《楞严经》
唐中天竺沙门般刺密谛译
乌苌国沙门弥伽释迦译语
罗浮山南楼寺沙门怀迪证译
菩萨戒弟子前正议大夫同中书门下平章事清河房融笔受
索达吉堪布 传讲
第一课
课前开示：
以后这边需要加持的话，不能天天都来。一年当中一个人只有一次，如果再需要多的话，念十万金刚萨垛心咒。不然有的人今天买了一本书来加持，明天买了一个唐卡又来加持，对我来说也是一个成本。有效期一年。
从今天开始，《楞严经》开始。这是一个事情 。
第二个事情 ，遍地开发完了以后，那天的法师们还有管理这边的教……那边的研讨的不用，其他的道友法师来一下。
第三个事情 ，开始讲《楞严经》。不知道《楞严经》怎么讲。我们藏文当中的《楞严经》也比较多。现在也有完整的藏文版。
但是这里的传承，只有第九品和第十品，前面的到现在为止没有得到传承，正在寻找，有没有不是特别清楚。原因是，藏文的翻译，可能有不同的。
本来在前弘时期，按布敦大师的佛教史，汉文没有查到。他的观点，实际前弘时期《楞严经》有藏文的，后来被郎达马灭佛之后只剩下第九和第十品。后来授记布敦大师（公元一九二几年），过五百年会有正式的《楞严经》的版本。这句话不是布敦大师自己说的，是乾隆皇帝说的，有一个合集本，有藏文、汉文、蒙古文和 英文四种语言，作了一个合订本。他作了一个序，序里面讲到了这个原因。
当然这是章嘉国师，是第三世章嘉国师入毗多觉，从汉文翻成藏文。他自己注译，也是要求提供翻译。所以说，有些历史当中说，当时乾隆一七年到乾隆二八年间翻译《楞严经》。翻成了四种文字，也有历史中说，1772-1779翻译的。当藏文的版本不明显，它的译者是谁，只不过现在的大藏经，藏文大藏经也有不同的版本，大正藏，谛察活佛德格版本，克瑞……但藏文放在克瑞大藏经和涅唐大藏经中有。
我的是德格版的传承，不知道有没有涅唐版的传承，如果有，以后会得到。所以第九和十品的传承可以给大家，其他的可以对照，用念传承的时间，可以给大家讲一下佛经的内容吧。
这是简单地讲一下我对藏文的传承方面的道理，可能和其他的《妙法莲华经》和《维摩诘经》不同，前面的有传承，每天经文给大家念一遍，再用汉语给大家讲，是这样的方法。
宣说缘起
关于《楞严经》，它对我而言，实际是很早想讲，大概二十多年前，有法师和居士要听这个《楞严经》，但各方面的因缘，一直没有讲成。
大概一七年时，我特别想讲，因为有不同的因缘吧，我在日记中好象提过三四次。我说要讲《楞严经》，象生病一样地到处找传承，从一八年确定了。
本来刚开始，对《楞严经》很有信心，后来也看到民国时期的一些学者的说法，在汉地也有不同的说法，这样我也非常认真地观察 一段时间。后来，这些说法，完全依靠人云亦云的方式，过后我会专门给大家讲清楚。包括梁启超受到了一些日本学者的影响，在学术界有各种各样的议论，这些议论很难制止。
我看到南先生作了一些回答。我的一些分析，过一段时间，因缘成熟 ，再和大家讲一下。这些语言并没有什么可靠的。当然个别智慧不成熟 的人可能人云亦云。所以我对版本尽量对照，藏地的大藏经比较可靠。
大概用了二三十年吧，有一个藏学研究中心，建立的各种不同的大藏经，一起研究，大概有二三十年，去年前年终于编出了大藏经，研究的成果非常好。
这个《楞严经》是一百本，应该108本当中的，大概有一百本，那么总共108本的话，实际 前面是目录部分，这算是最好的参考书。汉文的，包括乾隆大藏经和其他的大藏经，非常有必要参考。
现在一般讲什么经和论，前辈的大德，尤其乾隆皇帝这些智者们共同认可的大藏经，这样宣讲的话，应该也不会有怀疑。即使有怀疑，现在的人应该不会有智慧和能力遮破吧，所以用这个版本给大家讲。
然后，我们这部《楞严经》，确实是在汉地，流传非常广的一部经典。很多人非常有信心，而且从大德们的历史 看，或者整个佛教的历史看，在汉地流传非常广，应该从唐朝以来，每个朝代有特别多的大德传讲、译书，在弘扬。其他的民族和国家，不像其他经论，推广不是特别大。
韩国公元1531年有翻译，现在有大约七十多部现代和古代的大德的讲记解释，他们禅宗比较重视，所以不同教派当作禅宗的书来弘扬，其他的不同民族，像蒙古，有是有，弘扬得不是特别广。像英文，宣化上人的西方弟子有所翻译，因为宣化上人特别重视，他们用英语翻译，在西方的部分国家也有。
在这之前，斯里兰卡的有些居士，宣化上人在外面弘扬是上世纪七十年代，之前也有居士译成英文也有弘扬。但弘扬不是特别广。在西方来说，不像其他的经论有影响，甚至有些西方人后来，以民国时期的学者的影响，而有了不同的观点。像日文，比较早的时候，刚才讲日文早期也有一些古文。时间上汉文和英文可能稍微混了一下。听说日文很多大藏经比较古，现代也有研究学者和弘扬，学术界有不同的。
但藏地来讲，实际上，《楞严经》不同于其他的《经光明经》等，《楞严经》不是特别出名，我要依事论事。有些藏地的法师问我，听说你要讲一个很好的经，是什么？我用藏语给他们说，他们问，是大藏经里有吗？ 所以只是有一个传承而已，可能很多大德没有……听说过讲， 藏地以论为主，经不是特别多，与汉地还是有差别的。不过《弥陀经》等也有讲，但《楞严经》不是特别多。他们会说没有听过。很多是这样的。
当时有些历史说，摩诃衍，带着《楞严经》和《金刚经》，他本来是想在藏地弘扬《楞严经》，但因缘没有成熟 ，所以和西方一样，不是那么出名。汉地是怎么来的呢？
故事我想大多是家喻户晓，都非常清楚，但今天为了表示因缘，和求法难得，所以讲一下《楞严经》的历史 。
早在公元580年，汉地有一个非常著名的天台宗的智者大师，当时他在汉地非常有威望，而且人们称他为小释迦，就像藏地莲师为第二大佛，大有时口误，叫第二佛，像佛陀一样的事业。在印度，龙猛菩萨和世亲论师也是称为第二佛。
当时印度来了一个僧人， 到了东土以后，发现这里有特别出名的高僧大德，修行境界高，他去朝拜，当时在佛法意义上交流。
当时，智者大师从止观三摩地修行上提出一些问题，印度僧人说，你所得到的境界，特别像《楞严经》中所讲的楞严三摩的内容。
智者大师问，《楞严经》是什么？
他说在印度也是特别珍贵。在五天当中作保护的，因为它是如来的秘密，是最甚深的灌顶的内容当中， 有一些密法的内容，天人带到天上了，后来带到龙宫里。当时龙宫里，可能不让龙猛菩萨带，就背下了经典的内容，带回人间，天人不高兴，也没办法，所以印度就有了《楞严经》。
智者大师一听，非常有信心。 在交流过程中，智者大师在六根方面有问题，请教时，印度僧人根据《楞严经》的道理一一回答，揭开了智者大师的很多怀疑。智者大师越来越想得到这些法。
在智慧碰撞时，智者们会想，你能不能快递我这本书？以前的话，很难很难。我们求法是有很大差别，我特别有感慨。
当时僧人说了，智者大师特别想得到这部《楞严经》，就给印度僧人交代，无论如何，东土想得到这部法，我在祈祷顶礼，能不能得到。
印度僧人承诺，回去了。从此，公元580年，智者大师在望净台，一直朝向印度方面顶礼，拜了十八年，一直到他圆寂，公元597年。在之前一直拜经，但示现圆寂时没有带到东土来。
也许是大智者的发愿力，或者因缘，后来在公元705年，武则天执政时，有一个了不起的印度比丘比朗密迪，应该是波罗蜜多，智慧的意思，那个僧人，可能是前世的因缘，还是菩萨的化现，不是特别清楚。他非常了不起。我们在座的人能看此书的因缘，是这位大菩萨的发愿。
他听说以前小释迦为了这部经典，拜了十八年，听了之后，觉得中土的佛教徒对这部经典有殊胜的因缘，于是发愿带来中土。
他第一次完好无损地得到，带着法本就出来。当时过境时，印度在历史中，有很多国家组成。那时的印度不是象现在。
当时在印度，经书当作国宝，不允许带出境外，不对外流传。因为这个原因，唐僧、法显都没有得到这部经典。
当时印度的边界专门有这方面的要求吧，到了边界，不但不放，而且让他送回去，受到一定的惩罚。没办法，这是带有凡是可能交通不那么发达，这书不能出国。
有智慧的人遇到一次违缘不会低头，他继续努力 ，他想我背下来，到了中土，应该不会发现得了。
现在有些出国的，偷毒的，各种方法会想。
当时他花了一定时间背下来了，但交通不方便，千山万水，长途跋涉，到了边界线，他复述一下看自己背得怎么样。
可能因为苦行，体力下降，好多次背不下来，就怕了，接近国境时，反复看了，觉得不行。又回去了。
第三次想办法是什么呢？当时印度的医术很发达，古印度有一些技术，到现在也是西方国家请印度的一些，有一些科学家，西方最喜欢的，包括西方最高级的顶端的，喜欢听的是印度的一个是伊斯兰的，非常有智慧。
他想办法，用非常细的字写在，有的历史是说写在羊皮上，有些是说写在特殊的细的白布上。不管怎么样，写在特别细的布上，卷起来埋在身体里。原来想在大腿里，后来想不太恭敬，藏在下身。
九零年去印度，法王当时讲了很多七句祈祷文的讲义，三根本，定解宝灯论，等修法。
当时藏地没有那么多法会，录音，还有一些其他高僧大德的开示，带回来是有一定的困难，当时没有ipad和手机，录音磁带拆开，磁带里面的叫什么？磁条？磁带芯？知道吧，拆开之后，有一块一条的那个，重新弄起来卷起来，放在裙子的这个当中，然后 好象下身不太恭敬不太对，后来在出家人的裙子的腰的地方，做成一条一条的。又重新缝上，过境在尼泊尔，从香港过来的，当时比较担心，有一些东西检查 ，但是尼泊尔的仪器很差，就是摸一下，当时很紧张 。当时我们有一个若巴医生，当时他买了很多，当时他觉得尼泊尔布非常好，他有好几层裙子和披单，然后过境时，法王如意宝说，今天若巴医生那么胖啊？
当时藏地确实没有，看到又软又舒服的布……我们俩没有，只是拿磁带。结果我们很顺利地过关到了香港，就比较方便了。
般刺密谛 ，他当时确实很感人。他觉得下身原肉藏对佛经不恭敬，最后选择左臂上的肉割开，经卷放在里面，又封上，伤口好了，到了海关，第三次顺利过了。可能从海路走的，登陆是在广州，可能有人知道了，可能懂得汉语，他精通四国的语言。
他到了广州，武则天期间房玄容宰相，他是一个虔诚的佛教徒，不过是站队错了，被贬到了广州，接待了法师。在公元705年，从五月开始翻译。我们明后天讲的不同的注译和证译，有一个汉族的法师和印度的僧人，建立一个翻译团队，翻译。
当然他拿出来时，历史当中说，到了广州寺院拿出来时，刚开始取出，可能经过水陆，法显七十还是九十天，耽误很长时间吧，可能加上没有现在的技术，在血肉中特别模糊，很难看清楚。后来有的说放在妻子，有的说是其他的人，有一个哑女看到情形，就突然说话：可能用涂上人奶就会显示清楚，后来用人奶，把每个字显示清楚了。后来弄出文字之后，建立了翻译团队进行翻译，这个过程非常艰难。
我想，般刺密谛，对一个素不相识的民族，有这么大的悲悯心。当时肯定要取出一些肉，菩萨的悲心不可思议，我们可能经过寒热都受不了。 对弘扬佛法的心，这些大德真的是有大的差别。
去年，我看到一个《楞严经》 拍上一个电影，我给大家准备了一段，波罗密多把《楞严经》隐藏的过程，看一下，再讲下去。
其实，前辈大德们，不管是求法也好，得法给我们留下来这些甚深的经典，确实是非常珍贵。我刚才备课时，也是很伤心，哭了好几次，现在是可以的。
我们后代人要有一颗虔诚的心，难得的心。应该想到前辈大德用血换来的佛经，不懂的人，以为是一般的一本书。如果懂得，应该有感恩的心吧。包括刚才波罗密达，他留下了法本，回到自己的国家受罪去了，再没呆到这边。
当时梵文本是没有的，现在所说在河南的寺院中，01年找到了一本不完整的梵文本。17年放在一个纪念馆中。
有一些西方人，也有一些英文方面的评论，说不一定是可靠的，应该有一些考证。不管怎么说，当时来到中土，特别不容易 。
翻译之后，房容宰相拿到朝廷， 没有受到重视。后来神秀大师喜欢这部经，在朝廷中弘扬，后来全国各地兴盛起来了，一直到今天，在各地特别关注，尤其我想，汉地的人对这部经典的因缘更是不可思议的。
这里各个地方的，一样的，比如众生，一种药只能给一个地方的人能治，另一个地方不能治，这种情况是没有的。
以前弘扬得不是特别好的地方，现在也可以运用遍地开花的方式弘扬。当时印光大师放在净土五经中，百丈禅师放在汉地的早晚课中，汉地的大师师特别重视。
有一个大德说，看到《楞严经》后，不读世间糟粕书。
包括民国的圆瑛法师，应该是近代中国佛学会的第一会长，他的研究精神 是很厉害的，他24岁看到此经，产生了非常大的信心，他说现在开始学习研究开悟《楞严经》。他可能依止过一些上师，他在屋里贴上各种问题，通过祈祷，用感应来解决问题。从48到68一直思考 研究分析思维禅修，利用各种方法，到了68屋里贴满了。就像西方的学生，爱学的人到处贴，不爱学的人在床边贴上明星的照片。有的老师说，查宿舍时就基本看出来学生的基本心态。
当时印光大师也是这样，今天就想聊天，你们也不累。
当时都是《楞严经》的问题，到了68岁时，全部问题都没有了。就着笔写了两本《楞严经》，厚厚的， 我没有看。
前面看《首楞严经》也能讲好几堂课，他分析得比较细。
现在因为时间关系，不会讲得特别广。如果思考 研究，可以讲。古代的人讲课有时间，特别喜欢听课， 现在的人不是特别喜欢，手机要关机……当然这里也有不少人放下一些事来听课，很了不起，但太广……
憨山大师说过：不读《法华》，不知如来救世之苦心；不读《楞严》，不知修心迷悟之关键。他讲我们成佛的法华和开悟的楞严 ，是不是来自于这里。如果不读法华，不知道佛陀对众生的苦行，如果不读楞严 ，不知道修行的成就。
《楞严经》讲从凡夫道到佛的修行窍诀，应有尽有。就像前行一样，所有的窍诀圆满在其中一样。如果《楞严经》在世间灭的话，佛法就开始隐没了。因为这里讲了很多魔众的境界。如果我们对《楞严经》弘扬得很好，魔众不高兴，对他有一定的影响。所以有些大德说，如果《楞严经》灭了，佛法就灭了。如果《楞严经》在世间弘扬得很好，教法和证法也会弘扬得很好。这种说法并不是没有根据。
乾隆大藏经中有一个《法灭尽经》：首楞严经、般舟三昧先化灭去，十二部经寻后复灭，尽不复现，不见文字。沙门袈裟自然变白。所以，如来教法的人应该弘扬《楞严经》。
我们这里有遍地开花，这个缘起很好。希望以后，不管是《楞严经》也好还是其他的经，要在世界遍地开花。这样的话，佛法才有希望，才能长久于世间。希望以不同的语言和文字来弘扬。因为各地有不同的文化，以他们的语言来弘扬，这样的话，其三摩的加持力，外魔是不会摧毁的。
《大智度论》中讲了一些楞的三摩。秦言当时不汉语，印度是首楞严三摩，按藏语的话，楞严是佛顶的意思 ，严是英勇勇敢的意思。意思是说，如果有了首楞严，首有的翻译是非常，有的藏文是佛顶，因为佛的最顶的境界。这是一个三摩定，这种勇敢 ，一旦拥有，就分别了知三摩地的各种形象，有多少身……比如大将知道手下士兵的各种能力。同样菩萨有这种三摩地，各种烦恼魔不能毁坏。
得到这种楞严三摩，因为在弘法过程中不知辨别，会造成一些修偏了错了不成功……但有了这种非常好的修行方法，不会被魔受持。
《大智度论》中有个比喻，将军宝能摧毁一切地方，如果有了楞严三摩地，就可以摧毁一切。所以求学讲学过程中，可能会有违缘，但大的违缘不会有。《大智度论》：首楞严三昧者，秦言健相，分别知诸三昧行相多少深浅，如大将知诸兵力多少。复次菩萨得是三昧，诸烦恼魔及魔人无能坏者。尤其一些佛教徒的一些心态，魔王波旬对于一些好欺负的人，如非洲的野狼对于好欺负的动物会抓 ，大的不会。
所以容易生邪见的，平时不精进的，极少数人会受到违缘，要修菩提心……总的方面不会有的，我想《法界宝藏论》，殊胜的法弘扬时，魔王更不欢喜，但我们有传承上师的加持力，加上我们有慈悲菩提心，对有些相续可以转变的，用菩提心，让他们生起菩提心，有一些降伏。如果实在没有办法，就用其他方式。这也是世间的做事。
不管是讲密法还是《楞严经》，《楞严经》在汉地是比较深的法，有些大德弘扬得非常好，虽然我不是大德，但依一些传承，小小的违缘也不会低头，活在这个世界，最后哪怕五个人十个人，我也会讲完。
如果没有的话，我也不会中间停下来。因为我觉得这是第一次学习，也是非常难得的。通过自己能学习的话中间没办法，和大家一起学习比较好。有的人看看听听，所谓的吃瓜群众，这种人我不要求，因为你们我不管怎么说，你都会退的，我最后和你说拜拜就可以了。因为《妙法莲华经》一开始多，后来少，有一些人特别厉害，一直没有退。有的人虽然有事，第二天补上。反正对这个法很认真的。
这个法，也许明年讲完，也可能会延长一些。现在的人能不能这么方便，在殊胜的环境下听受，我也不敢保证。因为里里外外的不同因缘，传法是不是那么简单的。
我个人而言，法王的加持吧，以前护法神的加持，一些法都是圆满了。我相信不会有什么，即使没有音频视频 ，包括光盘网络，其他方式是有的。我们各方面努力 ，发心人一起努力 ，一起学习这么大德用鲜血换来的法，我们不听完不学完，是不是佛教徒，可能要问一问自己。 我们要以很真诚很认真的心来对待。就这样吧。
希望大家能圆满成功。包括《楞严经》《宝性论》也好，因为法比较深。如果你们觉得业障深重，多念金刚萨垛心咒，多念莲师心咒吧。今天我们一起念莲师心咒，一起多念忿怒莲师心咒吧。
【注】本文稿仅为参考，未定稿。
若有错误，在此忏悔！
课堂笔记自求学足迹