《西游回忆录》

第三十课

（听打稿，供参考）

接下来我们讲法王如意宝30年去西方，主要是美国、法国、加拿大等的回忆录。从某种意义上讲，大家一起来想念法王如意宝，他老人家三十年前这样的一个经历。

今天紧接着讲。前面讲密法的话，实际上法王后面也稍微说明了一下。因为他这里按照米拉日巴的修行次第的话，他先讲小乘的法，然后大乘的法，然后讲密乘的法。但是当天可能因为有很多非佛教徒也在里面，所以他当时对密法的有些修法，这些都没有讲，不讲的原因也可能是这样的。

当然,我还希望你们都能像至尊米拉日巴那样,修持完整的道次第。过去,佛法起源于印度圣地,而现在,正如佛陀授记的那样,佛法的根本在藏地雪域有完整的传承。

这个毫无夸张的，可以这么讲。

因为如今印度的话，和前面讲的一样的，中间从十三世纪一直到十八世纪，基本上已经毁于一旦了，没有什么了。不要说传承，连很多的古迹都没有了，这样的。后来通过藏传佛教、南传佛教，还有北传佛教，有个别的传承，现在包括佛陀的各大圣地，修建寺院啊，他们也有一些传承。

为此,以后你们应当恭敬承侍的,是拥有这些传承、具有慈悲心的上师。

你们要恭敬有传承的这些上师

这样的上师无论是谁,都应该去依止,这对你们只会有利,不会有害。

其实，如果是个好上师的话，利益非常大；如果是中等的上师，可能只有利益；但如果坏上师的话，对很多人的身心是有害的。

所以说，一般来讲，我们当时去西方的时候，好像藏传佛教的大德非常多。因为历史和各种原因吧，从上面过去的人很多。在那里的这些上师，很多上师都很了不起的，像前面敦珠法王、顶果钦则仁波切，这些都是更不用说。他们都不是人，是真正的大菩萨现世于世间的。但后来很多的，我们前面提到的，包括嘉哲仁波切啊、晋美仁波切啊，好多对当地的这些众生也是非常有利的。不管是谁，当时法王很满意，说是你们在这样的地方对他们有这样的利益，非常好，一直是这样说。虽然他们有时候在讲经说法方面，以前没有受过系统的教育，但是他们的信心和为人，西方人是很欢喜的。

好好想想住在这个美国的很多高僧大德,为你们讲经说法、传授教言,给你们带来了极大的利益和安乐,这是有目共睹的。

确实，当时在上个世纪的五六十年代的时候，西方基本上是没有佛教，跟非洲可能差不多，这样的。后来藏传佛教还有一些其他传承的佛教，慢慢在那里有了佛法。

所以，我们去一些黑人这些地方，也可以试一试。然后，那天在我们的法师们、堪布，堪姆这次没有参加。堪布的话，在所有的堪布和大德里面只有一个人，他比较有兴趣，其他的每个人都说服从安排，但是父母在家里。其实父母也没事，去非洲一天一夜也就回来了，如果父母死了或怎么样的。只不过我也理解，有些法师可能确实有点儿担心，各方面吧。当然说法的这些法师，担心这边的人。

其实在一些边地说法还是很重要的。在有些边地，真的众生是非常可怜的。在佛法兴盛的地方，说法多少年，都不如在边地给他们传一句观音心咒，这个功德可能比较大。

但是我也是听从大家的心声，也没有特别要求什么。我们一般派一些法师，应该观察各方面的因缘，不是非要强行派。我这边没有这个要求。但是如果各方面的因缘具足，大家也要关注一些边地。不管是有黑人的地方、有白人的地方、有黄色皮肤的这些众生。其实有些因缘是很不容易的。

我自己是这样觉得。一般我们很难插上手的，在边地很难找到这种契机。找众生有时候也是很难找的。如果有一些利益，即便是没有成功也无所谓。

现在世界上的很多，包括投资、融资、搞企业的，百分七八十都是失败的，但是他们还是活着的。所以佛教徒有时候做一些投资，我们的投资跟他们的这种方法有点不同，要试一试，利益众生的话，实在不成功也不是什么特别可耻的事情。

但也没事，以后可能会慢慢有这种机缘。确实，我们很多发大乘菩提心的人，发心是这样发的，但实际上内心不知道怎么样。

如果我能走得开的话，我很想呆在一个佛法不兴盛的地方，非常非常苦的地方，我是经常这样想的。但是有其它的一些因缘一直不能走成，也许可能会成的，以后再说。

所以,以后这些上师来了,你们要真正地承侍他们。现今,你们的上师仁波切和我们是同一个法脉,

是藏传佛教。还有噶举派，我们这边是比较结合的，以前学院也专门有一个噶举派的班，齐美仁真堪布带的，现在也有。

如果他没有来这里,即使这里有一些藏民,但他们大多不懂正法,他们的心和行为造了很多恶业,对自他不会有太大利益。

可能他们当时不懂语言，也不懂规矩，有些藏族人当时到了那边去也有一些不太好的影响，可能法王要说的是这样的意思。

实际上刚开始有些藏民到其他民族那里也有这样的，不过其它的民族也是到另一个民族那里去的话呢，也有各种各样的不符合他们习惯的一些行为。

如果你们的上师没有来，可能其他人来了的话，不一定有利，主要是说创巴仁波切。

你们的上师到了这里以后,不仅创办了这个中心,而且听说还有100多个中心,把佛法传授给很多人,使他们今生后世离苦得乐。这也是藏族上师的恩德。

他们确实，我在后面也说了，凡是创巴仁波切弟子，一听到他——前几年我去的时候，创巴仁波切，他是八七年圆寂的，还是什么时候，已经离开30多年了，但是我们现在提到他们的时候呢，他们还是热泪盈眶，表情上是这样的。

他的一些行为是我们一般人很难理解的，但确实他给西方人带来很大的利益。如果他没有去的话，可能其他人很难做到这样的。

不过以前这些中心的人呢，现在都已经老了。有些中心不像我们汉地和藏地一些寺院有固定的道场。那里好多道场现在估计都没有了，有些道场根本找不到了。当时有那么多道场，现在就不太清楚怎么样了。当时有个马来西亚，法王九五年的时候去过的一个地方，后来我去了解的时候，好像那个道场不知道是维修还是什么，关了好几年了。所以有些道场的话呢，当时是很辉煌的，很兴盛，后来却变成了一种废墟，找不到了。

所以无常时时都会出现，我们现在在这个道场里面听法的时候，也要有无常感。

像我这样的人,对你们不会有太大利益。因为我年事已高，加上重病在身,除了这次,恐怕不会再有机会来美国了,

好像法王在波斯顿还是其它时候也说过。

所以很难能利益到你们。

法王也很谦虚吧，给他们这样讲的。

这里有很多上师与你们朝夕相处,这也是你们的福报所感召的,每个人都应该恭敬地承侍他们,按照他们所说的去实修善法。除了我,许多上师很难直接从藏地来到美国,因为在藏族人中,如果各方面条件不具足,要来这么远的地方是很难的。

确实当时一方面护照，各方面还没有完全开放，也很难的。还有的话，可能依靠各方面的一些条件，包括当时从这里到那边的话，这个路费也是，当时来讲的话呢，还是比较贵的。乘飞机飞的话，我们回来的时候给别人说的时候，大家都吓一跳，从这里到那里，光这个飞机票多少多少，很多人都是比较惊讶，这样的。

另外,希望大家也要恭敬承侍从藏地出去、现居印度等地的上师们。这些来自印度的上师,也和你们有着密切的关系，当然,和你们同一法脉的噶举派上师,就更不用说了。丹嘉仁波切是佛教的教主，是圣者世间自在王的化身,能亲眼见到他、聆听他的教诲,非常有意义。如果你们能和他结上缘,会有广大的利益和广大的果报。

此外,现居印度南部的贝诺法王,很可能计划明年来美国。他是前译派整个教法的教主,而我,只是他法脉中的一个小上师。

法王很谦虚地说。

确实从法脉上来讲，贝诺法王是高的，因为他是白玉派最高的上师。法王的寺院是洛若寺，洛若寺的话，是白玉派的一个小分寺，包括我们多芒寺，现在炉霍的很多寺院都是白玉派的分寺。藏地宁玛派当中有白玉派、噶陀派和竹青派三大主教派。他们都有很多的分寺，散布在藏地各个地方。

他在藏地住持着数百座寺院,

这里的主持，不是像汉地的住持一样，不是这个意思。其实白玉派的这些分寺跟母寺有一定的关系，但是现在政策当中是不允许的。原来八十年代的时候，说是要取消主寺和分寺的关系，但是从佛教的传承来讲呢，还是比较重视的。

在印度培养的身披袈裟的出家僧人遍布大地,像他那样的大德是非常罕见的。

确实在印度，像贝诺法王那样培养出家僧众是没有的。然而在藏地培养出家僧众，像法王如意宝那样的也是很罕见的，可以这么说。

从他的人格来看,他是唯一只帮助众生而不做一点一滴损害的好上师;从宗教角度来说，他可以和世界上所有的宗教和睦相处,尤其对佛教的宁玛派、噶举派、萨迦派、格鲁派,他尽可能地服务和支持,想方设法致力于弘扬整个佛教,现已被大仁波切等人任命为宁玛派教主。虽然他是宁玛派的教主,但他对所有教派一直都同等关心和尊重。

因为贝诺法王是第二年准备到美国去，其实他以前也去过的。我们在每一个道场里面，如果我讲的话，我会尽量赞叹上师如意宝，“他以后会回来啊”，什么什么，为了创造缘起这样的。然后南珠堪布讲课的时候，每次都是提贝诺法王，“明年要来”，先打前站，发广告。有时候我给南珠堪布开玩笑说，“你是专门来这里搞宣传的”。

好像记得当时也是南珠堪布给法王提了一下，“如果方便的话也说一下，明年贝诺法王也到这里来”。后来，第二年的时候，贝诺法王基本上是按照我们的路线也去了很多道场，这样的。

如果将来有这么伟大的上师来到这里，你们一定要满怀信心地去请法,和他结上善缘,这对你们有非常大的利益。

如今在美国的这些上师们,和我来自同一个地方,我对他们也很熟悉。他们唯一按照佛说的去利益众生,不会伤害任何众生。如果你们遵循他们的教导，如理修行,这也是我的希望。

法王的这个演讲确实，每次演讲都是很有意义的。

总之,希望你们的所想所行,都成为利乐一切众生的因,特别希望你们相续中生起一颗善良的心。扎西德勒!

然后法王没有说生起菩提心啊，大圆满的觉性啊，“一颗善良的心”，西方很喜欢说这个，“一颗善良的心”。

法王最后讲密宗的时候,并没有具体讲大手印的修法或大圆满的修法。他只是说,在守护密宗誓言的基础上,要依止在密法方面有修行、有经验的美国上师们，要从他们那里得法。

因为他的科判是米拉日巴三种次第的修法，到了密宗的时候，法王并没有讲他的修法。但我想，当时应该有各种各样的人在听，所以他主要在守护誓言、保密的基础上，你们要听从美国藏传佛教上师们的密法，间接的让他们来传。当天法王自己没有传。演讲里面有点与科判不同的地方，在这里做个说明。

因为密宗的实修需要长期依止善知识,一些不共的修行,更需要善知识的引导。所以法王虽然没有直接讲密法,但是为他们指明了一个修习密法的方向。

好，今天讲到这里。