《西游回忆录》

第五十四课

 （听打稿，供参考）

下面《梦尘》，不是《梦尘回忆录》，是《西游回忆录》。

好像《西游回忆录》我们很多人还没有得到，现在网上大家都卖得很火，有些是133块，140块钱，有些是56块，有些是九十几块。各个地方都在卖，但是我们学院的这几本书还没有拿到手，好可怜呐。没有拿到手也只有观想。

下面：

【需有密宗四级灌顶方可修持】

第六引导：

殊胜上师之教言，乃登上解脱宫殿之道，犹如妙梯。

意思是说，摆脱这个轮回而获得解脱的道理，不是靠自力就能了知的，必须依靠殊胜上师的教言。比如要去高层建筑的顶楼，没有电梯、楼梯等，依靠自力根本上不去。同样，如果没有殊胜上师的教言，那么虽然有佛经等法宝，仅凭自力也无法领悟。

“佛法无人说，虽慧莫能了。”确实我们依止善知识非常重要，如果没有善知识的话，其实上师的窍诀也没有，密法根本没办法。我们有时候说，法本的话，他请了也没办法，他自己看了也没办法，这个大家都应该知道。看起来好像法本里面写的一模一样，但是如果有善知识引导的话，噢，原来是这样的。同时，我前两天讲的一样，有一个加持，这个时候自己都已经领悟了法的殊胜性。

如果没有这样，听说这个法很好的，《文殊大圆满》、《上师心滴》、《大幻化网》、《大圆胜慧》等，你请了一大堆，但是你没有信心，没有上师窍决的话，那法本就是法本，放在那里，跟其他一个企业手册没有什么差别，对你的相续肯定没办法融入。这个法就是这样的。

所以我们有时候也是想，遇到上师们，真正是，不仅仅是遇到，而且上师还讲了法，自己也多多少少明白。这在即生当中是非常荣幸的。应该所有的开心当中，这个是最重要的。

因此，上师的言传尤为重要。假设没有具德的上师，那么我们所有人都不知道如何行善断恶，完全不知所措，就像牛马一样。

如果上师没有讲，光有个法本和光有个书，《大藏经》也好，论著也好，怎么有的话，有些时候真的，没有窍诀的话，我想除了极个别的有缘者、利根者以外，一般是不会懂的。有了上师的引导和窍诀以后，慢慢慢慢才知道，原来是这个样子，才明白的。

只有承蒙具德上师的摄受，自己才会拥有今生安乐幸福、来世从安乐走向安乐的殊胜方法。这样的上师，就是十万颗如意宝也比不上，是极为难得的。

确实我们有一群人，遇到了好的上师们，这是非常难得，非常非常的珍贵。以后这个世间当中可能所谓的上师名称上是有的，但是真正让你通达佛法真理的不知道有多少，自己要擦亮眼睛来看这个世界。

为了让上师欢喜，有三种依止方法：自己行善断恶，放下对今生的贪执，唯一追求后世的解脱，是最上等的依师方法；按照上师的指示，全心全意投入上师的一切事情，包括派遣在内，这是中等的依师方法；

依止上师的方法就是给上师做服务，给上师发心，这个是中等的。

自己所拥有的一切财物，供养上师和道场，参与上师造佛像等善法，是下等的依师方法。

这些都是必不可少的。

现在很多人这个是：“最好的弟子，是对我供养，这个是最好的弟子”。中等的弟子，这个不变的，他的位置是给我服务、发心，这个是中等。闻思修行的话，没有感觉，你修的再好也跟我没有关系。有些上师可能会这样的。

但真正的一个善知识，好好地闻思修行是上等的，承事是中等的，给上师的道场捐款，这些的话，是下等。如果没有这样的发心和功德，很多佛法也是很难坚持下去，也是这个原因。

我再总结一下依止上师的三种方式：遇到如意宝般的上师时，最好能真正做到依教奉行，断恶行善；如果做不到这一点，那就认认真真地为上师做事，建经堂、造佛像、印经书、造佛塔等；

天天都是跟那些厂子的老板们谈多少钱，古鲁姆多少，最后慢慢不注意的话，自己也变成了一个老板。

我们出家人，以前很多财物科有些，刚开始发心做生意，后来我们的习气比较容易开花结果，然后就慢慢，发心完了以后最后还俗了，开始继续做生意了。所以我们发心人员，一方面是注意，不然的话，虽然暂时做这些发心是善报方面的，但是如果没有注意的话，最后就收不回来，最后就可能有一点危险性，也要注意一下。

虽然给上师做事这些是很好的，但是到了一定的时候还是要注意。

如果这也做不到，那就毫不吝惜地把所有财物供养给上师和道场。

“所有”可能有点困难，这里所有的话，“舍得的”所有的，比如说你有100块钱的话，你如果一块钱舍得的话，就是无吝啬的所有财富，不要有吝啬。有吝啬都不行，有吝啬的话，你本来想给个10块钱，结果100块钱拿来的话，那不行的，这个是有吝啬的所有的财物。没有吝啬的所有的财物，没有吝啬的话，100块钱，1块钱、1毛钱都可以的，你供养多少都可以，不要因为表面上怎么样，这个很重要的。

有些是道场，我觉得上师们现在不是很那个，一个上师的话，一般来讲，他的生活很简单。如果有一些道场，做一些事的话，这个可以的。

但有些如果没有做事的话，给上师也没有必要供养，最好是闻思修行，我觉得闻思修行是最重要的，跟自他都没有什么害处。不然的话，供养多了，上师是一个好的修行人的话，可能钱财不会执着，应该如理如法的用。如果上师是一般的凡夫人，到一定的时候，钱多了以后可能无恶不做，也很难说。所以不如还是自己闻思修行，自他都比较保险。

如果做不到这三点中的任何一点，那么得到人身遇到上师就没有多大意义了。

有是有，但是连上师的依教奉行也做不到，承事也做不到，发心也做不到，什么都不能做到的话，那可能信心不一定足的，所以你的修行也可能会打折扣。

你们各位，不要对我这种第一次来、不知道有过失还是有功德的上师过于虔诚和恭敬。

当时其实他们对法王特别的恭敬，所以法王担心，他们都对他太那个了。

你们应该恭敬承侍、为其做事的对境是，那些和你们朝夕相处、能利益到你们、你们各自道场的上师，或者居住在这里、比较熟悉的上师，他们一定能让你们受益。

第七引导：

无分别之禅定，乃生起一切等持之本，犹如良田。

意思是说，要想获得佛菩萨相续中的等持功德，首先要让自己的心得以自在，一心安住在禅定中。所以一定要在禅修上下功夫。

以上讲了共同七种修心法的引导。

今天上午你们订了两个小时，但是因为灌顶仪轨的后续没有完成，延长了半个小时左右，我也没办法。所以，请原谅我。

可能他们有些人让法王说一下，不然的话，上午本来是两个小时，我们《杰珍大圆满》两个半小时。

其实法王那个时候都没有怎么解释，很用力的不断翻译，但是后来时间超长了，很多都显得有点不高兴，哈哈。如果藏地的话，法王讲半天的话，大家很开心，也没有这回事情。

但是法王，你看这里向他们道歉，

这堂课刚好两个小时结束，

后来法王就比较注意，一直看时间，一直看时间，不多不少，刚好两个小时的时候就下课。法王后来基本上很准时，到了法国的时候，索甲仁波切说你时间多也可以，时间少也可以，无所谓，你怎么讲都可以，下面的弟子我说了算，没事的。后来法王给他们讲很多，很放松、很随意的发挥，这样的。

今天也没什么别的事，大家应该高兴了，现在回家睡觉吧。(众笑)

法王说回去睡觉，大家都笑起来了。笑起来了也可以，但是下午好像法王当时身体不好呢，还是怎么的，法王可能让他们笑，说回去睡觉吧，本来记得下午大概四点钟左右，如果晚上的话回去睡觉都可以，但下午回去睡觉可能他们觉得太早了，现在不应该睡还是什么的。

两个实修深法

7月11日，法王传授了“项袋金刚橛”的灌顶。灌顶过程中，法王讲了一段简要的开示：

“文殊静修”和“项袋金刚橛”都有一些支分法类，但没有宁玛派其他伏藏法那么多，而是非常非常少。

其他伏藏法是非常多的，一函一函，特别多的。没有这么多的意思。

“文殊静修”从内容上来说是一个完整的道次第，也就是从前行到正行的实修方便法。它可以结合外教言、内授记、密窍诀来讲，也可以依续部来讲、依金刚七句来讲、依注释来讲。

法王也讲过，依靠注解、授记，好几个方式。以前在学院里面讲过这个文殊法门。

总的来说，我撰著的法，大部分是我在少年时期完成的，都是经过不同人的劝请，谁劝请就交付给谁，我自己也没有去管。即便如此，还是有弟子收藏了，现在汇集起来大概有四函。

法王当时的书大概有四函，其实好多都已经流失了，法王的这些书里面，谁劝请，给他写了就没有了。

这些法本，有些是藏地古代手工木刻版的，更多的是汉地机器印刷的。

跟我们现在的法本一样的。

其中，“文殊静修”等法，按地名归类为汉地法类。“项袋金刚橛”有广修所用的酬补忏悔，以及丹嘉仁波切和乃琼护法神特别劝请的降伏事业文、火供等法类；还有，在不丹虎穴开取的“莲师多吉卓罗修法”，在印度造的《愿海精髓》，所有这些都统称为印度法类。

法王的法类当中有净现法类、伏藏法类，还有印度法类，汉地法类，法王的那些著作当中有几种不同的法类。

这次，我念了你们手里的“文殊静修”和“项袋金刚橛”的传承。

法王当时给他们念了“项袋金刚”和“文殊静修”的传承。这个我全部不用念，前一段时间活佛也给大家念了，所有这些法类的灌顶都已经念了，但是为了一个缘起，《文殊静修大圆满》的传承祈祷文，我就念一下，然后《愿海精髓》。可能稍微晚一点，也没事。还有普巴金刚，“项袋金刚”的传承祈祷文，这三个。以前我们学院都念过，但是这次为了交付你们所有的人。法王原来说：“你们和文殊菩萨之间，除了我以外，没有其他人隔开。”我是直接从五台山和印度得到他们的传承，所以直接念一下。

首先是《项袋金刚橛》的传承祈祷文。（师念传承）

这个是《文殊静修大圆满》的传承祈祷文。因为这里面所有传承上师的加持都有，所以也算是给大家的一个加持。（师念传承）

然后是《愿海精髓》，刚才这些都杵在这里，所以我们还是象征性的给大家交付一下。（师念传承）