的呢？是双足岔开大力士的姿势，一脚稍微收回来一脚撑下去，这样的一种姿势。

我们经常说忿怒莲师的整个表示这些应该都可以讲。如果我们讲得比较广一点的生起次第的话，母虎表示什么？这里所有的一切都有不同的一些解说方法，这些我们以后如果有时间再说。

圆满息业装束白内衣，圆满增业装束著法衣，

圆满怀业装束披紫氅，圆诛业装头鬘斜挎肩，

忿怒悍然威猛之身相。 

    下面讲莲花生大士身著的这些衣服实际上也有圆满息增怀诛四大事业的意义。

圆满息业：因为莲师已经圆满了息业，我们修莲师的话也可以圆满息业，比如我们相续当中的疾病啊这些都可以得到息灭。那么装束的表示是白色的内衣。

圆满增业：红黄色的法衣就是增业的表示，增加名声啊、钱财啊，什么都增加，修莲师会发财会升官的。我们现在世间人最希求的是什么呢？疾病、痛苦、困难全部都息灭。然后得到什么呢？得到增业，一切都获得增上。

圆满怀业：就是自己喜欢的人、喜欢的财物、喜欢的事物，包括你喜欢房子的话房子得到，喜欢车的话车得到，喜欢人的话人得到，凡是你在世间上喜欢什么的话，依靠这种修法都得到。你看莲花生大士为了表示这个他披着紫氅，就是紫色长袍，紫色的大氅。

圆满诛业：就是对自己的修行制造违缘的这些都一一降服，圆满这个的装束就是那种颅鬘，由很多人头做成的鬘。斜挎着是吧？像米拉日巴的修行带一样。我们有些道友也是把背包从这里……我看下课的时候有些老和尚一边拿着拐杖，一边把那个大大的背包斜挂着，是吧？

这些就是整个莲师的身相，忿怒、悍然、猛然的身相。

我昨天也讲了，有些鬼神、有些世间人，只有忿怒形象才能调伏。我有时候跟一些道友在管理的过程当中，已经反反复复说了好多次，他根本不听话；狠狠地说一下，马上就听话了，真的有时候我觉得在世间当中也是，本来世间当中父母是最慈爱自己孩子的，但是父母天天都慈悲地说“你好好地写作业啊”，根本不听话；“你不学我要打你，我要把你……”这样孩子就比较听话。所以世间当中非常爱子女的父母也会经常现忿怒相。

所以忿怒相很有必要的，不仅是修行当中需要，世间当中也需要。有时候我们，比如跟世间人打交道的过程当中，以温和的语言说了好多次都根本没办法，有时候用一些忿怒的语言，或者稍微恐吓一下，马上就起到作用，是这样的。前段时间我回来的时候，现了几次忿怒相，然后效果很好。有时候真正变成愤怒不太好，显现愤怒是很好的。但有时候自己真正生起嗔恨心，这个不是显现，这个是变成愤怒了。嗔恨心驱使下的这种人也是很可怕的，确实不是很好。

彼之头顶莲月层积上，三传上师加持虹光绕，

中间之处四续六续部，本尊会众悉地雨云布，

下方之处三境空行母，空乐赤光散收明耀耀，

周围三部一切护法众，黑风呼啸成办四事业。

莲花生大士的头顶上，有莲花和月轮的层叠，上面有三传上师——如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传，三传上师的加持虹光萦绕。（法王的这个唐卡上面好像没有是吧？我们如果以后画一个的话，可能根据这个来画是很好的。）

上面是这样的。在稍微下来一点的地方就是四续或者说六续的本尊。事续、行续、瑜伽续、无上瑜伽续，这叫四续；六续的话，就是无上瑜伽续又分为玛哈瑜伽、阿努瑜伽、阿底瑜伽，加上前面的事续、行续、瑜伽续，总共六续。六个续部当中讲到的本尊特别多，玛哈瑜伽的本尊特别多，阿努瑜伽的本尊也特别多，然后事部、行部、续部里面所有的本尊，他们的悉地就像是云和雨的交加，或者说云雾空中密布一样的，特别特别多的意思。

意思就是说，上方是传承上师，中间就是四大部或者说三大续部当中所有的本尊。现在汉地可能修这些法的比较少，实际上在藏地各教派不同，有四续部的、六续部的，一般来讲像萨迦派、格鲁派的传承当中是四续部为主的，宁玛派和噶举派就是六续部的本尊比较多，这些全部乌云密布一样的，在中间特别多。

然后下方就是三境处的空行母。三境就是三种不同或者三个地方，哪三个呢？我们经常说的密生空行母，秘密产生的空行母；还有刹生空行母，刹土当中产生的空行母；还有俱生空行母。密生空行母是什么呢？就是她的父母都是密宗证悟者，然后生出的空行母，父母都是证悟者的话，她也是真正的空行母。刹生空行母，就是清净的刹土当中，比如莲师刹土或其他清净刹土中来的空行母。俱生空行母，俱生的话就是一些诸佛菩萨专门幻化、化生成的。

所以我们一般来讲密生就是法身……原来法王给我们觉姆区就分法身区、报身区、化身区，就是三身区。法身的话就是密生法身区，报身的话就是刹生报身区，化身的话就是俱生化身区。原来我们的标志当中，下面专门有一个三角形的，这是三境空行母的标志。所以我下午的时候跟觉姆、堪姆们说，我说你们都是三境空行母，都是证悟者……这是我开玩笑的，但是真正证悟者的话也会这样的。

这里就是说，三境的这些空行母，她们空乐无二的智慧光明慈悲加持，有时候散射出去，有时候又收回来，光耀夺目，非常明了。意思说下方有这么多的空行母。

上中下全部都讲了，周围还有很多的三部护法神。密法当中我们经常讲法界部、心部、窍诀部，这三部所有的护法众，这里比喻成有一种黑风的呼啸——一般护法神所有的行为和动作都是像吹风一样非常快速的，事业成办也是极其地迅速。所以，这里护法神比喻成黑风呼啸，成办刚才前面讲到的息增怀诛四种事业。

一切平等一味一智性，起现遍布虚空幻网相，

实际上上面讲到的莲师的忿怒相也好，诸位上师、本尊、空行、护法这些……我当时记录下来以后，虽然本来自己对上师确实也有信心，但当时想“这么快的时间当中这些就现成了文字，真的很有加持！”因为很快的时间当中就记完了，记完以后一看，“噢，这个意义好深呐！里面讲了这么多的内容！”

一切都是在平等的空性和智慧无二无别、一味一体当中起现。起现就是遍布虚空界，像幻化一样的相。意思就是说，刚才显现的本尊也好、空行也好、护法也好、莲师也好，这些的本体在法界空性当中从来没有动摇过，跟空性本体无离无合。但是在我们众生面前，为了断除众生的邪见，遣除众生修行的违缘，在世界任何一个角落当中，遍满虚空界的地方，我们只要去祈祷、去忆念，这个缘起是不可思议的，很快的时间当中他们会出现的。

比如我们现在用手机这些，只要手机和信号两者聚集，你就可以使用。没有手机有信号也没用；有信号但没有手机也没用的。同样的道理，我们没有信心，祈祷者没有的话，即使莲师的加持遍布于整个世界，你也不一定能用得上；即使我们有信心，但是像信号般的莲师的加持没有的话，可能也没有办法。有了这些因缘，任何时候都可以应用的。

世间当中有很多很多不可思议的因缘，我们有些人说“这个对不对啊？这个合不合理啊？”其实这是很可笑的事情，我们的智慧真的是有限的。你们看看莲花生大师的有些伏藏法，每一个伏藏大师的那些法，我们用多少年可能连一个伏藏大师的著作要研究的话都有一定的困难。比如在科学家面前，我们对科学一点不懂的话，觉得科学家在胡说八道，可能不是很合理的。

所以我们对莲师的智慧、佛法的智慧和慈悲不太明白的这些人，你不要特别的傲慢。首先你应该很认真地、潜心地、虚心地去好好研究十年、八年，然后跟那些真正对佛教有所造诣的、有所研究的大德们一起去修行、一起去研究。即使你没有信仰，你一起去探讨的话，到一定的时候，也许你的相续会有所改变的。

不是那么简单的！有些人比较害怕，“会不会攻击得我们的密法都没有了？”我想只要这个世界承认真理的话，密法应该是乃至这个世间界不会因此而消失的。所以我们有些时候可能要懂得这个道理，非常重要！

本来誓言本智无有二，显现空乐广大界庄严。

誓言本尊，自己观想的话就叫誓言本尊；智慧本尊，观想在自己前面的那个叫做本智本尊或者智慧本尊，他们本来无二无别，在我们众生面前可以显现空和乐、智慧和慈悲的现象，就是“庄严”，在我们世间的广大界中可以现前的。本来莲花生大士也好，包括自己的心识，其实是无二无别的；但在这个世间当中，有信心的人面前显现莲花生大士。就像我们所谓的世间的神也好、世间的偶像也好，这种美妙的形象可以显现。本来彩虹在虚空中没有实质，可是因缘具足的时候，面前会显现世间的这种庄严，非常美妙的景象可以看到。

同样的道理，只要我们去祈祷——我昨天也讲了，有信心的人去祈祷，一定会获得加持，所以希望以后我们有些人要带一些莲花生大士的像。你们很多人都带着各种各样的像，我非常反对在脖子上挂着人头一样的像，包括我个人的像。现在很多年轻人喜欢明星，这个明星那个明星，甚至好多大学生的话，喜欢的明星的照片一定要放在自己的床边。有些班主任老师天天骂他们，但是他们还是不听。这个是偶像派，还是可以的。

但如果你真的要有个偶像的话，你如果是佛教徒，我希望是挂莲花生大士、释迦牟尼佛的像。我以前做过一些，一边有莲花生大士的像，一边有释迦摩尼佛，这样的话对很多宗派来说也没有什么差别。像藏地的话，藏传佛教虽然个别教派对莲花生大师不一定有信心，但是从道理上讲，很多大德也说，如果没有莲师的话，整个藏传佛教当时是没有办法的，懂得历史的人都会知道。所以对藏传佛教来讲，莲花生大士的恩德是非常大的。

当然你们是自由的，你挂很多的话……刚才莲花生大士不是挂很多头颅吗？有些道友也是，这个上师的像、那个上师的像，跟莲师挂的头颅一样的，比他还多。有些中间好几个堆在一起，这边再一个……但这些上师的头，有些也不知道管不管用……真的，我有点担心。如果有莲师像的话，那是没有什么疑问的，肯定遣除违缘，邪魔外道看到也会害怕，这是有真实利益的。不然有些上师看起来好像……我们现在很多人很喜欢，看到一个上师笑眯眯的话，就“这个上师好慈悲哦，我一定要把他做成挂件挂在脖子上，这样的话，我心情烦的时候可以看一看我的上师”——但是，起不到作用。（众笑）

主尊眷属普皆传吽声，一切显现变成吽形相，

一切声响变成吽音声，一切知念等性吽本性，

无有希忧执著境界诵：

主尊莲花生大士还有他的眷属，传出吽的声音，一切显现变成吽的形相，一切声音变成吽音声，一切分别念变成吽的本性——空乐无二的本性，无有希忧——希望、担忧这些都没有，执著都不要有，这个境界当中念“吽”字。

这次给大家传授了这个法，我希望每个人至少念1万……原来我们念的是十万，你们如果真的要想遣除障碍的话，可能最少要念10万以上。如果没有这样的时间——我们有些闻思的道友天天背诵，很多都比较忙，而且很多咒语的债也比较多（众笑）。债太多了，最后都有点累，对吧？我也不是非要要求，但是跟这个法结上善缘确实很必要。而且吽字的力量，麦彭仁波切的其他修法里面，专门有这个吽字的修法，功德非常大的。尤其现在浊世的时候，修吽字确实很有意义。所以念1万到10万吧，看你们。如果实在不能念1万的话，念100遍也可以。

吽吽吽……

结座诸吽融本尊，眷属收于主尊心，

主尊唯一手印身，明净稳固皆齐全。

平时威仪当行持。萨玛雅！

然后就“吽吽吽吽……”这样念就可以了。最后结座的时候，吽字融入中间的莲师本尊，然后眷属收在多吉卓罗的心间，多吉卓罗唯一的手印——手印是光明无二的智慧，也就是我们自己的觉性，这样的觉性有明清、清静、稳固的境界全部齐全，平时行住坐卧的威仪应该在这样的境界当中行持。意思就是说，我的一切行为都是莲花生大士无二无别的吽字，这样观想得很清静、很明清、很稳固，这样的境界当中不管是说话也好、修行也好，都是以莲师这样的境界不离开的话，应该你的修行就……确实对莲师的这种修行非常重视，我觉得在修行当中是很有必要的。

所以我这次传授给大家。一般对非法器是不能传授的，所以这里“萨玛雅！”就是要保密。我们今天也做了一系列的准备吧，本来好多道友来到现场也是比较辛苦的，但也是为了“萨玛雅！”就这样……

释迦比丘勒西桑波我，佩有清净戒慧之装饰，

唯一成办弘法利生业。本想甚深真义藏心中，

莲师谛实语及愿力强，部分密语不由脱口出。

我虽已成众深地伏藏，广大密意伏藏之法主，

弘扬深法法器难得故，当舍随意多言之戏论。

祈愿未来多吉土美匝，开取此法弘法利有情。

这里有一个结语。当时法王如意宝讲的，他说释迦比丘勒西桑波——这是法王如意宝出家的名字，他说“我这个释迦比丘勒西桑波”，佩有什么呢？就是清静智慧和清静戒律的装饰，“我这辈子按照共同乘显宗的清静智慧和清静戒律”——出家士的戒律，以“唯一”的方式来“成办弘法利生”——本来是这样的。“本想把莲花生大士交给自己的真正的这些伏藏法门藏在心中”，可是来到不丹的虎穴，“莲花生大士的谛实语非常强大”——法王如意宝变成降魔金刚的时候，莲花生大士肯定当时有所嘱托，所以来到这里的时候……当天法王的景象，经常出现在我眼前，确实跟以往完全不同，与莲师的前世因缘是不可思议的。

所以，一个是莲花生大士谛实力的语言非常强烈，一个是法王老人家自己跟伏藏法的因缘、愿力也是非常的强大，以这样的原因，“部分的密语”——我们前面叫身坛城的简单修法“不由自主地脱口而出”。其实这“部分的密法窍诀”对后学的修行人确实是很重要的——不重视的人无所谓，如果重视的话，在每个人的修行当中确实很重要。法王是这样讲的。

后面法王说，虽然自己已经成就了众多甚深的地伏藏——地伏藏一般是在什么宝箧、山洞、山岩、大海、湖泊里面取出来的，这些叫做地伏藏。取出来以后，通过表示法变成文字。还有一些叫意伏藏……法王的这个法也可以称为地伏藏，也可以称为意伏藏吧。意伏藏就是突然从他的智慧海当中显露出来了，突然就出来了。法王说“我虽然已经成就地伏藏”，意思就是说它是真正的一个伏藏法。这方面大家要注意，现在有些人可能容易受骗吧，有些是假的伏藏师。原来莲花生大士的授记里面说，假伏藏师就像地上的蘑菇一样，非常多。所以现在也是此起彼伏，这方面要注意。真伏藏师也是有，但假伏藏师也会有，我们可能会遇到各种情况吧。

伏藏方面其实我以前想讲多一点，但是一直没有时间。在科罗拉多大学，还有好像是在耶路撒冷那个学校里面，讲了一点伏藏方面的法要。如果你们想要初步地、大概地了解的话，我也讲过一些。其实伏藏有时候还是很奇妙的，西方有很多人研究伏藏，很有意思的。法王说“我虽然成为这样的伏藏大师”——确实法王是一个伏藏大师；他有个金刚橛，那个金刚橛一直别在腰间——当然这个我们谁都能做得到，但实际上法王那个里面的意义完全是不相同的。这个我也有一些故事讲的，但以后再说吧。

“现在这个世间很难找到弘扬这样甚深法的法器的缘故，暂时舍弃随意而说的很多语言的戏论。”如果是真正要去开伏藏，还有写一些道歌，就是净法类——清净的境界当中显现出来的叫净法类，净法类的伏藏法如果要说的话，特别特别多，但法王说末法时代的众生不一定真正能接受。很多人都没有信心，又邪见特别重，所以暂时他放弃了随意多言的戏论、随意造很多论的戏论。这个地方法王把他自己的状况讲了一下。

他祈愿他后来的一世叫多吉土美匝的——好像时轮金刚军队来到这个世间摧毁魔众，再次弘扬密法的时候，法王是当时里面的一个大臣，就叫作多吉土美匝。还有一个叫利及多吉，有不同的授记。他未来会开取这个地方的伏藏。当时说是有九函，我们离开的时候法王要求放一个哈达在他取伏藏的地方，后来我们才知道：哦，原来是在这里取的。表面上看来它好像是意伏藏那样文字上显现的，但实际上它可能是意伏藏跟地伏藏结合起来的一种伏藏法吧。整个经过是这样的。

此甚深地伏藏《集善逝之卓罗广修法》中《身坛城略修》，是朝拜忿怒莲师多吉卓罗无余降伏魔与冤魂之胜地不丹巴卓达仓山洞（虎穴）时，经空行表示劝请，为利众生而立成文字，愿成为无余摧毁弘法利生违缘障碍之因，愿增吉祥！

十七胜生周铁马年七月二十三日

“此甚深地伏藏《集善逝之卓罗广修法》中《身坛城略修》，是朝拜忿怒莲师多吉卓罗无余降伏魔与冤魂之胜地不丹巴卓达仓山洞（虎穴）时，”其实原来巴卓达仓是一个非人和鬼神居住的地方，那里有很多的恶魔，当时莲师降伏了好多。你们以后去巴卓达仓，就是“虎穴”，那个地方有很多当时莲师显现各种各样神通的故事，但今天我就不讲故事了。本来我去的时候了解的故事比较多，我那天写《梦尘回忆录》的时候想，要不要写这些故事？后来我想印度和不丹的故事那么多，那就没有什么意义了，后来故事就没有写——确实那里有很多非常奇妙的故事。

那个地方我们藏文叫做巴卓达仓，巴卓达仓的山洞，现在共称为虎穴。法王来到这里的时候因为甚深的地伏藏《集善逝之卓罗广修法》，刚才不是讲了有九本书嘛，有很多很多的。这个当中，《身坛城略修》指的就是刚才讲的观修莲花生大士卓罗的身修。其实这个身修有很广很广的，包括很多伏藏大师的多吉卓罗的修法非常多。藏地很多寺院里面专门有卓罗广修法，很大一函。以前大概我刚刚出家的时候，参加过一个卓罗大修法的法会，我不太会，里面有很多法器的使用啊、念诵啊。所以这个念修方式还是很多的。

“经空行表示劝请，为利众生而立成文字，愿成为无余摧毁弘法利生违缘障碍之因，”我也希望我们这次传授这个法，希望有信心的人多念“吽”字，然后把格热多吉卓罗或者说莲花生大士……我们平时的莲花生大士的像也可以，其实忿怒相就是他变成这个相，意思应该是一样的，就像我们同一个人不同的照片吧。有些人喜欢寂静相，有些人喜欢忿怒相，莲师示现了八种重要的相而已。比如说有些人，我刚才讲的一样，你喜欢一个明星的话，明星正在哭的像、笑的像、生气的像……有些人对自己的上师“他笑得很灿烂的，我很喜欢这样的相”，有些人说“我发现很喜欢他正在发脾气的像，我每次一看到就不敢懒惰，我希望有一种忿怒的相。”同样的，我们希望修莲师的哪一个相都可以。

我希望每个人自己有个本尊也好，自己有个上师、有个所修的法，一辈子不要改变。今天修这个，明天修那个，这样不行的。其实修很多法也是不会违背的，但是中间有个别殊胜的修法可能对很多人来讲也是有必要的。

我去年也说过，我们可能每年都修一个莲师忿怒的法的话，对个人也好，对整个集体也好，对整个我们世间当中的佛法兴盛，都会有利的。这里面有不共的、内外密的一些缘起，所以希望大家重视起来。

“愿增吉祥！十七胜生周铁马年”，六十年一个周期，一个胜生周年，当时我们去的1990年是铁马年，藏历的话就是七月二十三号，当时的公历我也说了吧，1990年9月12号当天我们去了，住了两个晚上，大概是9月14号下山的。

法王当年去的整个路基本上都已经标好了，以后你们沿着这样去，带着六个月的路粮，去看一遍的话也可以。但是唯一的，可能在山洞里面待两晚上你们有点困难，因为不让待，他们有规定的，一般来讲在那里待一晚上都是根本没办法的。如果实在不行的话，山下有很多宾馆，在那里待也可以，这是我提的建议。

传完了，可以了！