智 者 入 门 论
《智 者 入 门 论 》颂 词
色受想行识,此等是五蕴。
色五根五境,法处所摄色,
眼耳鼻舌身,色声香味触。
眼境色分类,蓝黄白红本,
云烟尘雾光,影明暗八支。
形长短方圆,高低粗细等,
余贤劣中等,内分成多种。
声内之分类,有执受大种,
无执受大种,二俱大种声。
能诠有二种,有记无记别,
有记亦有二,世间圣安立,
贤劣中三者,内分无有量。
香分妙恶平,俱生合成等。
酸甜苦辣涩,及咸许六味,
余悦不悦意,中等多类别。
所触因与果,坚湿暖动因,
滑涩轻重饥,渴冷软松紧,
足病老死息,大勇等果触。
法处摄五色,极略极迥色,
受所引遍计,定生自在色。
极微微尘铁,水兔羊牛尘,
光虮虱麦指,递增成七倍,
廿四指一肘,四肘称一弓,
五百弓闻距,八闻距由旬。
受蕴之类别,乐苦等舍三,
身乐苦意乐,意苦舍受五。
眼聚接触中,所生受等六,
彼分苦乐舍,故成十八受。
复身受心受,有爱无爱受,
贪依离依等,分类成多种。
名为想蕴者,眼聚接触中,
所生想等六,执义名言二,
复有相无相,狭广及无量,
无所有想六,是作彼等类。
名为行蕴者,相应非相应,
与心相应者,五十一心所,
受想思作意,及触五遍行。
欲乐胜解念,定慧五别境。
受想除于外,余皆行蕴摄,
信不放逸安,舍惭及有愧,
无贪无嗔痴,不害与精进,
十一善心所,体善系彼善。
无明及贪嗔,我慢怀疑见,
根本六烦恼,彼见则分五,
萨迦耶见者,常断之边见,
邪见见取见,及戒禁取见。
五见五非见,根本十烦恼。
忿恨恼损害,嫉妒及谄诳,
无惭无愧覆,悭吝骄不信,
懈怠及放逸,忘念不正知,
昏沉掉散动,二十随烦恼。
三十烦恼中,坏聚边执见,
二相应无明,除外余欲界,
本体不善故,系彼业成恶。
眠恶作寻伺,是名四异转。
不相应廿四,得无得同分,
无想无想定,命根灭尽定,
生住老无常,名句字异生,
转定异相应,势速次第时,
方数和合性,依此了知余。
识蕴即眼识,至意识六识,
及染意藏识,承许八识聚。
一切有为法,集于五蕴故,
亦语基具因,世间见处有,
欲乐与爱染,近取有漏蕴,
称有诤苦集,亦有出离名。
知五蕴类别,则执我唯一,
恶见得遣除,精通有为法。
第二 界
眼色眼识界,耳声耳识界,
鼻香鼻识界,舌味舌识界,
身触身识界,意法意识界,
六根六境识,如是十八界。
六灭无间识,彼则名意根。
法界分十六,择非择灭空,
善等三真如,无想灭尽定,
此二为无心,八种无为法,
受想行法处,及与五种色。
如是十八界,总集所知法,
当知有无漏,此等分类别。
六境所取因,六根是能取,
六识能取彼,证则除我见。
第三 处
眼耳鼻舌身,意色声香味,
触法十二处,眼色至意法,
应用处之名,七识界归意。
意乃诸有境,有寻意于法,
实假现遣余,违属境有境,
依种种名言,不昧所知义。
显现所取境,耽著照了境,
有境识分七,现而不定识,
伺察意不悟,颠倒识怀疑,
现量及比量,二种已决识。
识摄四不悟,颠倒疑正识。
遣余境心二,肯定与否定,
非有不容有,别有义基自,
三反体等类。相违分二种,
不并存互绝。初心境相违,
次直间接违。相属有二种,
同体及彼生。名言自类别,
心名用三者,见闻及辨别,
领受四名言。建立是与有,
无遮非遮破,破立四支名。
诸法归现色,心王属心所,
及不相应行,无为五事摄。
所用外六境,内六能受用,
彼等种种处,除我享者执。
第四 缘起
内外一切法,依于缘起生,
与外之因系,种芽叶枝茎,
花果次第生,彼系六种缘,
即地水火风,虚空以及时。
内缘起十二,有此而生彼,
无明行与识,名色六处触,
受爱以及取,有与生老死。
无明爱取惑,行有二是业,
余七则为苦,摄略集苦二。
有无明顺生,不断如火轮。
无明灭逆次,十二谛义成。
六缘系地水,火风空及识,
依缘空作意,生眼识等法,
因缘众合生,非时自在等。
讽诵灯镜印,火晶种酸声,
令蕴结生者,不迁智当证。
了悟缘起义,非常断非迁,
小因果亦大,因果知同类。
诸法非无因,非余非因生,
缘起显现故,除我作者见。
因缘缘起现,无生性寂见,
不昧证三时,八圣道诸法,
真见佛法身,见缘起者见。
第五 处非处
何法生不生,何法处非处,
分类无有量,七依他起表。
不欲欲清净,平起驾驭得,
威仪依他起,是说共有七。
能知处非处,明处数有十,
工巧医声因,内明大五明。
辞藻剧历算,律诗小五明。
外道五论议,数论吠陀裸,
胜论顺世派,略摄常断二。
有部及经部,唯识中观四。
境根识聚缘,彼生识有相,
自证与境证,有无分别等。
遍计依他起,圆成实三性。
析因金刚屑,析果破有无,
析体离一多,遍析大缘起。
由异法依他,知处非处理,
执我普驾驭,愚痴尽除已,
不昧诸所知,获得广大智。
第六 根
根有二十二,眼耳鼻舌身,
意男女命根,苦根意苦根,
乐意乐舍根,信勤念定慧,
未知当知根,已知具知根。
彼等于自业,功用得舍等,
当知根之分,依于经论说。
依证此根理,执我为境主,
愚痴等断已,精通正法理。
第七 时
过去今未来,是说为三时。
有时际刹那,成事刹那二。
时际一百二,乃彼时刹那,
彼六十顷刻,三十一须臾,
须臾日及月,递增三十倍,
十二月一年,年分四六季,
六息名漏分,六十一漏刻,
六十刻一日。太阳阴宫日,
春秋及夏季,初冬末夏春,
春秋是六季。成住坏空劫,
中劫及大劫,婴幼韶壮老,
观待外内法,安立此等时。
精通时则知,诸法动无常,
自除执我常,了知诸名义。
第八 四谛
苦集灭道谛,承许为四谛,
四谛十六相,各谛各有四。
苦空无我常,因集生缘相,
灭净妙离相,道如行出相。
成为苦谛基:不净器世界,
下基风水地,须弥七山海,
四洲八小洲,各别基及处。
情世界复合,黑绳众合号,
大号热极热,无间八热狱。
阿秋霍紧牙,具疱及疱裂,
裂如莲大莲,青莲八寒狱。
铁柱山剑林,尸粪泥煻煨,
四方有十六,名热狱近边,
及孤独地狱,名十八地狱。
饿鬼有二种,住界与空游,
内受业感相,分类有多种。
旁生亦有二,定居及散居,
无足二四足,多足等无量。
人分四八洲,胜身赡洲等,
男女黄门类,王族等众分。
非天罗睺王,星颈鬘净心,
非天内种姓,福寿齐天等。
四天王卅三,离争兜率天,
化乐他化天,名为六欲天。
色界十七处,四禅下至上,
初梵辅大梵,二少无量光,
三禅少净天,无量净遍净,
四无云福生,广果上五净,
无想烦善现,善见色究竟,
是四禅八处。空识无边处,
无所有有顶,名四无色处。
安立三界有,生有及死有,
中有前世有。狱鬼畜三恶,
人非天三善,总集为六道,
非天摄天中,余五说五趣。
彼真实决定,颠倒定不定,
三蕴有情趣,内分有种种。
化湿胎卵生,此即是四生。
段食触思食,识食为四食。
食眠按摩定,长养身四因。
生际必死亡,聚际必离散,
积际必灭尽,高堕为四际。
彼等情世界,法门摄略说:
地狱饿鬼畜,长寿天边野,
邪见喑哑者,无佛八无暇。
为人根具全,中土业无倒,
起信自圆满;有佛说法住,
入彼上师摄,乃五他圆满。
离无暇八暇,十圆满法依。
业惑异熟障,说为三种障。
安住于顺境,依止圣贤士,
自我善愿求,前有造福因,
具足法顺缘,名为四大轮。
法义欲解脱,说为四圆满。
长寿康貌美,善缘种姓高,
富财大智慧,是善趣七德。
利乐誉称欲,衰苦毁与讥,
是为非所欲,名世间八法。
寿时烦恼见,众生为五浊。
有情苦无量,略摄即苦苦,
变苦遍行苦,是三根本苦。
生老病与死,爱别怨憎会,
求不得近取,五蕴名八苦。
集谛业烦恼,初者业差别:
现受顺受业,如是有无漏,
有表无表业,大力微力业;
作积不积业,引业与满业,
善行恶行业,思与思生业。
身语意三业,善不善无记,
福非福不动,苦乐舍受三,
功过浊三业,白黑杂三业。
现法顺次生,顺后受三业,
及受不定四。有漏无漏业,
戒非戒中戒,中戒善不善,
戒分别解脱,禅定无漏戒。
比丘比丘尼,沙弥尼正学,
居士斋戒者,八种别解脱。
禅由禅色定,得无漏圣道。
善等三业中,本性相应随,
等起胜义等,类别阅经论。
施戒修所生,乃福德三事。
贪害心邪见,粗离间绮妄,
杀生盗邪淫,是十不善业。
断彼是十善,救生等殊胜。
异熟及同行,感受等流果,
增上士用果,说生业果理。
杀父母罗汉,恶出佛身血,
及破僧和合,是五无间业。
污母罗汉女,杀菩萨定处,
杀有学圣者,夺取僧团财,
毁坏佛塔五,说谓近无间。
建造善逝塔,于僧供精舍,
调解僧团合,修慈四梵福。
彼等善不善,众别经中知。
烦恼之类别,释说所生因,
未断诸随眠,对境近在前,
及非理作意,三聚生烦恼。
依其漏轮回,此是诸烦恼,
可值遇增长,彼名有漏法。
根本六烦恼,见疑及无明,
缘自类及上,是故名遍行。
彼亦见苦断,五见与怀疑,
见集谛所断,邪见见疑三,
彼相应无明,不共之无明,
十一名遍行。自类所断者,
五分皆随增,坏聚边执外,
九亦缘上地。见灭谛所断,
二邪见二疑,彼相应无明,
不共无明六,亦缘无漏法,
然不得增长,无我所治故。
所有非遍行,自类五所断。
烦恼心心所,相应何者增?
漏体诸烦恼,彼系心心所,
依眼等相应,有漏善亦缚,
随有漏恶习,相值缘随增,
相系六漏门,此名有漏法。
贪嗔及我慢,无明见取见,
疑嫉与悭吝,彼名谓九结。
欲求及害心,萨迦耶见疑,
戒禁取见取,五顺下分结。
坏见戒禁取,怀疑说三结。
色无色二贪,掉举及愚昧,
及与我慢结,名五顺上分。
谄诳骄与恼,恨害是六垢。
欲有贪嗔慢,无明见怀疑,
是为七随眠。昏睡掉悔嫉,
悭无惭无愧,是名为八缚。
欲有见无明,乃是四瀑流。
欲见戒禁取,我语四近取。
贪害戒禁取,实执四身结。
贪欲恚昏睡,掉悔疑五盖。
贪嗔及与痴,名死罪垢等,
欲有无明漏。欲有无明见,
四瀑流加行。欲有见戒禁,
是为四近取。见四谛所断,
一百一十二,九修道所断,
四百一十四。厌患断及基,
远分四对治。欲界上界苦,
集灭道所断,灭尽六遍知,
断顺下分结,灭尽色界漏,
漏尽九遍知。灭有圆不圆,
名言胜义灭,有无严罗汉,
有余无余二。罗汉功德分,
三明二解脱,六通及十智,
九定三等持,八解脱胜处,
无学之十法,十遍处无染,
愿智无漏蕴。道谛为五道,
资粮加行道,见修无学道。
资粮小中大,加行暖顶忍,
及世第一法。见道见法性,
十六智刹那,苦法忍法智,
类忍类智四,集灭道四种,
许为十六智。修道分九地,
欲四禅无色,修禅色等持。
七种作意者,即明知法相,
信解寂静生,喜摄与伺察,
加行际及果。各禅正行定,
得时彼分支,初禅有五支,
寻伺喜乐住。二净喜乐定。
三禅有舍念,正知乐安住。
四二舍念定,寻伺与呼吸,
二乐及二苦,离八过四定。
爱见慢无明,染定有染者,
离彼为清净,因生果二定,
有无漏增否?将禅未至定,
初正行粗胜,及后三静虑,
许静虑六地,增前三无色,
是静虑九地。加行无间道,
解脱胜进四。通速缓及道,
难易互有四。无贪心害心,
念定四法住。止观得理四,
是当知根等,自在摄余道,
道别有种种。加行末无间,
以金刚喻定,断障解脱道,
究竟无学道,尽智无生智,
无学具十法。八圣道解脱,
解脱智与见。戒定慧三学,
解脱解脱智,现见之蕴者,
名五无漏蕴。如是略说道,
得彼法差别,破胜烦恼蕴,
死主天子魔。自在与美貌,
福名及智慧,精进缘圆满,
名六善妙缘。随念佛法僧,
施戒及天尊,自生无为成,
具足智悲力,成就自他利,
具八德是佛。道明净对治,
灭无思二寂,离贪灭道证,
法亦具八德。证法为所诠,
能诠经教法,法初中末善,
句义双善妙,不染普圆净,
具四净梵行。大乘圣僧伽,
各证如尽所,解贪著劣障,
具明解八德。信施戒听闻,
知惭及有愧,智慧悉圆满,
名圣者七财。肉眼天法眼,
慧智为五眼。戒定慧总持,
菩萨四庄严。供佛持正法,
现身入佛刹,圆度成熟众,
修刹随行境,行有义大觉,
菩萨十大愿。众生世空法,
涅槃佛彼智,心缘佛行境,
世法智相续,十种无尽处,
愿成彼所有。思除众生苦,
如是置富足,欲以身利他,
住狱亦利众,生富欲利他,
自他苦乐换,圆满有情愿,
思他利成佛,大士之八想。
闻思与禅定,事业为三轮。
无常苦无我,不净死光明,
离贪不消化,不喜灭想十,
声闻于平日,所当依止此。
空无相无愿,是为三等持。
断贪及得慧,与现法乐住,
得见智等持,说为四等持。
骂而不还骂,如是打讥毁,
怒而不还怒,谓沙门四法。
发须齿甲汗,垢大小便唾,
涕泪皮肉血,筋脂骨髓脉,
肺心肝脾肾,胃小肠大肠,
直肠膀胱油,黄水脓及涎,
胆脑及脑浆,三十六不净。
浮肿虫啖想,红青黑肿想,
啖散焚坏烂,丑陃之九想。
骨锁想如是,散收缘净贪,
部分周遍证,压断五离贪。
本性以害依,优昧及对治,
遍知断有上,无上十离贪。
父母兄姊妹,子女远近亲,
友相修慈心,慈心所周遍。
彼于我或亲,三时害六想,
利敌三种相,九害生嗔息。
天人非人护,身心常安适,
毒刃不能害,得利生梵天,
获慈法八德。若修缘起义,
除痴得慧光,分析身心界,
择修息我慢。慢过慢慢慢,
我慢增上慢,卑慢及邪慢,
是为七种慢,为寂此当修。
妄念重对治,六忆念呼吸,
计数随行住,观转普清净。
世俗及胜义,许此为二谛,
精通四谛者,了知染净义。
灭除视我者,染污清净处,
何者转轮回,何者得还灭,
如何现及住,无余见真义。
第九 乘
乘数虽无量,略摄说五乘,
人天梵天乘,声缘菩萨乘,