《西游回忆录》

第九十四课

（听打稿，供参考）

《西游回忆录》，就讲一点。讲到法王在大学演讲：

这个世界上有很多宗教，从怀着无恼心、实践无恼行来看，基督教和佛教还是有相似之处。当然，基督教和佛教也有很多不同，但我不知道怎么说——因为在我们藏地，基督教非常非常少，基督教传教士讲的书更不多见。我只在西方待了两个多月，虽然研究了一点，但是不广泛，所以，基督教和佛教有怎样的区别，确实不太会讲。

法王没有怎么讲。

如果你们认为基督教和佛教自始至终没有区别，也可以无差别地实践它们；如果觉得二者略有贤劣不同，那就深入细致地思考，然后去实修更好的那个。

如果你觉得基督教好的话，去基督教。

不过基督教的这种教徒，哪怕是一个老年人，他也是手里拿着一本书，赞叹他们的教派。我们佛教徒的话，不但不赞叹自己的教派，甚至“我是吃素的，你们吃荤的”，然后看不起别人。好多善巧方便，我觉得我们佛教徒还要改进，要更加的团结。同时的话，我们先不应该让佛教徒以外的这些抛之门外，他们都不敢进来。这个不行，那个不心，坐的地方也不行。确实有一些密宗的特殊坛城，这些他们不能进入，不能听。但是有些共同行持的法，应该像他们的精神一样，任何一个角落当中，他们有办法。甚至跟你一起看电影，给个票啊；跟你一起做慈善，或者给你免费吃的，或者说给你一个法本，他根本不怕别人不接受。

作为一个佛教传法者，我简单给你们讲一下什么是佛法。

・佛法的核心

佛法有两个宗旨：断除一切害他之事，在此基础上成办一切利他之事。第一，不害他的教义，在当今泰国和缅甸等南传佛教国家比较兴盛；第二，不仅不害他，还要爱他胜过爱己，这种唯一利他的教义就是大乘，它主要在汉地等地兴盛。此外，精勤于无有艰难地迅速成办所有众生广大利益的方便法，是大乘密宗，主要流行于藏地和印度的大部分地区。

刚才是南传佛教、北传佛教，还有藏传佛教。

所有这些佛法，都是同一个本师、同一个教义，最后的果也一样。

其实佛教徒应该内部要团结。看到藏传佛教的人，看到其他教派，好像特别生气的样子。我们有时候在飞机场，有些其他教派看到的时候，好像很恨的一样，这也没有必要的。

但若详细抉择，这三者分别是成办利他的小方便、大方便、大方便且能快速成就，所以要认识到后者比前者更好。

因为确实在快慢、教言，认识心性方面有差别的，这个可能光是说不行的，你身体力行才知道。

当然，所有佛法的究竟教义都一样，都包含在不害他众、调伏自心这两点里。如果不先调伏自相续，就不可能利他，因为即使你不想伤害别人，但随着放逸也会害人。所以首先调伏自心是根本，这离不开特殊的慈悲和非凡的智慧。

这两个很重要的。下面讲慈悲：

1、慈悲

因为他的题目是慈悲和智慧。

慈悲是什么样的呢？心里想着“如果一切众生都能远离痛苦，那该有多好”，从而生起善意乐，竭尽全力让他们远离痛苦。

它的修法有两种，即自他平等、自轻他重。如何修自他平等呢？比如，一个人的身体就算有头、手、脚等很多部位，也会想尽办法让各个部位不受伤。

对身体的执着。

同样，无论什么样的众生受苦，同样都很痛苦，我们要像对待自己一样，尽力让他们离苦得乐，这就是所谓的自他平等。

自他平等，法王是这样讲的。

之所以要利他，是因为佛说众生无始以来无一没当过自己的父母。在做父母时，即使是虎豹之类的猛兽，也像我们今天的父母一样，慈爱地养育我们这些幼崽，恩重如山。所以，如果不报答这些众生的大恩，反而去伤害他们，这是一种莫大的耻辱。

佛陀还说：“在这个世界上，所有的安乐与祥和，都源于希望别人快乐的善心和善行；所有的疾病、饥荒、战争等苦难，都源于只想自己一个人快乐而让别人不快乐的恶心。”之所以这么说，是因为我等本师，善巧方便、大慈大悲的佛陀，他唯一利益众生，而且多生累世、不惜身命，

跟今天我们《孔雀灭毒》的内容好多都是相同的。

由此成就了不可思议喜乐的究竟果位。但是一般的众生，无始以来只想自己快乐、别人不快乐，所以至今还在感受无尽的痛苦。

要想利益众生，就不能嫉妒一切比自己优秀的众生，排斥一切和自己平等的众生，歧视一切不如自己的众生。

有三种心态，是什么呢？

心态要公平正直，行为要力求完美，平日多修四无量心，

四无量心是什么呢？

也就是愿众生得乐的慈心、愿众生离苦的悲心、随喜他人享乐的喜心、不贪亲嗔敌的舍心。这就是慈悲的修法。