《西游回忆录》

第五十二课

 能请到是最好的，看看有没有。后面来的如果实在不行，我这边结缘也可以，一个人一个，但不知道够不够。如果有的话应该差不多。你们看一下，主要是这次，这次他们上来了以后，给他们的话也可以，我来赔钱，没事。

这次做的比前面那个稍微差一点，但是应该是可以的，我希望我们上面的能够的话，每个人。不知道什么时候拿的到，过两天。其他人不要带走，带的话以后再说，反正这个全是满满的窍诀。这个法本虽然有点重，但是也很重要，外面印的英文和这些更重，至少一套书有180斤，好重啊。但是重的话，外面认为书越重越有价值，所以他们就喜欢做一些，尤其西方人喜欢做一些比较重的，我们是比较懒惰，是不是轻一点？原来我们做《喇荣课诵》的时候，越轻越好，可能很多人喜欢这样的。

下面我们讲一下《西游回忆录》，现在我们正在第四站，纳帕谷。法王在这里讲了十一天的课，现在正在讲《杰珍大圆满》前面的前行部分。

《杰珍大圆满》是很深很深的一个法，这次我们讲一个前行部分，其实前行也是很深的。以前严格来讲，古大德们都不允许，连前行都不让听，没有灌顶的话。那这次我们大多数的人，大圆满无上瑜伽的灌顶应该是有的，所以讲个前行可能问题不是很大。所以我这次也是给大家讲一下，希望没有修加行的人好好修加行，这个非常重要。

【需有密宗四级灌顶方可修持】

第二部分是实修窍诀。

前面历史的部分，法王在灌顶的时候已

西游回忆录》，不知道，最近可能经讲了。

因为这个法理的教轨是以窍诀灌顶派的方式来传授的，所以今天早上灌顶时都依次解释了。

边解释边灌顶。以窍诀派的方式，法王在纽约灌顶的时候也是这样的，在纳帕谷灌顶的时候也是这样的。其实也没有讲得特别细，我看了一下，基本上按照原文来解释的，因为原文不是很略。

其实，无论灌顶时还是实修窍诀时，都是一样的。总的来说，首先要生起真实的出离心，不贪执轮回的一切。而要生起这样的出离心，因为有莲花生大士和班智达布玛莫札两种教轨，所以也有两种讲解方式。就莲花生大士的教轨而言，依靠思维暇满难得和寿命无常断除对今世的贪执，依靠思维业因果和轮回过患断除对来世的贪执，只有依靠这四种厌世心打下了坚实的基础后，才能进行实修。

无垢光尊者主要是在《心性休息大车疏》里面讲的，《心性休息大车疏》里面讲得比较清楚，后来智悲光尊者在《功德宝藏论》里面也是讲得很清楚。

《功德宝藏论》现在暂时放下了，两品的内容，看了以后，好像也觉得很可惜，以后一定要翻译，有点舍不得。好像把一个很可爱的小孩放在外面的旷野上一样。但暂时实在是因为有一点难懂，再加上可能讲的课多了，翻译的内容太难的话，有时候休息也休息的不好，吃的也不好。今天早上我出去散步，为了散步，不是我们这边做的不好，这边做的很好吃，但是有时候为了锻炼身体，一直待在这里不太好，我就尽量有时候去的比较远一点的地方，两三公里的地方，走着走着找了一个米线的地方，我觉得特别好吃，吃了一碗，结果不知道，那个是过期了还是什么？今天一天都是胃不舒服。所以说我想下午还好《功德宝藏论》没有翻译，不然的话，如果有翻译再加上《楞严经》的话，它那些词认都不认识，查这个查那个也很麻烦，这样的话就很可怜了。

所以明天不去那一家。还是很有意思的，感受一下整个世界，当成乞丐，我们出家人，我们藏族有种书法叫：“乞丐死在哪里，他的拐杖也腐烂在哪里。”一个出家人的话，在哪里死也好、活也好，没有什么的。弘法利生也好，自己修行的时候，在哪里都可以，死在哪里、活在哪里都无所谓的。有些人“我一定要在家里，一定要在道场里死。”我的话，好像以后死在哪里、活在哪里都没啥关系。死在医院里也可以，死在道场里也可以，死在街头也可以，凡是在那里也无所谓吧，没有什么的。

今天是没有什么，有点点不舒服，所以明天不出去了，明天还是听话一点，不然有时候不听话也是感受果报，这是六根的果报，还是现实的一些果报。

而布玛莫札的教轨中，根据《铜文如意宝》的密意，

《布玛心滴》里面有的。

依靠七种方式来修心。至于解释其密意的方式，虽然全知法王龙钦巴在《上师心滴》中所说的与杰珍大师在三品中所说的略有不同，但这次是按照杰珍大师的教轨来讲解的。

其实是广和略，其他的，我对过，没有特别大的差别，只不过你们最近有时间的话，我希望加行能好好的想一想。

这七个引导文，我希望我们在座的人一定要想一想，这个很重要的。如果你们想稍微广一点的了知，无垢光尊者的《前行修心七法讲义》里面有，在《上师心滴》里面，《上师心滴》里面专门有正行光明藏的讲义，还有前行七种修法的讲义，每一个都讲了。

法王也讲了，无垢光尊者也讲了。而且我们讲法的时候如果对照看，这个时候努力的话，有一种加持力，知道吧？你在书里面根本看不到的东西，一旦正在讲的时候就马上得到了，过了以后也许就没有了。

所以相当于买东西的时候，我们正在搞活动，过了一会儿就没有了，你要不要买？买的话，现在正在搞活动。所以我们现在讲法的时候，正在搞活动的时候，你现在马上看的话，马上得到加持，过一段时间无垢光尊者的活动不搞了，无垢光尊者的加持活动收回去了。

所以我建议得过《上师心滴》灌顶的人，在这个里面，《上师心滴》当中专门有七种讲义，每一个看能不能自己的相续当中真正生起来《杰珍大圆满》七种加行的意义，放假期间大家好好的修一下，这个很重要。

第一个引导文：

那么，他是怎么讲的呢?

第一引导:

如是诸有为法皆为无常，犹如水泡。

《杰珍心滴》三品当中是这样讲的，法王介绍了这个。法王当天把这个录音放一下，然后“嘟嘟嘟”下面讲这么多。

当时是有录音的，我不是说了嘛，前面《杰珍大圆满》和《大鹏展翅》我让齐美仁增堪布录的，其实我自己录的话，这个也比较简单，但一方面我比较懒惰，一方面让他录一下。

意思是说，只要是因缘造作的有为法，在任何情况下都是无常的本性。

想想外在的器世界，须弥山、四大洲、八小洲，连同铁围山，这些广大庄严、坚实稳固的东西，总有一天会被七火一水彻底摧毁，成为一片空荡荡的虚空。所以，是无常的。

这些在《大圆满前行》和其它里面都有的，我就不用特别地说。但是大家一定要想，这个理论上我相信你们每个人都懂，但这个道理在你的相续当中能不能生起，这是关键的问题。

再想想内在的有情世界，同样也是无常的。比如过去这个世界上出世过很多转轮王，印度圣境也有巴拉三王、三十七占札等很多伟人，

也是三十七位，在印度佛教史里面有。

但是这一切现在连名字都不存在了。

三个巴拉王是谁，佛教史里面有，其他不知道。

众生之主，自性也是无常的。想想那些先贤们，以前的拘留孙佛、拘那含牟尼佛、迦叶佛等都已灭度，我等本师善巧方便、大慈大悲的释迦牟尼佛，以及他不可思议的菩萨、声闻、缘觉众眷属，也都逐渐趋入了涅槃，现在只剩下末世的佛法了，所以圣者不是永远存在的。

还有高僧大德，印度的八十大成就者，藏地二十五位君臣等等，各教派的高僧大德纷纷离世。

其实我们这个年龄当中，我们想起来的这些高僧大德，包括顶果钦哲仁波切，法王如意宝，阿秋喇嘛，贝诺法王，当时是非常了不起的大德，全部都已经纷纷的离开了。

所以死亡真的并不是遥远，大家一定要生起无常的观念。

再想想时间的迁变，也是无常的。以往初劫是圆满劫，然后是二分劫、三分劫、具诤劫等依次出现，这些并没有永远持续下去，都已经过去了。现阶段也是如此，四季的迁徙，从夏到秋，从秋到冬，从冬到春，就这样按顺序出现，显然是无常的。

现在很快，不知不觉就到了冬天，我们在座的很多人都已经坚持了整个冬天。冬天的课，你们也努力了，我也努力了。我最近心里面还是比较高兴的，很多道友还是很努力，你们还是很厉害的，还在零下二十度左右的地方，我在零上二十度左右的，我们之间有四十度的差距。所以这样的沟通，当时，我看我讲的每一个，你们也感受的到，有时候是这样的话好像好一点，不然的话，只有一个老和尚，在他面前讲的话，有时候我很孤独的感觉。所以现在我们，虽然是假的，你们也看不到我的真相，是假的，我也看不到你们的真相。但是在假的因缘当中，也是创造一种感觉，这也是比较好的。现在的科技，确实同一个时间当中，就像我在现场的法座上，没有什么差别，从很多感觉来看。

所以依靠大家的技术啊，付出啊，努力啊，各种因缘具足，我们虽然不能在一起，但是大家一起来享受这样的大乘佛法，也算是一种很好的机缘。

我自己看，这对我来讲也是个很难得的机会，你们也许也可能觉得比较难得。

特别是今早、当下、今晚、半夜这四个时间段，也不会长存。

今天也是这样，明天也是这样，周而复始，很快的时间都无常了。

比这更快的是，万法每时每刻都在变化，所以它们不是永久的。

好像智悲光尊者《功德藏》里面说是，世间当中的日月啊，光啊，天人，这些是最快的。但是，比这个还要更快的是什么，众生寿命的流失。众生寿命的流失比任何东西都快，比风也好，比任何东西都快。因为用我们一般的想象是没办法的，在流失当中。所以说它是非常快的，也不是永久的。

既然作为例子的外器世界、内情世界都是无常的，那么我们自己的身体也不可能是恒常不坏的。所以，我们要在心中发起“必须赶快修行善法”的坚定誓愿。尤其是要对照自身，培养无常的观念。结合自身的观修方式是，要思维必定会死、死期不定、死时除佛法外皆无益这三方面的道理修无常。

所谓“必定会死”，也就是说，现今整个世界的众生，最终都会死，一个也不留。这个不要说宗教人士和科学家知道，任何一个正常人都知道自己会死，没有人不明白。而现在大家特别需要修的是，死期不定。

我终有一天会死，这个大家都知道，但这个不是最重要的，要知道死期不定。

所谓“死期不定”，是指我们在座的所有人，无论是谁，都需要在心里产生“必定会死”的观念。

一定要生起来。我刚才讲的，我们观察一下，你菩提心生起来了没有，菩提心发了没有？现在无常观，你发了没有，你真的生起了吗？

没有它，就不会成就清净的法，而一直散乱在今生的琐事上。

真的，这个是对的。

想想相继出生的人们，死亡时间是没有定准的。过去一百年之前的人，除了少数，恐怕现在都死了，所以我们也绝不会永远活着。一般来说，世界上所有的人，除了一两个人，一百年后很可能都不在人世了，

现在的人口，去年天降日的时候，当时我看到一个新闻，说人类刚好突破八十亿，也就是说现在世界人口应该是八十亿。之前是七十八亿，后面增长的特别快。

这八十亿人口，再过一百年，除了极个别的长寿老人。很可怕，一百年很快过去，八十亿的人全部都离开，这个是很恐怖的。一百年是很快过去，八十亿的人基本上全部在一百年当中，所有现在世界上的人全部都不在了，所以人有很多相续当中的误会，大家都要知道。

包括我们现场的人，大部分也必定会死。想想我们小时候的亲戚、熟人，大部分已经到了后世，我们也肯定会死，而且很快。不仅如此，对于我们在座的人来说，明年这个时候，很难说每个人都还活着，会有很多人死去。

包括我们今晚上课的人，学院有那么多，各种各样的。

不能确定死的都是老人，年轻人和小孩不会死。

黄泉路上无老少嘛。

也很难断言这个人会死，那个人不会死。我们甚至不能断定自己不在明年死亡的人之列。

我们每个人真的无法确定，法王在这里讲得很尖锐，大家应该好好地想一想。

可见来世并不遥远，我们必定会死，谁也不能断言下个月或者明天不会死，死亡其实就在眼前。

前两天学院的一个堪布在炉霍给他们传法，我们家乡的一个老乡去听法。好象堪布也讲无常，后来老乡说我有点不舒服，回去了，那天本来有个授戒仪式，后来他妻子受完戒以后回到家，发现他躺在自己的床上，已经死了。这样的死亡也是比较快的。有时一抬起头，晕倒了，就死了。死亡特别快，各种各样，死亡就在眼前。

一般世间人，他知道旁边死了很多人，他根本不会想轮到我，轮到我的时候，啊，那怎么办啊。实际上明天死也不知道，死亡其实就在眼前。

所谓“死时除佛法外皆无益”，就是人在死时，财产受用、权力地位、种姓容貌等优势都没用了。想想权力地位，就算是统治世界的大君主，死了也只能独自去往后世，而无权带走一个人。

你看国家领导也好，全世界最大的这些领导，我们最近知道去年、前年世界上那么多的伟人都离开了，最后一个人都没办法带走的，大家都知道。

想想财物受用，即使一个人拥有了世界上所有的财富，他死时也没有权利带走哪怕一口饭，只能留下。

什么扎克伯格、什么巴菲特这些啊，包括马云啊，什么什么这些啊，他们肯定没有想，我们是不会死的。我们一看到世间人，有些论坛上，每次参加的时候我下面都是在观无常。他们的言谈当中一点无常感都是没有的，我们佛教徒变成这样的话，比较可悲。现在马云不火了，不能提他了，哈哈哈哈。我以前顺便提的这些人也无常，有些上去了，有些下去了，包括我们个人也是这样的。

同样，高贵的种姓、美丽的容貌等，

有些人很年轻啊、贵族啊、有钱啊、各方面，开的车也很好的、地位也不错的，自己也觉得，哇，我这样像天人一样、天女一样的，真的很好的。白天晚上都是照个镜子，特别欢喜陶醉在里面，认为：“啊，我是人间唯一的天人来到这里。”自己对自己陶醉，这样的，但是再过了一段时间越来越老了，很着急。没办法，所以说一切都是无常的。

这些在死时都不会跟随，只能带着善恶业前往后世。那时候必定有利的，就是自己造过的善业，必定有害的，就是自己造过的恶业。所以，我们现在有自由的同时，要尽力断恶行善。心里要这样发愿，身体和语言也要这样行持。

这些法是很深的教言，这叫做教言。

希望我们今天讲的这个，每一个人的心里如果反反复复的读一下，无垢光尊者前行的第一个加行里面也读一下，也许今天晚上真正你死亡无常了。有死亡的无常观念，以后修行力量比较强，不管怎么样，其他世间乱七八糟的很多事情呢，不会那么的执着。即使发生，有得失的话呢，不会以前那么痛苦啊，那么的实执，所以这个很关键的。

所以希望一方面祈祷上师如意宝，一方面我们不敢说什么大圆满、大中观的境界，但是无常啊、菩提心啊，这些我们应该能生起来，应该没有什么问题。如果有这些的境界，也跟其他世间人差距很大的，所以自己的修行肯定有动力。

好吧，今天讲到这里。