法 王 教 言--胜 利 道 歌
1，缘 起
今天3月21号，20年前，也就是1996年9月21号的时候法王如意宝写了《胜利道歌》，到现在有20个年头了。所以今天我向全球众多的佛教徒，还有极少数的非佛教徒，传授法王如意宝的《胜利道歌》，这也是一个比较特殊的缘起。
实际上这个缘起很殊胜的。20年前——1996年，当时上师如意宝生病，回到学院之后造了《胜利道歌》。从此之后，我们学院每年开学的时候，很多法师经常都先讲一个《胜利道歌》——哪怕是念一个传承——有这样的规矩，一直到今天。那么，今天在座的所有人，不管是在家人还是出家人，希望你们以后也是，传法或者共修之前，比如说一年圆满第二年开始的时候，讲这个《胜利道歌》，或者是大家一起学，或者是一起念一遍都可以。因为传承上师的有些缘起，我自己认为也是不可思议的。
今天是2016年的3月21号，那是1996年的9月21号，这个时间不是特意安排的，我也是前一段时间随意指定的。然后今天刚好我们学院也有网了——这个也不是特意安排的，这样也就看到了我们学院很多的老修行人，并且我们可以互相交流。
我前一段时间生了一个小小的病，住院几天，所以今年没有如期讲课——本来3月7号要开始讲课的，但是我就耽误了……大概是3月7号到21号之间，也不算特别长吧。我当时也说了，我今年的翻译基本上完成了，现在要以特殊的方式闭关一段时间——所以我就在医院里面“闭关”了几天，收获还是很大。
现在身体应该也没有什么了，之后照样地给大家讲课。这个礼拜星期四和星期六分别讲《大圆满心性休息》和《经庄严论》。这两部大论前面的传承，我们城市里面的这些金刚道友、佛教徒一直努力坚持了下来，所以我对大家听受佛法的信心和勇气也有了一定的信心。我自己呢也会慢慢地讲，只不过可能有时候讲的时间不一定像以前那么长，这方面根据实际状况来定，希望道友们能够理解，我也不是故意的。这次情况也是比较特殊，所以可能一两个月之内，我在这边跟大家的互动和联系暂时可能少一点，包括信息、电话这些，希望大家也应该理解。这方面跟大家报告一下。这是一个事情。
2，佛教徒应淡定地面对生老病死
还有一个事情。前一段时间我跟任何人都没有说，以非常隐蔽的方式暂时在医院里面住了几天。现在我们的很多佛教徒，不管是哪个教派的上师生病的话，好像比非佛教徒还紧张，不管是上师也好、弟子也好，大家好像都没有什么修行的境界一样，心急如焚。然后大家都手忙脚乱的，有些人去打卦、有些人去哭、有些人去闹、有些人跟医院吵架、有些居士之间为了照顾上师互相争执、分歧……我以前也看到过很多很多，上师们生病的时候，弟子们也同样“生病”，好像我们学习佛法的比不学佛的人还要乱。
按理来讲，佛教有生老死病的修行，所以作为上师的话，生病的时候不应该叫苦连天，不应该求天求地，到处都去说“我生病了，你们能不能放生呀？我不行了……”作为上师的话应该淡定，不应该跟很多弟子传来传去。作为弟子的话，应该依靠自己的修行境界：把上师看作凡夫人的话，凡夫人业力现前的时候，谁也没有办法代受；如果上师是一个圣者的话，为了圣者的利益，凡夫人也不需要哭。
所以呢，我觉得以后不管是什么上师生病，没有必要去放生吧。放生本来是救护生命，这是我们日常修行当中大乘佛子应该执行的。但是为了救上师的命，就去救其他众生的命，这也是比较奇怪的一种方法。所以，我不建议哪个上师生病了，就到处去放乌龟、放海族。
现在放生也比较复杂，你们可能也知道，最近很多报纸上说因为放生的方法不对，现在在各个地方，不管是环保组织也好，还是其他的一些组织，有一些不同的说法和声音。
虽然以前我也说过：我生日的时候，大家能不能放生，这是我最欢喜的；后来也说过，我一旦离开这个世间，以后那一天能不能变成一个放生日——我自己想可能有一部分人暂时两三年、十几年也许是会去做的，过了以后有没有人做不好说——但这一点呢，就是我本人的一个愿望。但是还没有死，还没有那么严重的时候——这次也听说很多地方去放生，一方面我也很感谢，你们是为了我的健康，为了其他上师、高僧大德的健康这样做的；但是另一方面，以后我们佛教徒在面对生老死病的时候应该淡定，没有必要去哭、去闹，也没有必要特别紧张，也没有必要像世间人一样的为了看上师，然后……米勒日巴尊者说过：生病的时候没有人问，死亡的时候没有人哭，如果我能在这样的山洞里面死的话，瑜伽士我心满意足。（“我病无人问，若死无人哭，能死此山中，瑜伽心意足”）这是一个上等者面对生老死病的方法，我们虽然不一定有这样的境界，但是我想任何一个上师面对疾病的时候，应该要淡定。
还有各种各样的一些传说吧。比如一个上师生病的时候，有些人怨天尤人，说是他下面的弟子不和，因为弟子打架的原因，因为弟子不和的原因，所以现在上师生病了、受不了了。这也不一定。虽然我们佛教当中，可能有些弟子的不和影响了上师的健康，但是我认为这种情况占的比例可能百分之一二吧，应该非常少。作为一个上师的话，弟子破戒、不和对上师的健康不应该有什么关系的，所以以后不管是什么上师生病，底下也没有必要传上师生病是什么什么原因。
这次我没有听到，因为提前也就是为了防备这些，我以非常保密的方式住院的，然后出来的时候，基本上所有事情都已经搞定了，已经圆满了。这个时候有些人可能会说，所以我就马上跟学院所有的堪布堪姆们说，要求大家不要去念经、不要去放生、也不要去念咒语、也不要到处去哭——像《莲苑歌舞》里面的故事一样的，到处去求——我觉得不需要这样的。
刚才讲有些人打卦，一般来讲我觉得生病没有必要去打卦，也没有必要到处去念经。比较而言，我听说这次我们这边的金刚道友们好像比较淡定。我也希望以后不管是哪一个上师、哪一个金刚道友真有需要的话，比如有些道友生病了，实在没有钱看病或是缺乏什么，那这个时候，我们其他的金刚道友、佛教徒可以去帮一下，可以去照顾一下，这个是有必要的。
大家作为佛教徒，在生老死病方面，应该有一个比较独特的见解，要有一个坚定的信心；面对的方式，也应该比世间人要坚强，这样才能体现我们佛教的智慧。现在有些人经常打卦，比如说身体确实不好，医院已经发现了一些情况，但是有些人打卦，说是这个不能做、那个不能做。现在佛教徒里面打卦和算命比较多，这种现象不是很好。一方面我们佛教徒应该对科学、对现在的医学，该相信的时候应该相信；另一方面，有必要的话，比如道友生病了，念个经给他加持一下，这个是可以的，除此之外，大家没有必要发动很多人……我们以后面对疾病，出现灾难、违缘的时候，个人也好、集体也好，应该有这样的一种观点。这是我的看法，在这里也讲一下。
3，一如既往地闻思修行
然后，希望我们学院的道友们一如既往地在各个班闻思修行——前一段时间我也了解了，我们每个班的法师在这方面比较重视；世界各地的一些佛教徒，希望你们也一如既往地去学习。现在这个时代是个比较特殊的时代，在这个时代当中，很多人失去了自己的见解和方向；如果你没有很好地闻思，也很有可能在这个大千世界、在这个时代当中迷失方向。
希望以后，闻思修行和其他方面都不要有很多的、各种各样的语言加工。本来不是这样的，但我们有些佛教徒特别喜欢捏造，特别喜欢相信这个那个，不相信事实，不相信真相，这样的佛教徒是比较迷信的。这一点我希望在座的各位都应该重视。
4，网络是把双刃剑
我们现在这个时代是一个网络时代，跟以往很多时代比较起来非常的特殊。在座的不管你是有信仰还是没有信仰，希望大家都应该观察一下自己的内心，也观察一下周围的世界，观察一下你自己身心的变化。
对每个人来讲，网络是一个双刃剑，有利有弊。所谓的有利，现在很多的信息、资料，通过网络全部都可以轻而易举地得到，所以现在大城市里面的人基本上都在使用网络，依靠它带给我们的生活许许多多的便利。包括我们想了解任何一个人、任何一件事情，或者说任何一个事物，上网去询问，马上得到结论，而且结论的范围也很广，全世界范围中最新的、最快的、最有判断性的知识在最快的时间当中就可以获取。我们现在很多城市里面的人，每天都拿着电脑、拿着手机，买东西也好、旅游也好，包括去吃饭、出门叫车……什么事情都依靠它，这是网络有利的地方。
而不利的地方呢，实际上它给我们带来了一些愚痴的影响。原来就像我们一些寺院里面的高僧大德和出家修行人，不管是教证、公案，或者说是一些知识，全部都是记在自己心里面，随时随地可以用；但现在呢，全是放在电脑里面，放在手机里面。很多人看见一个很好的教证，不是马上把它记在心里，而是马上拷贝，然后粘贴到自己的信息库或者备忘录里面，粘贴完就可以了。而一旦你的手机掉了，知识也就掉了，电脑没有带的话，肚子里什么都没有。所以说现在很多人学得没有那么地深入，因为太依赖网络，太依靠它。
还有一个，因为网络上面有特别多的信息，而且大多数信息的吸引力超强，力量非常大，但对我们凡夫人的身心健康不一定有利，这样的信息特别特别多。这样一来，可能依靠网络而真正获益的人越来越少，对我们起负面作用的信息、知识比较多，在这个时候，佛教徒也好，其他的人也好，你们应该经常观心。该用的时候，当然是可以用的，网络上千经万论，什么样的知识，世间和出世间的都可以用。它可以丰富我们的知识，但有时候可能对我们整个的身心有所毁坏和染污。
今天参与的人也比较多，这就是依靠网络的便利，非常地好。我们以后弘扬真理、修行正法，获取正能量方面，特别有必要依靠这种途径。以前我们要越过千山万水、千辛万苦才得到的传承、知识，现在坐在自己的家里，打开电脑，甚至在手机上就可以获取这些知识，这可能是前人、古人根本无法想象的。
但是我本人也非常担心，将来也许有比网络更强的一些科技知识来控制人类，包括这次围棋大战——也许很多佛教徒不一定看，但我还是很关注的。所以说，世界上有很多很多超强的技术，这些技术控制着整个人类的大脑、人类的很多信息，而且比人类更强的也会出现。我们应该知道，人类一旦没有像佛教这样的高尚的品德的时候，那人类的技术到一定的时候可能会毁坏自己，这是非常有可能的。
5、生活佛教
今天在座的各位，有些是多年闻思修行的、非常好的、非常稳定的金刚道友和兄弟，有些可能刚刚进入佛门，甚至有些根本没有进入，就是到网上来看看——这个喇嘛到底在说什么？听说他病了，看瘦了没有……今天比以前的人可能多一点——法王如意宝以前做《胜利道歌》，是在我们学院里面五千个出家人当中做的，刚才我看到我们网上的人还是比较多的。也许是真正对佛教有兴趣的，也许是道听途说后顺便上网来的，不管你是什么身份的人，活在这个世间当中，都需要道德，都需要正能量，这一点只要是人类都是非常需要的。
所以前一段时间，我就开始讲生活佛教，应该是第83次开示的时候跟大家讲了。后来很多人都比较认可，我自己看呢，大家应该是比较满意。我今天也在这里说，我们的法师和各个地方的人，希望你们也多多地去思考生活佛教。
生活佛教并不是像以前很多大德所谓的人间佛教、人生佛教，这个应该有所不同。一方面佛教里面的包括《阿含经》，还有其他相关的经典，在两千五百多年前，对生活——包括我们现代人非常关心的感情、赚钱、家庭等等，是什么样的看法？怎么样对待？希望我们在以后的授课当中，给大家提供一系列佛教对生活——佛教对生病、养老、慈善……包括我们现在非常关心的生活的方方面面，是什么样的观点？这种观点是两千五百多年前的思想，到了今天，它有没有坚强的生命力？有没有鲜活的魅力？有没有一种特殊的威力？这些需要我们去研究，也需要我们去推广。
刚才我讲了，我们的法师还有各个地方的辅导员、各个地方的负责人以及相关人员，大家先自己想想，我们佛教能不能跟世间人的生活有息息相关、密不可分的关系？如果有，现代人得到了佛教的这些理念，对他的生活会不会带来实质性的变化？如果有，那么我们现在可以给大家提供，这些人也会得到真实的一些生活上的照顾，也许超越了金钱，超越了很多其他的知识。
所以我今天提出“生活佛教”的理念，我自己也有一些具体的想法。因缘具足的话，我们从现在开始，用很多年的时间去推广、去弘扬、去宣传、去实行，让许许多多的人真正从身心健康和今生来世方面发生实质性的转变，让他们得到真实的利益。这是我们的一个愿望。
当然，现在所谓的生活佛教，有时候可能已经太低俗化了。我看到个别的一些国家，在快餐面上写《心经》，吃面的时候《心经》也吃下去了，说这是一种加持——我的话一般不敢吃这个《心经》。到底是以什么样的心态来吃？还有些人把《心经》刻在坐垫上，我们是不敢坐在上面的。有些人把《心经》画在毛巾甚至拖鞋上，特别不合理。如果我们佛教太入于世间的话，可能原汁原味的真正佛教的理念有所损失，这样也是不合理的；但是如果我们佛教太高深，玄妙、甚深的这些道理在寺院里、在研究所、在佛学院讲的话，也许少数人可以触及，而大多数我们世间俗人可能都没办法接触。任何一个宗教一旦离开了生活，离开了人群，那它的生命力也会衰弱的。
今天在座的很多法师和居士，有些人已经学了十几、二十几年了，有些人出家已经十多年了，那么你有没有弘扬佛法和弘扬正量？我们不说佛法也可以，我们要弘扬真理，有没有弘扬真理的这个心？这个很重要的。可是，现在我看到很多人心力不够，一个人一旦心力不够，那这个人就跟死亡没有什么差别了，因为人的心还是很重要的。人已经老了，九十多岁了，如果心力很强大的话，那什么事情都阻挡不了他；人很年轻，还没到六七十岁，但如果心力不够——就像我们有些居士、有些出家人，这样的：哦，我现在老了，不行了；我现在身体不好，马上退休了，马上念阿弥陀佛了……人还没有死，心已经死了。那这样的话，可能什么事都做不了。
我们作为大乘佛教徒，有责任自己好好地修行，同时——现在是一个特别好的时代。什么样的特别好的时代呢？在这个网络时代，有很多年轻人，有智慧的、有心力的，有技术、有能力的人，通过各种方法，可能轻而易举地让别人得到真实的利益。所以我们还是要不断地提倡生活佛教的弘扬，让许多人得到真实的正能量的精神粮食。
21世纪的人非常地烦躁，现在这个网络时代，很多人比较可怜。以前我看过有一个汉地的居士大德说的，他觉得在21世纪之后，家庭和婚姻不一定会真实存在，到一定时候，想集聚就集聚，想分离就直接分离，每个人对家庭、对孩子、对父母都不会负责任的。这是很多年以前一些大德的说法。现在看来，这个时代如果没有佛教这种高尚的道德为主线，没有这样的主流文化，仅依靠技术、依靠非常肤浅的知识来面对生活，也许很多人是会非常苦恼的，这种痛苦恐怕多数人不一定愿意接受。
如果我们自身有一定的修行，有真正佛教的理念，普通人也许认为生老死病是很可怕的事情，但是对有佛教境界的人来讲，不管是在家人还是出家人，就像我们去花园、去观光旅游一样，生老死病在你面前出现的时候，非常地轻松，并用欢快的心来接受，有这种能力和把握。这一点，值得我们很多人深思。为了挽救整个世界，也为了自身生活的健康和不断地进步，这方面需要关心。
前面跟大家讲了三个内容，
第一个呢，你们每一个人都有自己的上师、父母、道友，他们生病的时候、出现一些不愉快的时候，我们的心要淡定。不要比从来没有学过佛法的人还要差，看起来表情也是很痛苦的，做事情也是非常悲伤，那这样的话，我觉得作为佛教徒，我们经常在别人面前说，佛教是对生老死病非常管用的，但是你自己对个别人，或者对有些老师，对他们的生老死病都没有一个很好的淡定的心态的话，跟别人没办法说的。这是我刚才想说的第一件事情。
第二个呢，我们今天的这个时代是个特殊时代，我们每一个人也是特殊的人，在这个时候有一种特殊的工具，就是网络。它就是双刃剑，这个双刃剑你正在使用的时候到底对你有利还是有害，这一点你可以自己反问自己。
然后第三个呢，我们还要不断地提倡生活佛教，但这个生活佛教不能堕入两边。如果太深奥了，世人无法解开它的甚深秘密之意，如果太浅显的话，也许它就不一定起到真实的作用。
6、珍惜难得的学习佛法的机会
像这样的零散开示，你们参与的人比较多，而听《经庄严论》和《大圆满心性休息》的人就没有那么多。平时我讲这些听的人不多也可以，我希望你们听一些真正的佛教的课，也许可能稍微深一点，但是很希望你们听几堂课。本来应该善始善终全部都听完，但是如果你没有这么多的时间，你哪怕是听一两堂课，我也开许。今天来听的人很多，也许是我刚才所说的原因——故意来看看（最近有很多情况吧）。但是我真正讲课的时候，可能很多人都忙着，就没有来。其实偶尔网络开示的时候你们来看看，也不一定能得到真正佛教的教义；如果我们平时网络讲课的时候你来学习的话，也许你会有很多的变化。现在我们大城市里很多人通过长期的学习，自己的生活、心态都有非常大的改变。
当然，学习并不都是很开心的事情，要学一个小时，你要把手机关掉，跟家里人还不能说话、不能聊天，这可能也是一个挑战，也是 一个需要面对的问题。我们现在并不是没有时间，很多人是因为网络和一些非常复杂的琐事耽误而没有学习佛法，实际上对自己来说非常可惜。
我在法国的时候，写了一篇怀念我的一个上师的文章，里面有几句话怎么说的呢？我说我们德巴上师已经住世八十多年了，但是他在活着的时候，给大家讲经说法的时候人很少——当然他以前有时候也到佛学院讲过课，那个时候人比较多的，但在我们寺院里面讲课的时候呢，可能就十几、二十几个人，不到一百个，朝拜的人很少，去听课的人也是很少。后来，他圆寂了，荼毗的时候很多人都去了——他一生当中都没有聚集过那么多人，但是那个时候上师转法轮的时间已经过了，是他最后一天了，只有他的肉身火化的时候人是最多的。我觉得这也是一个象征。
我们上师如意宝圆寂的时候，朝拜他的遗体的人非常非常多，整个喇荣山沟都难以容纳，我们当时非常担心。一个上师生病的时候去看的人可能很多，一个上师圆寂的时候看他的荼毗的人可能很多，但是我觉得这些不是很关键。生病有什么看的？也没有什么看的，也许憔悴了，也许老了，也许年轻了，也没有什么的；人已经离开了世间，他的荼毗也没有什么看的，最重要就是学习！也许每一个上师都有他不同的教言和威力，因为有一部分人接受他的知识的话，说明他有他的不同的窍诀，或者是传承，或者是有他自己的一种努力和勤奋在这里。一旦一个上师、大德或者老师离开的时候，就像刚才我讲的一样，也许你们很多人就会去看一看，但这时候可能已经晚了，没有什么用的。
所以，每一个人在拥有这种学习佛法的机会的时候，应该珍惜。我们现在佛学院有很多法师讲经说法，这些法师非常非常优秀，希望我们的道友能够珍惜。确实我们现在这样共同闻思修行的机会来之不易，但这个不可能长期存在，有这么一个特别好的机会，每一个人都应该珍惜，一旦失去，最好不要后悔。这一点很重要！
我刚才为什么这么讲呢？我今天网上开示应该说是人数最多的，我传法的时候，人数没有那么多，也许可能因为我生病，大家好奇心来看的，这个没有什么看的，对吧？我看到过无数的病人，看病人的话到医院里面去看可以的，病人没有什么看的，何况我已经病好了，现在也不像一个病人了。病人没有什么看的，死人也没有什么看的，但最重要的呢，每一个老师、每一个善知识在住世的时候，希望大家不要有很多的理由和借口，应该很认真地、系统地，至少也是闻思修行十年。我们前一段时间在香港开度母法会的时候，参加的人也比较多，当时很多人发愿从现在开始真正要闻思修行十年左右。我想如果一个人闻思修行十年的话，那么基本上能稳定下来了。
昨天，我这边来了一个道友，我跟他说：你现在在城市里面怎么样？他说，这次学院放假，我在汉地待了三个月，但是基本上没有散乱，念经、修行都还可以。我说我也觉得你现在已经闻思十多年了，你现在应该可以稳定了，以后就不会被外在的生活、外在的各种散乱的因所引诱。就像一个孩子已经成熟之后，父母没有特别去管的话，他自己有生活的能力。
所以，我们现在很多佛教徒，至少也是需要十年的闻思。以后我们佛学院对闻思十年以上的这些人，稍微有一点特殊的开许。就像德国等其他地方，已经待了十年的话，他可以得一个绿卡。但是你光是在学院里面待着十年，还是不行的，要闻思十年，不然的话，你天天都是在那里睡懒觉，十年、二十年睡懒觉也是不会有什么进步的。在我们居士团体当中，我想你们有些人学了一年、两年或者五年了，但我希望你们至少也是需要十年以上的这种真正的闻思，这样你的见解才会稍微稳定下来，一旦稳定下来之后，可以面对社会、面对生老死病。
7、《胜利道歌》
接下来为了一个缘起，我给大家简单讲一下上师如意宝的《胜利道歌》。这种加持传下来，也是不可思议的，二十多年前上师的这个《胜利道歌》，令当时我们很多人也是获得了胜利的一种象征。那么，我们今天希望在座的人，每个人自身当中不管是烦恼也好、疾病也好、恐怖也好，包括现在有些人得的抑郁症等心理的一些疾病，依靠这样的殊胜法门，也许可能在某个领域当中，你也会获得彻底的解脱。所以这方面呢，我们也创造一个缘起。
法王如意宝的《胜利道歌》共有五层内容。
第一层是顶礼文殊菩萨。
怙主诸佛智慧身，文殊室利童子尊，
恒住八瓣莲蕊心，所言愿利诸有情。
这是第一句，就是说三世诸佛的智慧总集文殊菩萨，请您住在我的心间八瓣莲花上，愿我所说的一切语言都能够利益无量无边的众生。我们每个人开智慧很重要的，这就要祈祷文殊菩萨。有些人说我现在背诵特别不好，记不住，在上课的时候记得清清楚楚，下了课以后就全部忘得干干净净……有很多苦恼。现在很多人可能都有这样的烦恼，为了增强自己的智慧，生生世世都要不离开智慧本尊，大家要经常祈祷。法王也是这样说的，每个人都把文殊菩萨住在心间的时候，那么所说的语言都会利益众生的，希望我们每个道友也经常祈祷。
我们可以这样观想：文殊菩萨你是诸佛菩萨的智慧总集，你经常住在我的心间莲花当中——这就是“文殊智慧加持入心间”的意思。请让我无论是在任何人面前，哪怕是我说一句开玩笑的话，哪怕是在家里夫妻之间吵架时我显现忿怒相，也对他（她）有帮助。就这样观想，这是第一层内容。
对法王的教言，我们很多老道友每年都学的，应该都是知道的。但是学了之后你们心里能不能记着，并再三地提升这种境界？没有学过的，也大致要知道法王的教言为什么那么出名。
第二层内容讲的是无上密法。
甚深光明大圆满，仅闻词句断有根，
六月修要得解脱，唯此铭刻于心中。
对于无上光明大圆满，我们仅仅是听到它个别的一些词句和名字，也会摧毁整个三界轮回的根本，更何况如果我们真正去修行它的甚深的秘要，在短短的时间——六个月当中也是可以成就的。所以，密法的这种成就是毫无疑问的，以前也是出现过很多依靠修行大圆满而成就的事例，它就是闻解脱、触解脱、系解脱，因此，我们要修行无上密法。（我们今天在座的有些人可能连灌顶都没有得过，也没有修加行。修加行还是比较累的，其实现在散乱的城市人修加行是比较困难的。但对于以前的一些真正的修行人来讲，修五十万加行根本不算什么，就非常非常地简单。我们看过很多上师的传记，他们一辈子当中是修了多少次加行的？）
即使对无上密法生不起信心，也希望大家以后对密法不要去诽谤。如果你非常想诽谤，就来找我辩论一下。你可以跟我说：我想密法的有些地方不合理、不科学。我在这方面应该算是比较专业吧，我以前还是跟很多人辩论过，所以你想要破掉密宗的观点，不是那么容易的。因此不要诽谤，不要去生邪见。
现在的人可能稍微好一点，几十年前很多人对密宗都是不理解，有些人可能在年轻的时候不理解，但是到最后还是会理解的，也有这种现象。
依密法修行，六个月都是可以成就的，即使你即生当中没有成就，通过不断修行，也会在中阴境界的时候，或下一辈子的时候，一定会获得成就和解脱，这是非常重要的。
遇此胜法善缘众，前世累劫积资果，
与普贤王同缘分，诸道友当生欢喜。
遇到这样密法的人是非常有缘的，是跟普贤如来同缘分的，所以我们很多人遇到密法，是千百万劫积累资粮以后才能获得的。最近看到《大圆满前行引导文》很多人很重视，我特别感谢。前一段时间我在医院的时候，我也给大家发了一个微信，说这本书还是对大家非常有利益的，这是修心的起点，也是终点。我本人也的确是这样的，在生活当中依靠这本书，对我一生来讲是非常有帮助、有利益的。
我们很多道友把这本书送给朋友，当然刚开始他们对佛教一无所知的话，看起来稍微有些困难，不像其他书一样。但是从总体上讲，这次《大圆满前行》的出版，与很多人结上了善缘，可以这么说。即使你看不懂、听不懂，放在你的佛堂上，放在你的书房里面，对你的家里、对你的整个生活和工作也会带来一系列的吉祥和福分。这是一个不可思议的缘起力，我可以保证。对我们每个人来讲，它就是非常有加持力的一个法本。
对我而言，我觉得这本书的确也是非常重要的。我那天在一个短短的网络开示当中也说了，我做了很多的翻译，但是法王如意宝一辈子真正亲自写序的，一个是他的《直指心性》的注释（这是我很早以前翻译过的，那个时候我翻译得比较古，以后准备重新再次翻译），还有一个就是《大圆满前行》。当时法王显得非常高兴，然后就给我做了一个序。法王亲自这么说：这本书的翻译很有意义，尤其是对汉地众生来讲非常有意义。当时我开始讲《大圆满前行》的时候，很多人都是根本不知道，汉地众生不知道什么是《大圆满前行》。但现在，很多人也是依靠它，以各种各样的方式来解说，这也是个好事，比如说，我们商业上的有些竞争，商业上的一些产品，哪怕是假冒伪品这也说明有很多的机缘，这对大家来讲也是一个好消息。
法王第一段是讲文殊菩萨，第二段讲密法殊胜的加持力。在末法时代的时候，我们修行密法的人越来越多，这也是对自身的今生和来世非常有意义的一件事情。
第三个是讲菩提心。
为沉恐怖轮回众，获得永乐之佛果，
当负利他之重任，舍弃爱自如毒食。
就是说我们这个恐怖的轮回当中，众生为了获得最究竟的安乐和解脱，应该修持大乘佛子的菩提心，通过修菩提心可以把像毒药一般的自私自利的行为和心舍弃。这一点我们讲《入行论》的时候，讲得非常广，我在这里不多说。
以此可阻恶趣门，亦可获得善趣乐，
趋至究竟解脱地，切莫散乱修此要。
依靠修菩提心，可以堵塞地狱、饿鬼、旁生这三恶趣的门，我们修大乘菩萨的菩提心的话，不会堕入三恶趣，依靠它可以获得人天的福报，最终获得解脱。所以，大家不要想得多，不要做得多，就唯一地修持菩提心。我们现在很多佛教徒做的事情特别乱，有时候看到真正有意义的，修密法的、修加行的人不太多，真正修大乘菩提心的人也不太多，形式上依靠这个上师、那个上师、这个法本、那个法本做各种各样的一些行为的人比较多，但是真正去闻思的人，真正修行的人，现在在佛教徒当中，并不算很理想。
你如果是一个佛教徒的话，那佛教徒的核心是什么？
就是菩提心！那这个菩提心不光是口头上说说就可以，应该通过对《入行论》为主的大乘佛教的闻思以后去修持。就像我们现在讲解《经庄严论》，其实《经庄严论》是菩提心的一个很甚深的研究和修行，我最近看华智仁波切的《大乘经庄严论》的略说和窍诀，讲得非常非常的殊胜，讲得很有加持力。所以我们还是应在实际行为当中去修持菩提心。
然后第四个呢，要有出离心。
于诸轮回之盛事，不起羡慕之心念，
当持人天供养处，殊胜严饰之净戒。
什么是出离心呢？也就是说，我们轮回的一切荣华富贵，实际上是没有什么可羡慕的，应该放下对它的执著的心。对人天最尊贵的这种别解脱的戒律，每一个人应该守持。作为出家人有出家人的戒律，在家人至少也是有居士戒以上的戒律，所以我们获得人身之后，每个人至少也是有一些戒律的约束。否则，我们很多人通过上网，没有智慧、没有禅定、没有戒律，那这样的人到最后可能无恶不作，最终可能对自己也没有任何约束。所以说，对于世间当中的荣华富贵，我们应该知道它的真相。并不是让你不要赚钱，让你全部放弃世间的家庭、工作，不是这个意思。但是我们作为在家人的话，要知道我们现在所追求的最真正的实质是什么？最后需要希求解脱，这是很重要的。
一切增上定胜乐，悉皆依此而生故，
倘若破戒堕恶趣，切莫迷惑当取舍。
那么世间和出世间也好，或者说我们暂时和究竟的这些解脱和快乐，其实都是依靠清净的戒律。如果失坏了戒律，那么一切都没有希望。所以大家一定不要迷失方向，一定要取舍因果和取舍戒律。这是第四个。
第五个讲贤善的人格。
言行恒时随顺友，秉性正直心善良，
若欲长久利己者，暂时利他乃窍诀。
我们时时刻刻应该随顺众生、随顺自己的朋友，要有非常正直的心、善良的心。其实如果你想获得自己的利益，去帮助别人是最好的窍诀。这是我们上师如意宝的贤善人格的教言。贤善人格的教言很重要的，如果没有它，我们经常也讲，连人都做不好，怎么会做菩萨呢？怎么会做佛呢？现在很多佛教徒可能为人处事比较差，基本的一些人与人之间的关系处理得不好，说的话经常带有一些迷信色彩。特别希望我们有些佛教徒至少也是社会当中非常正常的人，这个很重要。有些佛教徒，可能从世间的眼光看，神神叨叨、奇奇怪怪的，所有的行为不可理喻、所有的言论语无伦次，让别人感觉这个人到底是怎么了？
即使你有大圆满的境界，你有菩提心、出离心，但是你的行为更应该随顺世间，不要认为我现在怎么样都可以。我们现在佛教徒最关键的，就是要做好人，这很重要的。如果我们连人都做不好，弘扬佛法根本没有办法；我们人都做不好的话，自己很好地去修行也是没办法实现的。对于这一点，确实我们很多人在某种程度上要观察自己。
尤其是在居士团体当中，现在可能稍微好一点，以前经常有各种不同的一些观点。连一个世间人都有一种包容心、一种非常宽容的心，但我们佛教徒互相有嫉妒心，包括互相之间的态度、脸色、说话……各方面与世间的一些工作人员或者其他人相比，都差得很远，这样的话你怎么修行？我们对怨恨的敌人都要把他当作自己最密切的朋友，那恐怕是不可能的事情。所以有时候，世间的这些恶劣的习气一定要放下来。否则，我们世间人有很多很多的毛病，我们经常讲，比如说本来有一百个恩德，但是有一个仇恨的话，也许就会把一百个恩德全部消掉，只是因为一次行为的仇恨，从此之后你们之间成了不共戴天的敌人，这样的事情会发生。所以世间人有很多不好的习气，这一定要注意。
我们佛教徒没有一个贤善的人格，没有一个好的人际关系的话……我经常也在讲，我们现在学会当中，有些时候希望管理人员在这方面一定要公正。法王《胜利道歌》里面怎么讲的？一定要公正，为大众考虑。不要像我们看过的一些历史书，我们有些行为可能像皇宫的斗争，或者说是像为了权力而互相谋杀等等，有这样的心态的话那非常地不理想。所以我们所有的团队应该以大局为主，这是很重要的。
此乃清净人规法，三世诸佛方便道，
亦为四摄之精华，诸位弟子切莫忘！
贤善的人格，也叫作世间当中最清净的人品道，也是三世诸佛的方便道，也是我们所谓的六度四摄里面的四摄。这样的教言切莫忘记！切莫忘记！法王用两句来再次地重复，我们这个贤善的人格千万千万不要忘，所以法王这里说：众弟子莫忘记！莫忘记！
最后一句：
以此善根愿诸众，超越轮回之深渊，
令诸心子皆欢喜，往生西方极乐刹。
就是说依靠这个教言，愿所有的众生获得解脱，离开轮回的深渊，愿有缘的弟子生起欢喜的因，最终往生极乐世界。
我刚才也讲了，法王当时是在1996年9月21号，是四众弟子包括师徒全部远离了内外密的各种违缘、获得胜利的时候，在五千多僧人当中，上师以道歌的方式来即兴唱的。所以我们今天也是因这样的一个缘起而给大家讲授法王的教言。
——索达吉堪布2016.03.21.第84次UC开示