上师开示 |《金刚经》与心灵科学
《金刚经》概述
今天我们讲一下《金刚经》。
《金刚经》准备传两天，今天《金刚经》与心灵科学，明天《金刚经》与修行方面。
那么这两节课，一方面与《金刚经》有关的道理想讲一下，另一方面，因为《金刚经》也需要一个很好的传承吧。
虽然一八年的元旦给大家传过一遍，但越多越多，今年也有很多人有这方面的要求。
一个是以前没有得过传承的人，还有一些以前也得过传承，很想要再次得到。
大家都认为《金刚经》有很大的加持力，是佛陀亲自宣说的般若法门的总集，尤其在流传中特别兴盛。
汉传佛教最重视的几部经典：《维摩诘经》，《金刚经》，《妙法莲华经》，阿弥陀经，药师本愿经，也很重视，但最重视的是《金刚经》。
有些很想每年听一遍，以前上师如意宝在世时，有一段时间说，如果有时间，每年要传一遍《大圆满前行引导文》，好几年都传。好多法需要这样不断听闻学习，才能在相续中教法的教义根深蒂固，否则 偶尔听一课，起不到什么作用。
有时候听第一课时，模模糊糊，不是那么熟悉，听第二堂和第三堂，才真正了达其中的甚深密意。所以讲经的人要讲很多次，听闻的人要听很多次，是有密意的。
不象世间的知识，听一遍就够了，第二遍不需要学习了，没有什么了。
这次因为很多人的要求吧，本来我想传一个其他的法，前一段时间了解时，很多人说能不能这两天传一个《金刚经》，可能内地很多人放假，比较方便听。而且《金刚经》加持力特别大。
我以前讲过吧，离现在十八年前讲过。
那时引用过汉地的读诵《金刚经》的感应故事，其实是讲不完的。
从东晋开始到现在，有七八本书吧，感应录特别多，唐朝明朝清朝都有，近代有没有不清楚。近代修行人比较出名的，感应也应该很多，立成文字的不算很多。可能是物质科技特别丰富发达的原因，人们忙着什么……
这个《金刚经》，我翻译过一个《金刚功德经》，在兴源宝藏吧，翻译的书里有。
现在的话，对经典的注释，研究，这些方面不知道，好象与其他的朝代比较起来，近代可能，包括我们讲《楞严经》的人也不太多，讲《金刚经》的人也不太多，而且学习之后，感应录，立成文字的不是特别多，有是有一部分。所以我想，其实后代应该是有的，尤其现在信息那么发达方便，如果我们真的依靠《金刚经》开悟的，获得不同觉受，包括断除世间的违缘，遣除疾病，一切健康财富得圆满的，等等，应该特别多。
今天一方面念《金刚经》，藏地一般家里专门念《金刚经》，每年讲出家人念一遍，对个人家庭村落，得到健康财富顺利，大家心愿比较相同，一切获得平安快乐，每年做《金刚经》的佛事，是很重要的。
前辈的大德，他们的做法，我们如果能坚持，一开始可能不知道为什么，以后会发现，这是非常有必要的。否则世间的疾病灾难，光依靠物力和其他方式对抗，不一定有用。
一方面对个人得到平安和祝福，另一方面得到传承是有必要的。
《金刚经》要讲的目的和原因是这样的。
还有，一方面《金刚经》是讲空性法门的经典，似懂非懂，似相非相，不是特别好懂的。但不管有没有信仰，都应该值 得接受。
原因是什么？
《金刚经》不是非常有宗教色彩。
为什么这样讲，任何教主都会讲自己的理念，但《金刚经》不是一味地讲佛教的正理。
我们知道，佛教会讲前世今生、业因果、如来、佛像，还有教法也好，或者说善有善报恶有恶报，但《金刚经》中没有讲，不仅没有讲，而且遮破一切相。凡是有相的东西，全部破掉。
而且佛陀自己若以音声求我，以色求我，不能见如来，入于邪道，。
佛陀是无相的，无性的，无有任何声音的，远离色声香味的一切法，这到底是什么样呢？现在科技非常发达的时代，量子力学和物理学，寻找万法的实相时，会发现，原来一切万法的实相不一定是有相的东西，否则 不一定是真实的。
如按科学来解释，现在发现的物质、能量，意识，并不是真实存在的。正因为不是真实存在的原因，所以一切万法是空的。
《般若心经》中讲，色即是空，空即是色。
我们所见所听，不一定是真相，所谓的客观 ，不一定是客观，有情绪，历史等不同的元素组成，所以外在的形象有变化 。
所以你们以为是佛教的《金刚经》，虽然是佛陀说的，但它的思想，可以破除一切相。
包括造物主等一切形象、偶像。为什么破坏？因为实相上找不到实有的东西。只有学习了《金刚经》才会明白。
有信仰可以，没有信仰也可以，因为《金刚经》中找不到信仰的东西。我们最信仰的是佛陀，但这里也破完了。
为什么学习《金刚经》呢？
还有一个原因，它有很大的加持力和力量，从人类历史上，有不同的译本，光汉文中，最早是鸠摩罗什，包括菩提流支，有很多，真正历史上，有大概八种译本，真正流存的有六种。
韩国语是比较早的，1357年那时已经翻译成了。
还有包括现在的英文，也翻译得非常多。其他的语言，有很多不同的译本。
有历史上说，最早的文献手写的《金刚经》，当时最开始是发现了，大概公元868年，用书本文字保留的最古老的最有价值的，就象《金刚经》。
所以《金刚经》有许许多多传奇的历史 ，不管是什么语言文字，不管是有没有信仰，都特别重视。
有的人不知道说的是什么，但有信心，因为读了之后，有很多感应，依靠其加持力，摧破了我们的烦恼。
按唐玄奘 的译本，是《能断般罗波罗蜜经》，对有思想的人特别有兴趣。当然初学者，学得简单浅薄的人，确实很难懂的。
但即使不懂，经常受持供养功德也是无量无边的。
这是稍微讲一下，为什么传《金刚经》。
下面边念传承，边以提醒的方式讲一下。
今天一半的传承，边讲完。明天一半的传承，再讲一下修行方面的，这就算这两天《金刚经》已经圆满。
译本有六：
1、姚秦鸠摩罗什所译《金刚般若波罗蜜经》
2、北魏菩提流支《金刚般若波罗蜜经》
3、南朝陈真谛相继翻译，名字都作《金刚般若波罗蜜经》。
4、隋代达磨笈多翻译的《金刚能断般若波罗蜜经》
5、唐代三藏法师玄奘所译的《能断金刚般若波罗蜜经》与隋译名字略近，是第五次翻译。
6、唐代义净第六次翻译此经，称名为《能断金刚般若波罗蜜多经》，或《佛说能断金刚般若波罗蜜多经》。
《金刚经》边念传承边开示
【要有研究的精神 】
《金刚经》前面有一个佛陀到城里化缘，应供之后，洗脚 ，看到有一个敦煌的壁画，叫《金刚经变》，大概是八世纪，已经开显的。
对现在来讲，是世界是非常著名的画像，从这个画像中，可以看出，如来的生活起居。
有的人象这些画像、唐卡，也看出当时的生活情景，还有我们要知道什么呢？
《金刚经》是如何弘扬的。
有的是从梵文、藏文，汉文翻译出去的，也有不同语言翻译的。
所以学习《金刚经》和般若空性时，最好对照一下其他不同的版本。这样对经的名字会明白。
当然不同的版本会有不同的说法，我最近在看《摩登伽女经》要对照不同的版本才能翻译。
我们缺少这种研究的精神 ，有的非佛教徒作为一生的研究，不一定有信仰，但有智慧。象《金刚经》如果没有信仰，通过智慧研究，可以了达万法的真相，很有必要的。
《金刚经》的开端、内容
这里刚开始的时候，讲到什么呢？
当时须菩提问，有时叫善现。如何调伏心相续？
这是很关键的。
我们现在的世间中，大家知道，调心很难的。
《金刚经》最主要讲的是如何调心。世间很多痛苦和快乐，其实来源于自己的心。
但这个很多人没办法知道。我记得麦彭仁波切：愚者认为诸苦乐，皆从他缘而产生，恒时散于取舍境，贪嗔浪涛杂念中。
忙于取舍外境，今天开心痛苦，在贪心的浪潮中不得安宁。但智者不同，知道内心而产生。
这就是智者和愚者之间的差别。
在世间也可以看出，大多数 人不能调伏自己的心，好多不如意的现象经常有。
《瑜伽师地论》：善调伏其心，心调引安乐。
如果自己的心很好地调伏，会带来生活上工作上的快乐，一切快乐不遥远，可以说垂手可得。
我的修行境界好一点， 我的调心方法好一点，在很快的时间中得到这种快乐。
世间人不都在追求 快乐吗？得到的就是它的真相。它的真相是什么样呢？《金刚经》中讲得是最好的了。
《金刚经》的讲法与其他的讲法不相同。
一些了义的经典中可能会讲，比如：
《入楞伽经》：三界上下法，我说皆是心，离于诸心法，更无有可得。这就是首楞严经的精神 。
到底在讲什么呢？有的学者在研究。别人若问我，最开头说，如何调伏心。
须菩提问佛陀，三界轮回中的众生，都需要调伏心，佛陀在经典中说，一切是空性的。
我们明后天会讲，过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
苦乐来自于心，但心不可得，这样的话，所有的问题都解决了。
前几天讲密法时，一切众生看到的不同，世界上一切的一切，万法唯心造。
如果没有佛教的专业的话，外面的包罗万象的法怎么可能是心呢？观察 之后应该比较清楚。
《金刚经》没有讲其他的，就讲的空性，只是表达不同。
以什么方式调伏呢？就是了知空性，而且是般若空性，不是单空，这样才会明白。
为什么那么多人依靠《金刚经》获得开悟、解脱 快乐？其实是有非常甚深的加持力和缘起力，就是般若空性的威力。
心情不好，工作不顺可以读《金刚经》。
人类一开始是美好的愿望，一直得不到实现，感情上，工作上，生活上，一直在追求 。一旦得到，又患得患失，会不会失去？有钱的人，身体好的人，担心自己没钱、老了。为什么美容院生意最好？因为人们没有安全感，害怕老了。
我觉得不如学《金刚经》好一点。
因为听说美容院特别贵。我们在城市里路过时，最好的建筑，象王宫一样。问是不是历史 博物馆，才知道是什么。
人没有安全感，不知道万法的真相是什么。如果懂得了空性，很多问题迎刃而解。
一、我们按声闻乘的观点，无常肯定会到来，会预料 ，什么事情 都会无常。人们应该接纳。
二、即使发生无常，在实相上是不存在的。如果一切万法的真相，众生将不实有的东西执为实有，一旦认识，所有的真相大白。
我们不敢说大话，但学习了般若空性，一切压力痛苦都会烟消云散。
富贵人有富贵人的痛苦，贫穷人有贫穷人的痛苦。我们看着有的人应该快乐，比如有的领导，没有证悟空性，还是有痛苦困难和嗔恨心。
有的被赞美的歌星明星，以为他们特别幸福。一旦接触，也许他们有各种烦恼。
《能断金刚经》我的书特别火。为什么呢？因为空性是最好的甘露妙药。
我在想，如果没有遇到大乘佛法，现在学习之后，很多都能直接面对。
发现之后，会开心接受，这可能就是般若的威力。
不能太广了，不然今天可能念不完。
凡所有相，皆是虚妄。
凡所有相，皆是虚妄。这是《金刚经》中最出名的。
实际上，这里主要讲如来的三十二相，讲这时，讲到，相也是非相，如果相和非相远离，则见如来。
如见则见非相，则见如来。
有的人以为相是什么也不执著。其实在人的认知理念中有一种相，其实是不存在的。
有一个认知科学，有一种图案，很复杂 的一个图案。但这种图案，其他人说它是某个图案的话，最后就认为是这样的。如果没有说可能会这样的，如果说的话，上面有牛头，悬崖上有两个小孩，下面有一个骑马的人，这是我认知的。每人有自己的说法，比如我们的父母和老师，说上面有牛头，旁边 有什么人，我们自然而然，看到时，就变成这样的。
但如果没有这样说，或者没有传统理念概念，没有情绪时，其实它是表达不出什么，因为上面没有任何相。
其实是心起了主导的作用。
心灵科学最早是佛教的心灵科学。现在俄国的一个科学家，叫风特？，1979年时，到184几年之间的人，他翻译《金刚经》时，认为心灵 科学佛教是最早的。
所以心灵科学佛教是最好的方法，并不是因为我是佛教徒的原因这样说。
施一公，以前是清华大学的副校长，现在美国读博士，有的学问比较深的人，认可了他的观点。
他有一个演讲，心理的认知科学到达极限。包括生物科学，没办法意识到底是什么样。
应该超出了这两个层次：一是语言，一是思维。
如果没有借助其他的思想，光靠生物科学的话，已经没有办法了。
依靠什么其他方式呢？是不是讲的宗教呢还是其他方面的？我认为这个道理，关于心的问题。
关于心和心所，虽然分成十种，但与佛教的俱舍论，分51个心所，根本和随眠烦恼，还是有很大差别。
应该从佛教的教义中找，其实心灵科学不是那么困难，认识它的本体，显现上的本体，光明的本体，对学得深一点的人应该清楚。
以前在不同的科学岗位工作时，以大乘佛教和小乘佛教分析，可以说恍然大悟，原来心灵科学对物质有成果，但内心是一片茫然。有的科学家只是知道除了物质之外有一颗心。
我在以前说过，匈牙利的一个学者纽曼博士，上世纪特别火， 是一个计算之父。
他最后研究的结论，说什么呢？除了物质以外，应该有意识存在。直接对物质世界起到作用。
科学家应该有不同的说法，其实万法唯心，有借鉴，但如果没有的话，可能有困难。
我是非常公正，很直接的，翻过很多社会科学，自然科学，心灵认知方面，包括心理学哲学方面，国内外越翻越了解，不管是世俗还是胜义方面，如果能了解佛教的观点，可能能解决大的问题。
如果真的能认知无相的话，是一种假立，主观的各种因素组成以外，客观的本体，科学家也认为是没有的。因为经过计算，很多东西是用概率。
比如这个茶杯，有的人说好，有的人说不好。其实是有概率 的问题在其上，这些都可以呈现。因为一个人说好看，一人说不好看，也许好看的人大多数 ，到底是好还是不好呢？认为好的真的认为是好，认为不好的人真的认为是不好。民主选举也是这样的道理。这说明，如果真的说明其本体上有真实的东西，我们应该发现，但人类包括现在的科学，包括清华大学的科学家说，我们能发现的有5%，暗物质是95%，内心的暗物质发现的可能达不到5%，因为人们没有方法。
如果讲空性，空性中有显现，而且众生有业感，这样的话，对世界万物，相同不同的应该能讲得清楚。否则 ，科学发展，也不一定能真正了解。
我今天要念五十多页，现在只念了八页了。（众笑）总共是一百多页，刚看了一下，念一半需要念五十多页。
法尚应舍，何况非法？
有的人善法也舍弃，更何况呢？有的人不执著，但实际 没有达到一定境界前，会有一些歧途。善法和恶法不执著，但业力是不可思议的。
要到达法和非法无有相，除这个境界之外，供灯、转绕等还是要行持的。
有的人初学，只是自己为了满足自己欲望，可以吃肉，可以……还是有一定的危险性。
虽然胜义中没有，但世俗中确实有取舍。
你还没有到岸边 ，就把船舍弃，就永远无法到达渡达彼岸。所以要有基础的见解，才能到达这种境界。
受持、传讲、修行的功德【无为福胜分第十一】
这里讲以三千大千世界以七宝遍满功德很大，这个法以四句偈宣讲，功德远远超过它。
以三千大千世界以七宝遍满来供养，我们谁都没有这个能力，但如果把《金刚经》受持、传讲、修行的功德，会超过它。
今天我们一起学习，我来宣讲的功德也很大。
受持、修行、读诵的功德确实很大。如果一天不行，一个月，不行就一年，一年中读一遍，这是如来的真实语，非常有意义。如果不相信如来的真实语另当别论，不然应该受持，遇到《金刚经》是很幸运的。应该这样想。
以无所住而生其心
你们不要打瞌睡，如果打瞌睡的话，那就……
我们藏文的《金刚经》是稍微多一点，汉文的鸠摩罗什的比较少，唐玄奘的比较多，译师说他的太罗嗦了。我认为玄奘的最适合。
我们刚开始讲的是玄奘的，后来改成鸠摩罗什的，有特殊原因吧，以后学的时候，应该学玄奘的比较好，有些内容不同的。
这里讲，以无所住而生其心，六祖大师依此而开悟的吧。
应该心不会住于色声香味触 ，应该不住一切的这种心，就是空性的。
这种心是很重要的，《金刚经》的重要思想，六祖听一次就开悟了。我们有的人念一百次《金刚经》，好象烦恼越来越严重，无法对治。念得很多，但遇到对境，不是一无所住，而是一有所住。
上师的教言
受持四句，比恒河沙数以七宝供养的功德还大。
还有多少？
本来这里还有该讲的事情 ，但不知道时间……不知道去年是怎么讲的。
去年念传承了没有？
没有念啊？有些说念了。
用了多长时间？也是两节？好象不是。
对这个佛经产生信心的人，非常稀有，非常难得。
你们可以看一看，对《金刚经》产生信心的人真的很难得的。
讲这个法的时候，不害怕的人真的非常稀有。你们怕不怕？真的不怕吗？
须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
这里说，如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
如来对一切万法了如指掌。
世间人没有了义不了义，适合众生的心，除了有智慧的人，但很难 。
唐玄奘和藏文说，如来是真语者和实语者，好象有四种。
鸠摩罗什有五种。
由此可以看出，大藏经的经典，全部在文字上，不管是《金刚经》和《般若经》，抉择世俗谛的经典，不会有欺惑性，真正断除了说妄语的因，而且见到了实相。
我们不是迷信，如果如来所说，对众生没有利益，即使佛教徒，也可以不认可如来的语言。但《金刚经》中所说，刚开始可能不理解，但慢慢会生起极大的信心，尤其是学过因明的人，更是如此。
刚才阿拉伯是一百多页，藏文是双面，刚才看错了。
我一看是二十，还有多少，其实不是的，今天的任务马上就完成了。
二谛
先讲一个正面的，从世俗显现讲，再反过来，其实也是不存在的，再从实相空性的角度讲。
不太懂的人会觉得一会儿说相，一会儿说非相，到底在讲什么？
我担心没有学过中观的人，不知道在讲什么。
原来学过中观，入中论，学完再学会懂。
不然一会儿说实有，一会儿说没有，当然是世俗谛和胜义谛分开，结合万法的真相是什么。
其实万法的实相也是这样的，如刚才所说，调伏其心，显现上烦恼是有的，实相上是没有的。结合在一起，才能了解万法的实相。
否则芸芸众生无法明白。
其实那个相不是相，但众生以为是相。
众生可怜在此，如果知道显现的一面，知道实相的一面，就知道。比如看到彩虹，很漂亮 ，但其背后是不存在的。
懂得名言的人是很容易 明白的，但对于小孩来说，很想抓到，抓不到就伤心。但老人不会这样，虽然五光十色，但背后的真相不是这样的。
有一个新的名词——后真相时代，包括牛津辞典中也纷纷融入这个概念，我们的价值观不一定是这样的，因为媒体不断包装、升华宣传，其实不一定是这样的。
包括大炮等，认识之后就明白。包括物质、场、以前名称都不知道，现在知道了。这是一方面的优势。另一方面，没有的东西给我们展现，真正寻找真相的人越来越少。
古人虽然没发现现在的这么多的东西，但他们还是讲究真相的。
现在大家互相吹捧攻击，被打败时，他们也是无所谓的。
比如明星的新闻 ，人们议论纷纷，但一旦大白，人们也无所谓。
所以我们值得有必要去研究。
暂停句
十四品已经念完了，如果读诵受持，功德无量无边，同时懂得了万法的实相空性。明天边念边讲完，好吧？
【注】本笔记文稿仅供参考，非终定稿。