内容简摘
【 别错过~】
我昨天稍微提了一下AI的思想，我这边给大家……虽然有点不好意思，但是别人的肖像权也不太方便，所以用不同语言的一个口型的模式做了一个，这个是你们也好好想一想，比如说我在做什么？但实际上这里面的涵义，看看未来变成什么样的。
比如我一个人是用汉语或者藏语来讲的话，马上我的动作、我的口型、我的声音全部都变成了我的，但是我的语言完全变成了其他国家，所以我一个人说法，现在拥有的市场上七十多个国家的语言就是可以。
而且动作和文化模式，包括他们本地的人，比如英国人也好，韩国人也好，或者日本人，他们看到的话，这是对他们的人所说的一样。以前是我们这样的操作，有多少个人去做的话很难的，所以未来就变成什么样的？
下面你们看一下，可能一两分钟的，那天他们做了，给我发过来了有一点：这个是英语……这个是韩语，韩国的……俄罗斯语，普京的语言……日语……德语……法语……孟加拉语……泰语……
做了一些，比如《入菩萨行论》有些做成他们的语言，然后发给他们的话，他们很多人听得懂。所以未来很多的事情，确实也有一定的挑战。
AI形象技术的发展
这是一个语言上面的，还有我那天讲了，智能机器人的模型也在做一些。他们给我拍几张照片，我的前后全部都是录这个视频，这个视频在电脑上进行操作程序，给它不断补充物料，这样以后慢慢可以跟我真人一模一样的。我唱歌也好，拍电影也好，完全是我就能做成什么，我自己只是给它指令。
这个是语言上面，大概时间不是很长，做了一些。今年春天的时候试了一些，包括下面的文字，韩语、日语、法语，反正七十多个国家的语言，现在下面完全能显出来。
所以现在的这个时代，确实也有一定的挑战，或者我们有一定的这种值得深思的。我说的意思说我们现在，刚才孔子他所讲到的每个世代，未来的话，他可以用这样的一种方法来进行推测，但是我们人类的未来，将来变成什么呢？有时候看起来这些很难说，这是一个方面。
为什么要学习2500年前的《论语》？
实际上《论语》当中没有讲获得解脱的遍知果位的窍诀，也没有讲特别甚深的中观、般若的甚深见解，还没有像大乘佛教《入菩萨行论》所讲的利他广大行为，这些都没有。
但确实毕竟是古人的智慧，很多智慧在现在的二十一世纪当中也可以用得上，所以我们学习也不会特别吃亏。再加上这是两千多年前除了我们佛教以外的其他世间文化。尤其是汉地，如今在整个世界上人口非常多的一个民族，在他们的传统思想当中有什么样的理念？包括现在很多汉族人，他们自己也不是特别清楚。
因为上个世纪七八十年代的时候，已经失去了所谓的孔孟思想，这样一来，我们很多人对这样的思想完全不能了知，所以这也是很可惜的事情。
社交平衡的黄金法则：避开"社牛"和"社恐"两个极端
我们学习这部论主要是学做人——做什么样的人？这很重要。
现在这个世间人，很多人要么跟社会完全打成一片，特别没有主见，跟他们混为一体；要么自己独自独行，不能跟世人交往，格格不入。这种现象比较多。
前者跟什么人都混在一起，完全跟他融合一体，这种人很容易被世间染污。叫"社牛"——社会交往方面非常厉害，这种也是一种症。
还有一种叫做"社恐"。害怕跟世人交往，社交方面特别差，所以有一种恐惧症，跟谁都不想接触。修行特别好的人，不见任何人，独自在山谷里修行，这是我们的榜样，非常好。但现在很多年轻人连父母都不想见，这样的人也非常多。
所以不管是社交也好，自己修行也好，跟自己的家人、亲朋好友接触的时候，要有一个分寸。掌握分寸是智者的行为。如果你不知道这个分寸，这个社会上还是有衡量的尺度。如果你过了，别人也看不惯，自己很多事情也不顺利；如果你没有到达这样的界限，也是大家看不惯，自己也很痛苦。
我们时时都应该用前辈这些大德、智者们的教言和格言来衡量自己，这样人做什么事情也不会太过头、太过分，说什么话也不会太过头、太过分。基本上别人看来很顺眼，自己做得也比较合理，对谁都比较适应。
诚信：你人生马车的"轮子"
孔子说："人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？"
作为人一定要有可信度，要有信赖，要有诚信。如果人没有这个诚信、不可靠，就不知道这个人用来做什么。
我们要找一个人，或者依止一个人，一定要找一个好人，找一个可靠的人。
孔子用了一个很生动的比喻：大车没有輗，小车没有軏，怎么能行走呢？古代的马车，车厢和牲口之间有一个连接的部件。大车的叫做輗，小车的叫做軏，这相当于一个钉子一样的连接点。如果这个没有，车跟着马走是不可能的事情。
同样的道理，人如果没有信用，没有可信度，那整个人生的这个马车没办法驾驶，没办法驾驭。
诚信是无形的财产和力量
夫人生世，诚信为本。我们人生当中，诚信很重要。如果没有诚信，不管是出世间也好，世间也好，所有的根本都没有了。它是一个无形的力量。
以前有一些学者也讲过，所谓的诚信，它是无形的力量；所谓的诚信，它是无形的财产——无形的财产、无形的力量。所以整个人世间来讲，这个是非常根本的。
每个人自己都觉得自己很好，但是自己说话能不能兑现？如果说话不能兑现，到处都装着非常聪明，表面上看起来很有能力、智慧，但实际上这是一种无惭无愧的表现，非常糟糕。
我们人表面上有一个相似的智慧，但是自己没有什么稳定的人格，或者坚定的人心，这样就没办法做任何事情。
特别可信的人在社交当中，大家都交口称赞，非常受欢迎。如果这个人心、人格特别不好，很多人甚至把你拉入黑名单当中，不会对你进行交往，连基本的朋友也好，基本的信任者也没有。
孔子的超级预言：三千年历史规律一眼看穿
有一个叫子张的人问孔子："十世可知也？"——未来十个世代当中，你知不知道？
这里一世实际上是古人用现在的时间来算是三十年，十个世代就是三百年。他问孔子：如果你知道的话，未来三百年的时候，到底我们这个社会状况是什么样呢？
孔子回答说："殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世，可知也。"
文明传承的不变规律
孔子的意思是：商朝延续夏朝的各种礼仪制度，它们的减损和增益可以知道；周朝通过商朝的礼仪制度来延续，所损减的、增加的这些也可以了知；延续周朝的，未来的百世，未来一百世，基本上三千年的时代也是可以知道的。
表面上看来，孔子好像也回答了一些，但有些地方也不是说得特别清楚。但是真正去观察的时候，可能文化的基因也好，或者制度方面，孔子的意思，基本上可能不会有很大的变化。
每一个地方它有自己比较固定的制度，如果没有遇到特殊的情况，基本上它可能在某一个格式和某一个操作方式下运行下去。
现在世界上很多历史学家觉得，孔子的这个思想还是很有深度的。很多文明到现在几百年、几千年，很多它的方针、战略，有些思想，细节方面肯定有变化。以前是打座机，现在都是发信息；以前是通过书信，现在是发微信；以前坐马车，现在是坐轿车，这样的形式上面有变化。
但是人的整个思想的开放、保守，还有很多传统的方式方法，在他的思想基因当中，有些一直没有改变。
三星堆震撼发现：史前文明颠覆教科书
过去的有些事情也是可以推测的。中国四川广汉这边有一个叫三星堆，在这里发现了很多文物。我们平时说人类文明五千年，或者说现在的人本来是特别笨的动物，然后慢慢演变变成人类。
但是现在推测上古时期，现在已有的很多出土文物，三星堆他们发掘出来的整个人的各种各样的用器，这些用器离现在很多历史书、课本书上面写的，完全都颠覆了，很多都现在不敢再继续下去。
公元前两千多年的时候，他们的这种面具，有特别薄的金子做的。还有马车上面的軏和輗，用现在历史上的说法来讲，在春秋时代根本没有这个技术，但在这里的有些技术，完全超越了他们的技术。
现在很多考察队不敢再继续深挖，再继续深挖的话，我们的课程、我们的历史、我们的很多教科书要重新编写。
实际上佛陀在不同的经典当中、论典当中，所讲到的几万年、几千年，甚至多少俱胝劫的各种说法，是非常有道理的。大家也要打开思路，史前文明在很多文明当中，应该是有非常大的差别。
道德修养的两大原则：不谄媚，有担当
孔子说："非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。"
第一原则：不要虚伪谄媚
不是自己的鬼神，如果去祭祀它，这是一种谄媚。这里的鬼，意思是自己的祖先。如果不是自己的祖先，你去祭祀他、供养他，这是谄媚，非常不好。
比如我为了讨好别人，到领导那里去参加你的祭祀，为了讨好他、为了让他高兴，如果这样去，这是一种谄媚，这是非常狡猾的做法。
现在我们在世间当中，为了让领导高兴，你自己可能有作为、有地位、有钱财，故意装着对他特别恭敬、对他特别好，但是这种行为，实际上是狡猾者的行为。
第二原则：见义勇为，敢于担当
你明明见到有一种事情应该可以做，见到真正该做的事情，但你如果没有去做，袖手旁观，好像这个可以做，但是你没有去，就放在那、推给别人，这种人叫做无勇，无能为力，懦夫。
现在有些人特别容易像甩篮球一样，遇到自己的事情时，马上推给别人。今天有一件事情我让他们做，他们给我发一个微信："你跟这个人联系。"这个人又给我发微信："你跟那个人联系。"其实他们应该自己联络都可以。
人有时候该做的事情，到一定的时候，事情的经验没有得到丰富，然后推给别人，或者耍聪明的经验已经有了。表面上起来很舒服，实际上就推来推去，自己不愿意参与到其中。因为如果参与到里面，虽然有意义，但是可能有点辛苦，不愿意参在里面。
所以做人要实实在在、老老实实、表里如一，不是当面一套、背后一套，心里想着一件事情，口上说的另一件事情。古代的人真的是内外都非常相应的，并不是外面不高兴，也显得特别高兴在你面前。
身份与格调：不要超越自己的"段位"
孔子对季氏说："八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？"
这个季氏是大富翁，有时候他的势力超过国君，但他不是很有智慧。按照古代的次第来讲，第一个是天子，然后诸侯，然后大富，然后就平民。
一般来讲，如果是天子出来，在他面前搞音乐活动，要有八佾——六十四个人来给他演出、跳舞。如果是诸侯，相当于省长，那就六佾——四十八个人。大富是一般四个佾——三十二个人。如果是平民，可能是十二个人或者十六个人。
这个人实际上他也不是天子、也不是诸侯，但是他经常用八佾，六十四个人给他进行跳舞、奏乐，所以他的行为有点过头。他本来不是国王，但是用国王的方式来接待。
现代社会的对照
现在我们世间当中也有这样的，一般世间的平民两个人结婚，结婚的时候，家里一般很便宜的车都没有，但是在那一天，为了让大家看清楚，十几个豪车，特别高级的劳斯莱斯，自己家里都没有这样的，在别人面前这样隆重的形式，根本不符合自己的身份。
每一个人他有自己身份的财富也好、地位也好、接待也好，如果愚笨者，他自己根本不知道，认为自己应该是该这样，越这样越很好，实际上并不是这样。
人有礼则安，无礼则危。麦彭仁波切也说，喜欢打扮的穷人和穿破衣的富人，这两种人世间看来是非常可笑的事情。人应该做事情的时候，里里外外都要符合自己的身份。
你是出家人，应该跟出家人的衣服穿，不然你穿西装、领带，可能自己觉得很好看，但明明是一个在家人，你剃头，这也是不太适合的。
古代智慧的现代启示
所以我们人不注意的话，自己本来不是天子，一般的富贵人，也是平民老百姓，但是你有了钱，好像是真正的大国王的接待，这种人实际上并不是好人。
好人实际上自己该做的事情应该做，不该做的事情一律不做。有意义的事情别人劝，你自己也应该做下来；没有意义的事情，没有必要去做。但是明明是有意义，然后你去一直逃避，这种事不太合理。
所以做任何事情还是坦坦荡荡。君子坦荡荡，小人长戚戚；君子周而不比，小人比而不周。现在很多人比较小人的小动作比较会，真正的君子的大智慧不知道有没有，还要值得观察。
2500年前的孔子，用他的智慧告诉我们：不管时代如何变迁，人性的根本规律不会改变。在AI技术飞速发展的今天，我们更需要回到这些根本的做人道理上来，保持内心的平衡与真实，这样才能在变化莫测的未来中找到自己的立足之地。