《华严经》说：“若诸菩萨，善用其心，则获一切胜妙功德。”意思是应该用好自己的心，如果心善，世间的很多事情会顺利成就。

善心相当于种子。今天对别人生了慈悲心、爱心，不一定能马上看到结果，但就像农民在春天把种子播在地里，到秋天可以收获庄稼，现在的善心种子，也可以塑造未来的理想生活。

有些人也许学过这个概念：我们的心又叫阿赖耶、藏识，无量的业种子都可以稳定、深层地隐藏其中，到一定时候，根据不同因缘，它会发展出相应的结果。

比如有人做了杀生的事，杀了一条鱼，甚至一个人，就算当时不为人知，其实已经埋下了业种子，将来果报现前，还是要感受痛苦。

又比如一对双胞胎，一个聪明、一个笨拙，为什么相同父母所生的孩子，智力会如此不同？说明在此之前，两个孩子心识上的业种子就有差别。

这些现象很值得大家思考。

有人可能会想：“如果真有因果报应，为什么有些因就没有成熟果报？”实际上，这其中有四种情况：

第一种是现世报，今生种的因，今生就得果。比如做了善事会快乐，做了恶事会痛苦。

第二种是次生报，今生虽然看不到后果，但会在下一世显现出来。这辈子的善行恶行，将塑造未来的生活，决定你的快乐或痛苦。

第三种是后生报，要等到下下世，甚至几百、几千、几万年后才显现果报。在这之前，即便你在睡眠中，或者投生为其他众生，业种子都会一直隐藏、伴随，直到某个时候因缘具足、种子成熟，你才开始受报。

第四种是不定业，就像《了凡四训》里的故事一样，原本要感受一些痛苦或快乐，因为中间做了特殊的善事或恶事，因缘就变了，不一定再感受之前的果报。世间法律也有类似情况，有的犯人原本被判无期徒刑，后来依靠一些良好表现，也可能得到减刑甚至释放。

我们做的善事、恶事，都有不同成熟期。一些特别重大的善事，很快时间就能成熟；另一些虽然也很好，但会慢一些。就像生命力强的种子成熟得快，几个月就有收获；另一些则要经过很长时间。

在传统的佛经论典里，会详细说明哪些善法是今生成熟，哪些要等到来世，哪些要经历更多个生世。

恶业同样如此，比如有一类非常严重的恶业，叫五无间罪，包括杀害父亲、母亲等，它在来世必定成熟；有些恶业则要经过更漫长的时间，才会感受果报。

业因果的道理，在很多佛经论典乃至古代的其他学问中都有讲述，如果我们去学习、了解，对于今生的各种“偶遇”就不会觉得意外和突然，会明白这是正常现象。

就像遇到一个陌生人，一见如故，感觉很开心，从此成了好朋友、合作伙伴……如果你能看到之前甚至过去世的种种因缘，就知道今生的相遇都不是偶然。

曾经有个名人，在牛津大学的演讲中就讲到因果方面的规律和道理，她说自己是佛教徒，相信因果律，“人们再无法无天，或许能超越人间法律，但绝对无法超越因果。任何人都在因果中，它正在起作用，以前做过什么，将来就会感受什么。”

所以，不管你是否相信因果——人的思想是自由的——但至少要做一个好人、一个善良的人。心地善良的人有一种力量和磁场，它散发出来的光，会给周围带来美好的能量和启迪。

— 摘自索达吉堪布 —意大利“都灵精神论坛”演讲《生命中的偶遇》