入中论释 ——开显精藏曙光 

月称论师·造论

德巴堪布·注释

索达吉堪布·译释

开讲摘要：

一部论典，四十年因缘

1986年，我开始背诵《入中论》。

彼时法王如意宝尚在住世，德巴堪布亲自讲授《入中论自释》。那时我们这群刚出家的年轻人，一提中观便热血沸腾——研讨、辩论、切磋，激烈得很。

1987年前后，我开始分别为汉族和藏族弟子讲授《入中论》。

1990年前后，我完成了《入中论》的第一次笔译。去年翻出当年的译稿，措辞虽有错误，但是觉得这也是有一种历史性，当年最开始的时候以这种方式来翻译，也代表当时的思想，当时的形式。

当时我翻阅了萨迦派、格鲁派、宁玛派等各宗的中观典籍。一边翻，一边受启发。可以这么说， 《入中论》是我人生中“最有感觉”的一部论典。

为什么是现在？

也多次地想跟大家分享，但是因缘始终没有形成。多年来，道友们数次请求传讲《入中论》，今年因缘终于成熟。

大家都是具有非常强烈的实执，在这个情况下，它的功德、它的意义，应该是非同寻常，非常有意义的。

自己有因缘的时候，最好是从头到尾学一遍。

这部论典，讲什么？

《入中论》，梵语“摩陀耶摩迦阿波达啰”，意为“趋入中观”。

作者月称论师，是藏传佛教各宗派共同尊奉的中观大师。在今天，只要是月称论师的观点，没有任何一个宗派会否认——他就相当于这个领域最权威的存在。

而龙猛菩萨（龙树菩萨），早在佛陀住世时便已被授记。《入楞伽经》中记载：南天竺国中，有一大名德比丘，能破有无二见，于世间广弘大乘无上法。

月称论师自己在论中说：“甚深谓性空，余德即广大，了知深广理，当得此功德。”

《入中论》以“甚深”和“广大”两种方式趋入中观——学完这部论，你一定会通达龙猛菩萨的中观思想与广大意趣。

这次传讲，主要依据全知麦彭仁波切的科判，参考德巴堪布的注释。不广不略。最关键的那些辩论、那些大问题，堪布都已阐述清楚。

中观，与我们有什么关系？

大家若能放下一些世间琐事，好好思维这些中观教义，人生会因此变得非常有意义。

我曾说过：依靠中观，我对人生的感悟、对人心的变化，获得了许多不可思议的利益。

前辈大德们，很多也是依靠看似简单的般若教言，最后真正获得证悟。

我们想真正学懂般若思想，首先要懂得离我们最近的传承——依靠历代传承上师的教言，去理解月称论师的意趣。在这个过程中，依靠月称论师的加持、依靠前辈大德的加持，或许你对般若思想会产生前所未有的领悟。

真的会有这种情况。