《西游回忆录》
第七十四课
(听打稿,供参考)
看一下《西游》。
这个清凉石的照片,法王如意宝坐在那个石头上,他旁边那个好像是德巴堪布。我有另外一个比较清晰的照片,但是刚才又忘了,到时候放这个。
我们17年的时候,有一些堪布堪姆,还有些发心人员当时去,去的时候也是最后一站是清凉石。
我们原来去五台山,去的时候,最后一站也是清凉石,我们也当时去了。当时还是挺好的,对吧?
第二处是东台下方的善财洞,这是善财童子在文殊菩萨前发殊胜菩提心与如海普贤行愿的地方。
发普贤行愿的地方,法王那个照片的话,当时在善财洞里面照的。
你看,是87年的5月7号,是吧?当时法王在这里闭关,见到文殊菩萨,专门唱了一个道歌。
我们在这里发愿的时候,现场有六百多名汉族在家信徒,
可能其他蒙古族的也有,管善财洞的这个和尚当时是蒙古族的。德巴堪布的《传记》里面也出现过,这个和尚很好的。但他有时候脾气比较大,他经常骂那些游客。
当时是600多,我们也在那里发愿。
大多都看到了空中的文殊菩萨,也有人看到了狮子等境象。
我们当时也没有特别的注意,大家发愿为主,忘了给大家说看虚空当中,其实当时也应该看一下。应该很多人都看到了。反正我们这边的很多人都去了,现在看起来好像很有意思的。
当时我也是,因为17年,刚好过了30年,也是一种回向吧,也是30年,刚好17年的时候。然后27年,就是40年了,37年就50年了,哈哈哈。
还有一个地方是东台顶附近的那罗延窟,也被称为无爱子洞,
现在都被封锁起来了,说是有点危险,旅游的话。原来有一个法王的相,这个后来也撤了。现在去那罗延窟也比较难。
这是佛在《华严经》中授记从初劫到末劫文殊及其一万眷属恒常安住的地方。在那罗延窟,依靠文殊菩萨加持入心的力量,我将此法
《文殊大圆满》。
立成了文字。所有实修此法的人,都会无勤生起觉受、证悟,至少会生起不一样的信心、悲心等。
这个《文殊大圆满》的话,法王以前在藏地讲的,这个是以前丹增活佛立成文字,我们翻译过。然后在美国讲的《文殊大圆满》,美国讲了五次,最后一次讲的就是我们在阿贡拉姆的道场讲的,这个我们之前已经讲完了,这个算是西方讲的。还有一个新加坡讲的,新加坡讲的就是今年冬天,今年冬天不能说,去年冬天,已经立成文字了,以后再看吧。
因为我想,法师在不同的三个地方讲的《文殊大圆满》,,每次讲的也不太相同,所以它有特殊的缘起和加持力。
我们去年也讲了一次,以前也讲过一次,还有一个东南亚,就是新加坡讲的。我们说的《岁月回忆录》,这里面讲的《文殊大圆满》已经整理完了,包括翻译都已经完了,还有一个《心性自解脱》,这个是弄了一半,还没有弄完,如果没有死的话,今年看看,能不能……。
它的加持非常明显,所以在整个雪域弘扬得很普遍。
1990年,我去印度时,也毫无保留地为诸多智者、成就者、持教大德,献上了这个法的灌顶、引导和教言。依靠这一因缘,此法比以前传播得更广,在印度、尼泊尔、不丹及汉地普遍弘扬开来。
确实这个法——因为去年给大家也是讲过,法王当时讲了四堂课还是多少?我们也给大家基本上辅导过了,反正法王讲的内容就是这些。然后悟不悟的话,靠自己了。
今年,依靠往昔的缘分和愿力,我来到了美国。一开始我并没有打算灌这个顶,但经过他们的再三劝请,再加上愿力和时机成熟,到了乃琼寺我就传了此法,每个人都充满信心、恭敬无比,似乎真的要受持这个法脉。
之后我去了科罗拉多的道场,
就是落基山这些。
在给众眷属灌这个顶的时候,回想起我去五台山时突然写的预言,于是当众念了出来。是怎么写的呢?虽然这个法的起源地在东方,但广泛利众的兴盛地却在西方。当时在场的那些人,由此生起了极大的诚信,全部承诺要实修它,所以,他们的信心叫做胜解信。
其实后来我们也看到了,他们好多人现在都还在修,有时候西方人说话还是很算数的,还是认真地在修,现在也在修。
尤其是在加州的道场,
加州是后来的纳帕谷那边。
我也传了此法的灌顶和引导。
好像是七月十六日,是吧?但是那个时候传的比较略,主要传《杰珍大圆满》。
道场那些上师,拥有佛教里说的功德,以他们得受此法的缘起所感召,许多弟子都生起了胜解信或不退转信,利根者更是信心大增。
这个是后来加州纳帕谷山沟的缘起,法王在这里讲。
其实法王讲的这些,整理出来,当然稍微需要有一些调整,但总的来讲,又不重复,又直接,轻描淡写的这样说下来,我们可能都这样感觉。我们的一个道友如果到那里去的话,要么天天重复,要么一点道理都说不出来,可能有这种情况。
所以,你们对这个法只有欲乐信是不够的,应该生起胜解信。这种信心来源于字义里的特殊加持,否则,随便听别人讲讲而产生的信心,是很容易退失的,今天有信心,明天可能就没了。另外,你们对我的虔诚恭敬,也可以归功于胜解信。为什么呢?如果拿我和你们的上师比,
法王在这里给阿贡拉姆特意做了一个赞叹。
无论是名声、地位、内在功德,她真的比我好百倍千倍,但这一次,她是跟在我身后,恭敬得像最低等的仆人。佛陀曾在法藏中说:“恭敬众生,当起断角牛想。”
有恭敬的人,应该在佛教当中也是很重要的。
所以,她一定有特别虔诚的信心,否则不可能做到这一点。
也许她假装也不知道,应该不会的。不过前面的这个照片你们也看得到,当时阿贡拉姆她不是很恭敬的,法王面前合掌嘛。她是那个穿黑衣服的,花裙子的那个人。当时她每天换一个,每天都换一个;有时候上午换一个,下午换一个。
不仅仅是她,我这次的五位眷属中,美珠、门措都是我的家人,她们虔诚的信心本就不可思议。还有南珠堪布、索达吉堪布、
我的名字怎么说呢?我自己好像不好说一样。
吾智多杰,
有些人好像特别喜欢说自己的名字,我自己说自己的名字特别难。有些人经常说,演讲的时候把自己的名字说出来。
这个有点难。
还有南珠堪布、某某人、吾智多杰,
前两年我们一起去印度时,他们做了六个月的侍者,忙前忙后,没有厌烦。今年在美国也是,日日夜夜不知疲倦,我就像转轮王,他们就像乞丐一样随侍服务,说明他们真的有不退转信。
法王当时说了这么一句。
对上师的恭敬和信心,如何才能知道是不退转信呢?从以前的历史可以知道:往昔释迦牟尼佛在世时,有一个大国王,叫波斯匿王。他对佛陀生起不退转信之后,不仅对真佛,包括见到佛的眷属,也恒常顶礼,解开头发铺路。一天,来了许多遍行者,
有些里面说的乞丐,有些说是外道遍行者。
国王以为他们是佛的随行者,于是进行顶礼,以发铺路。当地人嘲笑他不应该这样做,于是他向佛陀请示:“请开许我为您所有的声闻,供养不同于遍行者的衣服。”
刚开始出家人的僧衣,有这样的一种缘起,有些戒律当中也是这样讲的。
佛陀开许了,这就是现在出家人穿的三衣。以前在印度,对上师特别尊敬和信任,就标志着具有不退转信。
在藏地,也有这样的国王。从前,有一个法王叫赤热巴巾,
他是非常了不起的。
是统治广阔领土的大国王。他留着长发,每当僧众到来,就把头发铺在地上,让僧人在上面走。他对僧人非常恭敬,被称为“具发髻法王”。
像这些国王一样,如果你对上师特别恭敬,说明你有不退转信。