《西游回忆录》

第三十二课

（听打稿，供参考）

《唤醒生命》当时在迈海教堂，在丹佛的一个城市，他们叫作是迈海市，一种音名，也是在那里，好像它那里的海拔是1600米，所以这个城市叫作迈海城。它那个教堂也叫作迈海教堂，都有这个说法。

昨天我忘了说，昨天那个女孩，叫莉.格柔诗，14年11月份的时候，我去斯坦福大学，当时给他们讲了一个叫《藏传佛教在汉地流行的状况》，讲这个时候，当时我碰到她的。后来才知道，原来她在93年迈海教堂的时候，跟这边结上过缘，后来跟我们这边的有些编辑也有一些联系吧，这个情况。

今天讲：

• 谈谈香巴拉

我们后面的第二站里面波斯顿，法王也专门讲过这个香巴拉。其实法王对《时轮金刚》法门和香巴拉的法门很熟悉。老人家讲的时候特别熟悉，这些讲的话也并不是查什么资料，问其他人，法王直接流露，随意讲出来的。很多地方比较稀有的吧。

我们尤其今年男众这边已经得到了《时轮金刚》的灌顶。女众这边差点得到了，但是，后来就没有得到。没有得到，我也没办法，后来就没办法了。这个《时轮金刚》，包括觉囊派啊、格鲁派啊，还有我们宁玛派也是很重视的，在密法当中很重要。而且它是佛陀亲口所说的一个密法，很重要的。

那么这个香巴拉，可能在汉地流行的有些歌吧。离现在大概有十来年了吧，在那个时候比较流行的“香巴拉不是很遥远”这个歌，很多人都知道香巴拉是个神秘的国土，这样的。

6月27日,法王再次来到金刚界的噶玛堡禅修中心,向大家讲述了香巴拉的历史和起源,以及这个道场与香巴拉之间的因缘:

一般创巴仁波切到处有香巴拉的军队啊，香巴拉的道场啊，他对香巴拉的法门还是有比较特别的说法。

我从藏地雪域来到美国,今天，又到了这个被称为“第二香巴拉”的地方。

他们把这个博尔顿丹佛的这个地方叫“第二香巴拉”国土，他那个道场就是这样叫的。

事实上,真正的香巴拉是世界著名的五大佛教圣地之一。五大佛教圣地有哪些呢？一是印度菩提伽耶,它位于世界中央,是三世诸佛成佛的圣地;二是五台山,东方怙主文殊菩萨现在居住的圣地;三是普陀山,南方圣者观世音菩萨真实安住的地方;四是邬金空行洲或铜色吉祥山,西方邬金莲花生大士真实安住的圣地;第五个,就是北方的香巴拉。

东南西北这样的。这五种刹土也有一些不同的说法，但这里就不说。

那么,香巴拉在哪里呢？

在一个需要以神足通十二年才能到达的地方。过去的很多智者,比如印度圣地的则勒巴班智达,都去过。

当然，这是有一定神通的人才去过的，不然，现在乘飞机能不能走啊？现在是通过什么样的方式走啊？包括很多国外的一些神秘学家，他们对香巴拉，还有其他的一些方面有专门的探索，但这个地方不是那么容易去的。

有些说现在从布达拉宫里面有一个秘密通道可以直接到香巴拉。他们也去探索。但这些可能不是我们人间直接能看得到的，与莲花生大士的刹土基本上是相同的，这样的。

那个城市的外观是一朵八瓣莲花。那么,它是如何以八瓣莲花的形状存在的呢？中央是名为嘎拉巴的香巴拉城，在所有的花瓣中，有960百万个小香巴拉城。

这里城市非常多。

香巴拉的所有河流,都流向中央的嘎拉巴城。

它是像八瓣莲花一样的，中间是一个圆圈，这里有嘎拉巴城市。有些是《时轮金刚》的一些刹土，在香巴拉的刹土唐卡里面有。

就香巴拉从古至今的王权体系而言,先后有七位法王、二十五位具种王应世。

法王后面讲得比这个还要细一点。

七位法王的第一位,叫法王达瓦桑波（月贤）,

达瓦桑波法王的唐卡在清朝时候，现在的故宫里面有很多的，网上也有。

是释迦牟尼佛临涅槃时在印度南部具德米积大塔处宣说《时轮金刚》的首座眷属。他结集的法叫《吉祥时轮根本续》,梵文是“西日嘎拉匝札”。这部法有多少呢？月贤法王记在心里的,归纳起来有一万二千偈。

我们《佛子行三十七颂》，很多人说“我能背《佛子行》啦，很厉害的”，“我能背《修心八颂》啊。”我们出去的时候很多人说：“您可不可以安排我们背诵论典”？我问：“你背什么？”“我们会背诵《修心八颂》”，好像特别厉害的。实际上《修心八颂》会背的话，也不算特别多。人家背一万二千颂。

他的后代主要是轮流讲闻这部法。

其实月贤当时直接到香巴拉，用香巴拉语言直接翻成梵文，后来在印度兴盛，有一些历史当中也有这样说的。

七代法王期间,香巴拉城也像古印度一样,分为刹帝利种姓（王族)、吠舍种姓(商人)、首陀罗种姓(平民)，也出现了“大部分种姓不准听佛法,部分种姓允许听” 的传统。后来,这些种姓被废除,合成了一个种姓,即法胤种姓。所有法胤中的第一位,是具种王妙吉祥称,

他为《时轮金刚》贡献很大的。

他为日车等数十万眷属传授了《时轮金刚根本续》的略要,此法也叫《时轮略续》,

今年给大家念的传承是麦彭仁波切的《时轮金刚大续》，有特别长的两函。当时我们有些男众道友听说在听受的过程中“很费劲的”，后来我问有些人，“哇,很痛苦的”。其实我们有些人稍微对法做点点苦行就“很痛苦的”。如果听个《大藏经》传承的话，那不知道他会用什么语言来说，“很痛苦”已经全部都用完了。

一共有五品。他的太子白莲具种王,造了一个名为《吉祥无垢光》的大疏,

这个现在我们藏文当中都有的。

以解释此续的意义。

这几个法特别的出名。

后来,《根本续》《略续》《略续大疏》这三部法,在印度兴盛起来。在藏地, 《根本续》的两章、《略续》完整版、《略续大疏》完整版,也已翻译成了藏文。

有些说是前二章，但是在我们后来的版本当中没有说，只有《根本续》和《略续》的完整版本，然后还有《略续大疏》，刚才那个《吉祥无垢光》。那个的完整版已经翻译成藏文。有些历史当中说先香巴拉语，后来才翻译过来的。

《时轮金刚》在藏地出现的那一年(1027年),被称为“胜生周”。

我们有很多大德造论的后面，经常是“胜生周年”。今年应该是胜生周年的多少年了？法王去五台山的时候是八七年，应该是十七胜生周年的第一年，是吧。

“胜生周”在藏语中

胜生周年是名字叫惹炯。

有出现法的意思,

因为是《时轮金刚》教法出现的殊胜时间,故而得名。结合汉族的历算,每六十年就叫一个胜生周。

一般汉地甲子年，《易经》以及很多里面都有这个嘛。

自《时轮金刚》在藏地兴起以来,今年(1993年)是第十七胜生周的第七年。

今年的话，就是十七胜生周年的37年了，应该可以这么讲。还有23年，十七胜生周年已经没有了。我们很多人在十八胜生周年的时候都不在这个世界了。我们看不到十八胜生周年。十六胜生周年我们看到了一部分。

所有的法王或具种王,当上一个国王的统治结束,下一个就会马上继承王位。每位具种王的任期通常为100年,但也并非一成不变,除了难胜、胜海两位具种王,其余二十三位都是一样的。自从他们登基以来,只要在位,100年之内就要向香巴拉960百万城的人们宣讲《时轮金刚》教法。难胜具种王和胜海具种王的总任期是420年, 所以他们每人各转了210年法轮。(另有资料说，总共统治403年,其中胜海统治182年,难胜统治221年。)

这个稍微有一点不同。但是法王前面的这种说法，在后来的历史当中没有看到。因为法王他老人家对这个法门是很熟悉的，也许他是有出处的。但是现在公认的是这个说法，就用后面的这个说法，后来就改为后面的说法。

那么,现阶段是哪位具种王在执政呢？

他是第二十一代不灭具种王,今年是他在位的第67年。接下来的第二十二代、第二十三代、第二十四代具种王将依次出世。

之后是第二十五代勇武轮具种王。

以前麦彭仁波切也是说勇武轮王，麦彭仁波切当时是他属下的大臣。

当时全世界的佛法都被灭了,人们连佛法的名字都听不到了。不仅如此,香巴拉被雪山环绕的内外两城中,所有外城都被边地魔军占领了。当边地魔军向内城入侵时,勇武轮具种王显现上勃然大怒,他全副武装,以神变骑上石战马,在空中挥舞着铁轮,带上各种兵器,右绕南赡部洲、东胜身洲、西牛货洲一圈,

这里北俱卢洲没有说。

进行了为期一年的战争,消灭了边地所有的邪教魔军,在四大部洲重新树立佛教法幢。他统治的时间是100年。他有两个儿子,

当时说是威力，后来在不同的历史里面说的是梵天，后来法王的词稍微改了。

梵天和天王。这两位王子会使《时轮金刚》教法兴盛数千年,经久不衰。

以上只是简单介绍香巴拉的历史和起源。

据说你们的上师仁波切,就是香巴拉未来的勇武轮具种王。

他们一直认为创巴仁波切是这样。但在很多大德的传记当中也有不同的说法，都有这样的。

在这一生中,他也创造了这方面的缘起,显现上像军官样一样穿着军装, 并安排了许多护卫军。

有这样的。如果到了他的道场，跟一般的佛教道场有点不同。

在座各位能接受他的教法和法脉,真的很幸运。一般来说,凡是修行噶举派等佛法,尤其是他所实修的佛法,都会转生为他手下的将领。

将来佛法兴盛的时候。

他实修的佛法是什么？如我昨天所说,是至尊米拉日巴完整的修行次第。尤其他最重要修行的是,佛教中共许的无害寂静的唯一妙道——慈悲心。

你们中的一些人可能会想:“我们上师是一位与众不同的伟大上师,但他主要修行慈悲心,这是从哪里体现的？”

虽然我们知道上师是很了不起的，但主要他的慈悲心在哪里体现呢，法王在这里给他们讲。

其实,他的行为就是唯一在贯彻慈悲心。如果他是一个追求名利的人,那他生活在印度和藏地雪域,将获得超过这里许多倍的名闻利养。

在藏地也行吧，印度也许可能也行吧。在藏地比较喜欢活佛，然后印度也是这样的，这个大德，那个仁波切，这样的。在美国，一般来讲，如果他自己没有一定的本事，一般对名称不是特别在乎。

在藏地和印度,住着许多持教大德,但是在美国,以前除了少数人,大家甚至听不到佛陀的名号,听不到一句佛法,也看不到任何僧众。正因为他来到了这里, 建立了这个根本道场和100多个分支道场,成就了过去上师们谁也没有完成的广大事业,所以,单单以这一点,就足以说明他相续中的慈悲心。

当然,我给你们讲你们上师的功德,可能有点不太合适,就像外人给你介绍家人一样。但不管怎么说,我对他在一个遥远国度的事业,很早以前就有所耳闻,

法王在藏地的时候也知道过他的一些事迹。

这次来到这个地方,对他的事迹更生稀有心、欢喜心、信心,

法王后面说，他有时候觉得他那么辛苦，好像是在加拿大讲的吧，有时候对他产生悲悯心，有时候对他产生欢喜心。

确实在西方弘法的话不那么容易，不是我们藏地，一个仁波切，想讲法的时候讲法，不想讲法的时候可以好好地坐在家里，不像这样的。在国外弘法还是很辛苦的。

所以这些话忍不住脱口而出。我们藏族有句俗话:“就像到做针的人家里卖针一样。”

如果到做针的家里不用去卖，创巴仁波切是你们的上师，我到你们的道场来赞叹，讲他的故事是多此一举，这个意思。

意思是如果你把针卖给做针的人,就卖不出去了,

没有必要的。

同样,在你们弟子面前说这些,可能有点多此一举。如果我说得不准确,也请你们见谅。

好吧，我想明天离开第二站，不然这个第二站待的时间太长了，一个地方待的时间太长有点不舒服。我想尽快去第三站，所以今天稍微讲的多一点。