1990年6月27日
这一天，万里无云，非常清朗，我们一大早就去中海关楼办理过境手续。那里的检查非常严格，所有行李都要过一遍。
之后，我们从中国海关前往尼泊尔海关。两者之间有一座桥，位于一条大河上。据说有些现在的中尼边境有人偷渡去尼泊尔时，从桥上直接跳入河中，游过去就是尼泊尔境内。
尼泊尔的边境检查不是太严，没有安检仪器，只有几名工作人员查看证件，象征性地检查一下。以前有人提醒我们：检查期间可能会有一些刁难，但塞点钱可以解决。果然，这些工作人员的态度特别凶，我们私下给了一些钱，他们立刻变得和善起来。但是一些没有得到钱的人，还在继续作怪。我们只能再塞钱，大官小官都要打点。当时，人民币与尼泊尔卢比的汇率是1:15 ，算起来钱也不太多。他们收了钱后，我们就轻松过关了。
记得在等他们检查时，热巴医生顺便给法王量了血压。看到血压计后，一名工作人员非常好奇，围着法王转来转去，说也想尝试这个东西。于是热巴医生也给他量了血压，他很高兴。
法王入境后，尼泊尔各大寺院的代表早已恭候多时。当他们看到法王走出海关时，纷纷上前迎接。一坐上车，我发现司机在右侧驾驶，感觉有点稀有。打听后才知道，尼泊尔曾被印度统治，深受印度的英系驾驶习俗影响，所以方向盘都在右边。
司机告诉我们，拉萨到中尼边境的距离超过800公里，从尼泊尔边境到首都加德满都，大约是100公里。
进入这个国家，我发现每家每户都开着窗大声唱歌，整条街道充满了美妙的旋律。由于宗教文化的融合，尼泊尔和印度之间有许多相似之处，特别是在音乐旋律方面，几乎难分彼此。这两个国家的人都能歌善舞，生活与音乐密不可分。原因可能是当地宗教比较兴盛，为了展示对信仰的虔诚，人们借由歌舞的手势、眼神、身姿来表达，这非常具有感染力。当我第一次听到这种旋律时，就很喜欢它，有一种似曾相识的感觉。后来，我买了一些录音带，当我在屋里放松时就听听，包括在翻译经论时，偶尔也会作为背景音乐。
下午，法王到达加德满都的宗囊寺(རྫོང་ནང་དགོན་，Zong Nang Monastery)。寺院是宁玛派的宗囊仁波切在生前修建的。后来，在尼泊尔逗留期间，法王都住在这里。寺内有六七名僧人，他们对我们的饮食、住处、安排车辆、出行等，照顾得十分周到。
站在宗囊寺的阳台上，环顾四周，加德满都没有一座高楼大厦，只分布着一些小矮楼，城市规划似乎很随意。距离寺院不远的，是著名的博达哈大佛塔，可以在阳台上清楚地看到。
尼泊尔的天气非常炎热，法王逗我们说：“历史上，许多藏族人去印度求学，当他们到达尼泊尔时，因为太热而罹患热病，既无法回藏地，也去不了印度，最后只能死在尼泊尔。所以，大家应该多喝水啊，如果去印度也去不成，回藏地又回不了，白白死在这里就太可惜了。”
在尼泊尔时期，法王的屋里没有空调。因为出汗太多，每天上午和下午都要洗个澡。过去，他老人家不想经常换衣服，但后来每天早上都要换一件衬衣。这次法王带的衣服也相对较薄，而且多带了几套可以换洗。在我的印象中，除了比丘的三衣外，还有一件无袖的长衫嘎让，几件半袖、无袖、长袖的黄色衬衣，以及内裙和披单。
那时，我有幸为法王洗衣服，但白天很忙，只有晚上在法王睡后才有时间。令我印象深刻的是，法王的衣服上有一种美妙的香味，有时像檀香，有时像熏香。律藏中说，戒律清净的人，身体自然会散发香味。法王的妙香可能是一种戒律香，也可能是功德香，周围很多人都能闻得到。每次洗衣服，我的手上都会留下香味，久久不散。
1990年6月28日
法王在尼泊尔待了半个月。因为这里有许多佛教圣地，法王要求趁此机会好好朝圣，所以几乎每天都没闲着，或是在朝圣发愿，或是在闭关修行，或是在讲经说法，没有任何散乱。因为长期在法王身边耳濡目染，所以，我多年后自己出去传法，每一次行程也安排得很满。
在尼泊尔的第一站，法王去了第二世敦珠法王的敦珠寺——邬金显密法林（Urgyen Do Ngak CholingMonastery），寺内有20多名僧人。法王为僧俗弟子传授了“文殊静修大圆满”灌顶，并朝拜了第二世敦珠法王的肉身塔。
第二世敦珠法王在国外圆寂，法体虹化缩小后被迎回尼泊尔，一直供奉在敦珠寺。肉身塔外有一个玻璃框架，彩虹相经常出现在玻璃上，七彩纷呈、千变万化。朝圣者会根据各自因缘，看到不同的瑞相。
也许是因为喇荣和第一世敦珠法王因缘深厚，法王对第二世敦珠法王有很大的信心，并一再表示希望见到他。后来，第二世敦珠法王圆寂前有三四年的准备时间，很少与其他人交流。从那时起，法王就对身边的人说：“ 今生可能见不到了。”当时是20世纪80年代，两位大德没有任何方式可以联系，但事后经过对比，法王打消念头的时候，恰恰是第二世敦珠法王准备圆寂的时候。
离开敦珠寺后，法王去了附近的阿底寺(Bikramshila Mahavihar)。这座寺庙是尼泊尔国王为供养阿底峡尊者而建造的，也被称为腾布哈日殿堂。寺内供奉有四大函《般若经》，是龙树菩萨去龙宫传法后，龙王为了报答法恩而供养的，之前在人间并没有。尼泊尔政府非常重视这一文物，平时不向公众展示，我们托关系才有幸目睹。之后，朝拜了一尊玛哈嘎拉像，据说是龙树菩萨所造的108尊玛哈嘎拉像之一。
当天我去敦珠寺的时候，遇到了一位堪布。他曾在喇荣求学过，叫益西旺嘉。他一再请求我为寺内僧众传讲《量理宝藏论》，我说这次行程太紧，等下一次吧。但是他求法的心非常切，不断地恳求，我不得不答应下来。
为了不影响法王的行程，我只能减少睡眠时间。每天早上5点前去敦珠寺，传完《量理宝藏论》后，再在6点半前赶回来。从宗囊寺到敦珠寺有一公里多，这条路坑坑洼法，不太好走。有时候，我也会在法王就寝后，连夜赶去敦珠寺，次日清晨传完法再回来。
白天事情非常多，我也比较累，只有很晚了才有时间备课。每天这样来来去去，还是有点辛苦。但大家闻法的心很切，我传法的意乐也很强，加上我在佛学院曾讲过几次《量理宝藏论》，备课的难度不是很大。所以，在尼泊尔期间，我就这样用十天左右把《量理宝藏论》讲完了。
1990年6月29日
法王在尼泊尔刚安顿好，就让我尽快给佛学院发电报报平安。那时不像现在通讯方便，尤其是出国之后，国际长途很难打得通，只能发国际电报。
一大清早，我请一位长住尼泊尔的藏族人，带我去找可以发电报的地方。他带我在加德满都找了半天，才找到一个很简陋的邮电楼，然后费了好大劲，才接通色达。由于电报无法直接发给佛学院，我只好发给色达县的人，请他们帮忙转达。记得电报上写的是：“我们顺利到尼泊尔，即将去印度等地。若方便再联系，请放心。”
回来后，我禀报上师电报已发，但对方能否收得到也不太确定。
之后，法王去朝拜了博达哈大佛塔（ Boudhanath Stupa），藏族人习惯称其为“夏绒卡秀佛塔”。此塔离我们住处有一公里左右，是加德满都的标志性建筑。了解佛教史的人都知道，博达哈大佛塔是莲花生大土、静命堪布、法王赤松德赞前世在尼泊尔转为养鸡妇女的三个儿子时所修建。莲花生大士说：“这座大塔为如意宝珠，令一切祈求及愿望得以实现。故它又被称为“满愿塔”。
法王在转绕佛塔时，对我们随行的人叮嘱：“发愿是极为重要的。无论做任何善事，都应当广发大愿。转绕此塔，我们要发愿往生极乐世界，千万不要发恶愿，否则，就像昔日修造这座佛塔的那头牛发恶愿，最后变成了朗达玛魔王。”
随后，法王不用人搀扶，亲自绕塔三圈。我们也边发愿边转绕，最后在佛塔前的平台上，大家共同发愿回向。离开之前，法王还主动提出以此塔为背景拍照留念。
后来在尼泊尔期间，我们陪同人员稍有时间，就会去转绕此塔。来此朝拜、转绕的人，白天晚上络绎不绝。遇到重大节日时，很多乞丐还会在那里排队乞讨。
1990年6月30日
法王去朝拜了香根塔（ SwayambhunnathStupa）。这座佛塔位于加德满都西郊的山丘上，周围环绕着许多小佛塔。
香根塔是世界上最古老的佛塔。关于它的起源，历史资料中有各种各样的记录：据说在人寿一万岁时，它是由诸佛智慧自然形成的水晶塔，后在迦叶佛时代，寂德尊者扩建外形以保护此塔，并成为如今的样子；也有人说加德满都盆地过去是一个大湖，毗婆尸佛在此投下藕根，并长出一朵莲花，后来文殊菩萨用宝剑将湖壁的山岩劈开，湖水泻去，莲花处即为如今的佛塔；也有人说此塔是宝髻佛眉间白毫放光照耀所……简而言之，这座塔有悠久的历史，并且极具加持，周围有许多圣者留下的神迹。
在转绕之前，法王告诉我们：“佛塔是诸佛智慧的代表。世尊亲口说过：‘未来若以清净心、恭敬心供养佛塔，与恭敬供养我没有任何区别。’ 绕塔可以消除多生累世的罪障，获得无量功德。尼泊尔有很多佛塔，特别是三座著名的佛塔，非常有加持力。赤松德赞法王也曾为朝拜此三塔，专门从藏地来到尼泊尔。我们应该珍惜这次机会。”
离这里不远，是世亲论师的遗塔。该塔相对较小，与其他塔的形状不同——塔顶比较短，没有十三层法轮。
在世亲塔前，法王谈到了小乘声闻塔和大乘菩提塔之间的区别，并讲述了世亲论师圆寂的故事：当世亲论师来到这里时，碰巧见到了一位出家人穿着在家衣服在耕地，随身还挂着一个酒瓶子。他想：“现在真是到了末法时期。”他非常感伤，随即示现圆寂。
法王感慨地说：“我们必须记住这个故事。作为一个出家人，应该以闻思修行为主。被称为第二大佛陀的世亲论师，不也是因见出家人的邪行而厌离示寂的吗？”
1990年7月1日
法王去朝拜了朗日神山（Nagarjun Forest Reserve）。它位于加德满都的西部，佛陀曾在这座山上讲过《朗日山大乘授记经》因此这座山在尼泊尔非常有名。
《朗日山大乘授记经》内容非常殊胜，但没有被翻译成中文、英文，到目前为止，只有藏文译本。该经记载，在迦叶佛时代，果玛萨拉甘达佛塔（藏译）的附近有一座朗日神山，将来会有藏人、汉人前来朝拜，如果可以读诵《朗日山大乘授记经》，则功德非常大。
经中提到的“果玛萨拉甘达佛塔”，估计是香根塔。
这座山环境清幽，林木茂密。从山顶看，整个加德满一览无余。山上没有建筑，保持着自然风貌，尼泊尔人和藏人喜欢来这里煨桑、撒风马。
法王向我们介绍了朝拜朗日神山、读诵《朗日山大乘授记经》的功德。之后，他望着远方，面露喜色道：“从这里可以看到藏地的群山。我们也应该在此供养、祈祷藏地的护法神，使白法护神欢喜，成办弘法利生事业。”随后带大家供护法、撒风马。
当撒风马时，法王大喊“拉迦罗（藏音，意即天人得胜）——拉迦罗——”，响亮的声音传遍了整个山谷。此时，突然刮起一股旋风，将大量风马右旋卷起，越卷越高，飘向很远的地方。法王看着风马在空中旋舞，说：“我们弘法利生的事业，在一段时间内不会有违缘，并将一直延续下去。”
这个场面非常令人难忘。风马飘往尼泊尔、印度方向，我很好奇法王的未来事业是否在那边，但慑于法王的威严，不敢多问。
之后，法王带大家念诵了《普贤行愿品》。与法王一起，无论是朝拜圣地还是在三宝所依前发愿，都与弘扬佛法、利益众生有关。这与许多人为了发财、健康、长寿等目的而朝圣不同，对于他老人家来说，利益无边众生是他最大的愿望。
当天，法王的心情非常好。天气也很清朗，在山风的吹拂下，一点都不闷热。我们坐在草地上，拿出随身的食物、水等进行野餐。吃完饭后，还拍了一张很有纪念意义的合照。
下山时，法王在半山腰休息了一下。法王妹妹下车后不久，脚被山上的吸血虫（Leech）咬了一口。尼泊尔人说，这种虫毒性很强，被咬后非常危险。起初，我们有点紧张，回去敷了药后，就没事了。
当天，法王坐的是一辆红色轿车。他在尼泊尔逗留期间，大多坐的都是这辆车。据说此车如今被供奉在一个道场中，以纪念法王。
1990年7月2日
法王前往距加德满都21公里、以莲师圣迹闻名的帕平（藏译，Pharping）。
在这里，扬列雪山洞（ Yanglesho Cave）是莲师以金刚橛降魔并获得大手印成就的地方，莲师留下了许多圣迹。伏藏大师果吉登持在《七品祈祷文》中也表示：“尼泊尔扬列雪之山洞，修行真实三世精藏时，以金刚橛降伏魔障众，彼处获得大手印成就。祈祷莲师多吉托创匝，祈祷邬金莲花生大士。”
到了这里，法王对所有人说：“今生能够朝拜这样的莲师圣地，非常难得。莲师曾经说过：‘在其他地方修行一百年，不如在寂静圣地修行一日。’因此，我们应以各自的方式精进修行，不要散乱。”
之后，法王来到了山洞旁的一个小闭关房， 并以禁语的方式修行了一天。在此期间，除了送饭、送药外，其他人都不得近前。我守在附近念了一些咒语。
离这里不远，有一个水池。许多印度教的信徒，额头上涂着红点，在那里一直供花、唱诵和祈祷。
1990年7月3日
早晨，在法王的光明觉受中，显现出一首开启金刚橛伏藏的道歌：
诸佛事业总集文殊尊， 住于心间童子瓶身界，
加持殊胜智慧光永存， 祈愿证悟传承之密意。
至尼泊尔扬列雪圣地， 不净迷现如虹消法界，
并非有勤修道天尊身， 现见了义幻化网本面。
诸法觉空一味清净性， 希疑贪执轮涅皆解脱，
无迷乱瑜伽士安睡时， 顿启辩才总持慧百门。
希求今生安乐在家众， 寻求来世乐果出家者，
犹如金链毛绳缚相等， 摆脱此二桎梏有困难。
昔日如敌五毒分别念， 今日净住觉空本性中，
徒劳无义四座平等舍， 幻瑜伽土欲眠舒适处。
据说往昔莲师于此处， 现前大手印之持明果，
如今儿我亦追随父亲， 不求其他窍诀自解脱。
此处集聚七轮宝数众， 享用先辈持明之佳肴，
如同大鹏至四持明地， 成为引导无边众商主。
之后，法王显得很高兴，说：“这次，各方面缘起都比较吉祥，今天一定会有收获。”又补充说：“这首道歌中的‘七轮宝数众’，是指你们随行七人（法王妹妹阿里美珠、侄女门措空行母、印度的南珠堪布、不丹的吾智喇嘛、热巴医生、索顿侍者和我）。希望你们享用持明者的盛宴，就像大鹏翱翔般获得四持明的果位，并引导无数众生趋人解脱。”
由于当年的这种因缘，法王在圆寂前要求全学院念修金刚橛时，让索顿喇嘛、热巴医生和我担任金刚阿阁黎。但是，佛学院里有那么多高僧大德，我们不敢坐在高高的法座上，为了不破坏缘起，只好坐在程控室的话筒前带修。法王给佛学院打电话时，听说了我们的表现后非常满意，说：“他们三个有金刚橛的近传。他们都听话了，很好！”然后在电话里又交代了“莫舍已道、勿扰他心”等教言。这是我最后一次听到法王的声音。从某种意义上说，这可能是一种交付。
这次我写回忆录时，如果有些情节记不清了，还会向索顿喇嘛、热巴医生求证。现在他们都闭关了，而我经常到处传法。我相信除了我以外的其他几个人都修得很好。虽然我没有什么修行境界，只是一个普通的出家人，但我这一生很幸运，得到了法王的许多近传加持和殊胜窍诀。
法王流露出那首道歌后，直接去了阿苏拉山洞（Asura Cave）。
阿苏拉山洞，距离这个小闭关房约半公里。刚到达山洞的入口，法王的境界中清晰浮现出自己前世是尼泊尔大臣则纳莫扎时，莲师在这里赐予他金刚橛法门的情景。之后，意伏藏"项袋金刚橛”的灌顶和仪轨，在法王的智慧海中顿然呈现，我们迅速记录了文字。后来，它被收集在《法王全集》的“项袋金刚橛”法类中。
该法还有一些支分仪轨，例如火供、降伏法等。后来，随着法王去印度、回藏地，这些仪轨陆陆续续呈现出来，最后全部立成文字。
金刚橛法门是末法时期遣除魔障的最殊胜窍诀。过去，莲师曾经授记：“我乃自生莲花生，现将一切金刚橛续部之究竟心要，仅托付子汝——则纳莫扎（法王前世），勿忘修持。未来末法时，汝之化身圣者将现见此法并弘扬之。萨玛雅！”由此可见，法王是开取此法门的伏藏大师。
随后，法王立即给我们传授了“项袋金刚橛”灌顶。
在来之前，我们本来打算在阿苏拉山洞只待一晚。但法王说这个山洞是开取伏藏的圣地，在这里修行特别殊胜，所以决定多住几天，并要求随行人员念1万到10万遍金刚橛心咒。
在此期间，法王没有怎么说话，或安住于等持中，或者一直在念咒语。
1990年7月4日—7月7日
阿苏拉山洞的周边环境非常舒适，花草芬芳，泉水清澈，树木茂盛。山洞内有一些殊胜的圣迹，例如自生度母像、莲师手掌印等，是修行和发愿的殊胜对境。我很开心能够与法王一起在这里修金刚橛，并发愿终身念诵金刚橛仪轨，晚年有机会的话，也想在这样寂静的山洞中闭关。
为了购买法王需要的一些闭关资具，我有时会去下面的扬列雪山洞附近买东西。两个山洞之间有一条小路，路边有五颜六色的野花，天上时常有祥云和彩虹。偶尔，在山林中会听到布谷鸟叫，尽管我离开藏地的时间不长，但听到它的声音后，感到非常亲切。
我一边念咒语一边上上下下，就像住茅棚的修行人采买日常必需品一一样，非常愉快。在阿苏拉山洞的上面，还有阿难尊者为五百罗汉转法轮的圣地，有一次我还顺路去朝拜了.... 现在已经过去三十年了，想起这段经历，一切就像发生在昨天。
当时，法王让我们多念金刚橛心咒，所以，每天除了午餐时有一些简单交流以外，其他时间我们都在禁语念咒。法王通常不与我们一起吃饭，而是将食物送去他那里。但是有一天中午，法王主动与我们共进午餐，并讲了他前世的一些经历，然后和大家聊了一会儿。
有一段教言，我记得很清楚。法王说：“具德上师还在世时，弟子视师如佛的信心非常重要。像莲花生大士，当他在这个山洞里修行时，显现上只是一个披着大氅的在家瑜伽士，在人们的眼里，他最多有一些特殊的神通和智慧，却根本不了解他的真实境界。当他在众生面前示现不同的行为时，有些人甚至还生邪见……”
听了法王的教言后，我心里暗想：“事实上，法王如意宝也是如此。我们弟子与他在一起时，信心不一定那么大，但再过几年，法王的境界会被发现非同寻常。到那时，这个道理可能更加明显。”
和上师一起吃饭，感觉很轻松。虽然我们没有很多食物，但在山洞门口的那顿饭，远远超出了我一生中的所有美味。
当时，有人指着远处的森林告诉法王，距离这里一公里的地方，有一个达克辛卡莉神庙（Dakshinkali Temple），也被称为“黑天女殿堂”神庙里供奉的女神卡莉，是历史上被莲师降伏的一个天女，这一点内道、外道都承认。但是印度教把她当作供奉的对境，每逢周二和周六，信徒们都会带着鸡、鸭、羊去那里杀生祭祀。尼泊尔每年十月最盛大的节日，就是达善节(宰牲节)，每家必须宰杀至少一只羊以供奉卡莉女神。那时，加德满都的信徒们将来到神庙大肆杀生，然后把神像浸在鲜血中，以满足卡莉女神的嗜血——当然，鲜血中的神像只是替身，神庙里的女神像不能被血染污。据说那天，山谷中的河水都被鲜血染红了。
有人认为，尼泊尔每五年举行一次的最大杀戮节，就是在那里。但事实并非如此，那个祭祀是供奉嘉蒂麦女神（Gadhimai）的，该神庙离博达哈大佛塔约149公里。
听完这一段后， 法王特别难过。让我们朝着那个方向，念了很长时间的观音心咒。
1990年7月8日
这次闭关非常圆满。法王本来让我们念1万到10万遍金刚橛心咒，但大家都不分昼夜地念，每个人都念了10万遍。
法王看上去非常高兴，说：“你们的念修已经圆满。我将金刚橛这个法交付给你们，你们可以在将来为别人灌顶、传授。该法可以遣除许多高僧大德的寿障，以及自己在修道中的违缘。它随时都可以修持，非常简单易行。”
此前，法王取“项袋金刚橛”的伏藏时，由于我们是现场记录，字迹相当潦草，所以在过去的两天里，我用藏文正楷字将其工工整整抄在了长条纸上。等回到加德满都后，可以多复印几份。法王前往印度时，许多大德应该需要。
之后，我们依依不舍地离开了阿苏拉山洞。
下山时，经过了许多玛尔巴尊者(米拉日巴尊者的上师)的圣地。根据历史记载，玛尔巴尊者曾多次前往尼泊尔、印度求取密法，前后长达21年。因此，山上有他住过的地方、加持过的地方、示现圣迹的地方，我们一一做了朝拜。
下午乘车返回加德满都。在穿过觉瓦镇的途中，附近有一个宝剑湖（Taudaha Lake），据说与文殊菩萨有关。过去，加德满都是个大湖，香根塔位于湖中央，除了有神通的人，没人可以朝拜。后来，文殊菩萨幻化成一个名叫文殊天的金刚上师，从五台山到尼泊尔去朝拜香根塔。为了将来的众生可以朝拜这座塔，文殊天用宝剑劈开了湖旁的山谷，湖水从缺口倾流而出。在四天四夜之后，香根塔显露出来。湖水泄去后，仅剩下一个小湖，即宝剑湖。
由于法王刚去五台山，与文殊菩萨有甚深渊源，所以听到这个故事很感兴趣，特意带我们去做了礼拜、发愿。
1990年7月9日一7月11日
法王和我们花了几天时间办理去印度的出国手续。
在此期间，因为杜巴广场（Durbar Square) 在尼泊尔很有名，来尼泊尔旅游、朝圣的人都会去，所以法王带我们也去了那里。
杜巴广场有不同宗教的庙宇，各个教派的信徒特别多。这里有一尊著名的度母像。据说，当年阿底峡尊者去藏地时，这尊度母像说要和他一起去， 但是尼泊尔人不让，就用铁链锁住了度母像。很多人认为，杜巴广场里的就是这尊像;也有人说不是，真正的度母像被藏在后面的殿堂里，普通人很难看到。虽然有不同的说法，不管怎么样，这尊度母像特别灵验，并且有许多神奇的故事。
我跪在古老的度母像前，非常虔诚地祈祷，当时感应特别强烈。也许这与我从小就信仰度母有关。我在读小学、中学时，即使那个特殊年代不准有信仰，我也一直默默地祈祷度母。
在藏地，人们历来信奉度母。当我们佛学院遇到一些关键事情时，僧众也会大力祈祷度母。在尼泊尔和印度，度母是一位神圣的本尊，很多人都非常信仰。即使他们不是佛教徒，也会把度母当成天神来礼拜，就像汉地人相信观音菩萨一样。
杜巴广场有许多野鸽子，在佛塔和神庙上自由地飞来飞去。法王拿了一些食物，一边念咒语一边去投喂。有些鸽子会飞到法王的头上、手上，因为法王穿得很薄，我们怕鸽子把法王抓伤，就用手一直挡着.....
图片｜摄于《梦尘回忆录》 文字｜敬摘于《梦尘回忆录》