《西游回忆录》

第二十八课

（听打稿，供参考）

下面我们讲一下《西游回忆录》，昨天讲到前世后世。下面讲业因果：

业因果与前后世存在的观点,是佛教中不可或缺的根本。

前面前世后世也讲了，业因果也讲了，其实这两个，法王主要讲了四加行。

一般来说,在这个世界上,很多人对业因果与前后世是否存在持怀疑态度。

好多人现在也是，包括一些出家人，好像没有很好闻思的话不一定他真正有这个正见。

在座的诸位可以想想,比如,就想想噶玛巴的转世,正是因为有了前后世,他的前世才能授记后世。假设前后世不存在,那么后世就不可能按照前世授记的那样出现,也不可能回忆起前世的所有事迹，流利地说出前世的行为和事业,就像我们记得昨天和前天的行为一样清晰。这是前后世存在的确凿依据。

现在的噶玛巴，听说他也能说当时很多前世，第十六世的很多非常稀有的事啊。这个很多人在讲。

我有一次去朝拜桑耶青浦，好像给大家讲过吧，当时我在朝拜的时候待在那里，我当时待了两三天，住在那里，中午的时候，他们声势特别浩大，当时政府的人也多，他们就来了。来了以后，那个时候电话也没有，现在的噶玛巴当时应该很小的，他穿着一个黄色的衣服，特别调皮，跑来跑去。到了桑耶无垢光尊者的那个山洞的时候，他给那些修行人举行一个简单的摸顶仪式。

那个时候，他们也不认识我，我就用披单蒙着头，跟着排队到前面去，他也给我摸过顶。当时摸顶的时候感觉好像他的那个手好硬啊。以前，十世班禅也是手很硬的那种。当时他是个小孩，过一会他们就下去了，我们在那看着。

他是藏地的孩子，一会跑来跑去，一会跑来跑去，那些领导一直追他，不要跑，但是他不听。故意钻到树丛里面去。我看他们好多领导有点着急，有些可能是汉族还是什么的，躲的那个山里面根本不敢去。然后他就很搞笑，下面的树丛里面出来跑来跑去的，我们都很好奇的在上面往下看。

他们就来朝拜一下桑耶青浦，直接就回去了。当时他还没出去。

所以说我也是拜见过一些大德。包括班禅大师，还有里面和外面的很多大德也见过、加持过。加持的时候，完了以后想一想。应该是有加持的。

另外,正因为有因果,做好事一定会得到安乐和幸福,而做坏事则会转生为苦难者和下劣者。如果随着不善业堕入三恶趣,那里的痛苦是无法用现在这个世界的痛苦来形容的,那是一种范围广、持续时间长、难以忍受的痛苦。所以,从现在开始要小心谨慎。

法王也是，讲到这些，很有窍诀性，也有很多理论性，大家也应该知道。

法王的这一节课，我们虽然每天讲得不多，但还是要一定的时间。

如果行持善法,就会往生极乐世界等净土。

法王在西方要求往生西方极乐世界，他的提法并不是我们让西方人：你们每个人必须念100万阿弥陀佛。我们有些人按照学院的方式来一点儿也不会融通。不是这样的。

法王当时讲的时候并没有要求每个人必须念，他非常包容，而且有很多地方大家都可以接受。

净土的功德是世间任何幸福都比不了的,有不可思议的安乐。为此,我们必须从现在开始努力行善。

法王在这里提到了因果取舍、往生极乐世界、在四加行当中也提了这些。

那么,什么是应该断除的不善业,什么是应该行持的善业呢?所有对其他众生造成伤害的业,都叫做不善业,比如,杀害别人的生命、盗取别人的财物、说欺骗迷惑别人的话、挑拨别人的和谐关系,等等。这些都需要从根本上断除。而一切不伤害他众、守护自己身语意的业,就叫善业。

法王很简单的一个语言，所谓的善业、不善业，好多概念都讲得非常清楚。

就像至尊米拉日巴,起初依靠伯父、姑母等对自己恨之入骨的因缘,明白了整个轮回没有实质可言的真相,断除了包括最细微的不善业在内的恶业,踏上了真正的行善之路。

所以他当时的因缘变成这样。

• 大乘显宗的实修法

这个科判是我后来加的，法王当时没有这么讲。有一些大概的内容加一个科判可能比较明显。

大乘法的根本,需要自己先受持宁舍生命也不舍三宝的皈依戒。

这个真的很重要。但是我们自己不知道怎么样。

你们有些老弟子可能知道，以前帝察活佛，他的一个侍者叫做嘎巴喇嘛。嘎巴喇嘛当时在文革期间，有一次让他杀牦牛，他就不杀。有一个领导，这个领导现在还在，他的话呢，把一个牦牛的四肢全部栓起来。然后也把那个嘎巴喇嘛的手啊、脚啊，全部绑起来。牦牛和他两个都是捆在一起，当时那个地名叫做嘉扬卡。领导对他说，你什么时候杀了这个牦牛就可以把你放了，如果你没有杀的话，我们到了下午的时候，把牦牛和你两个都杀掉。

他从早上到晚上，他还在死死的发愿，我宁可今天被杀。他还给牦牛说，他们杀你也好，不杀你也好，我是绝对不会杀你的。

他就给牦牛一直念经。实在没办法，后来另外一个在家人替他把牦牛杀了，他下午就救回来了。

我们自己如果遇到这样的事情，让我们杀牦牛或者杀你，我们不知道选择哪一个。让你舍弃三宝，不然就杀了你，那我们不知道会选择什么样的。

这里讲宁可舍弃自己生命也不舍弃三宝，这是皈依戒。

随后,为了一切众生而学修菩萨道时,需要学习爱惜他众胜过爱惜自己的行为。那么,要怎样学修呢?藏传佛教中是这样说的:“亏损失败自取受,利益胜利奉献他。”意思是,所有利益、胜利、幸福、快乐的事,都要让别人获得,所有痛苦和不幸都要自己来承担。当然,这种行为一开始是很难100%做到的,但是需要循序渐进的学修。

那么,要怎么学修呢?

最开始要观修自他平等。什么是自他平等?就像自己希求快乐一样,所有众生也都希求快乐;正如自己不愿受苦一样,所有众生也都不愿受苦。

我们有些人好像洋洋洒洒说了好多好多啰啰嗦嗦的，但实际上最根本的问题，法王在这里一句话。就这个意思。

所以，自己和别人一模一样。我们要像对待自己一样，想方设法令众生快乐、不受痛苦,尽心尽力修慈悲心。

做到这一点以后,就要修自轻他重的心态。

我们凡夫人自重他轻，每次我们都说自己很重要，好多烦恼，就是自己很重视。他根本不放在眼里。

关于这个修法,这里只是举一个有代表性的例子来说明:对于一个没有血缘关系的外人，自己对他比对亲生儿子更宠爱呵护,但对方却常常把我当成敌人,进行各种各样的加害。即便如此,我也不恨他,反而像母亲怜爱患有精神病的独生子一样,不管儿子怎么伤害母亲,母亲只想这个儿子什么时候康复,不会因为儿子伤害了自己而生他的气。

不管现在我们世间的电视、连续片，没有一个内容是这样的。我们从小都是培养爱自己，培养恨别人，怎么样计较。所以我们现在很多的人际关系真的很糟糕，特别糟糕。

因为电影也是一种人生剧，很多人认为电影是自己真正的人生，所以根本没有这样的一个道理。爱众生，怎么样爱啊？其实我们世间很糟糕的，连一个动画片都是很难看到，尤其是我们今天听课的很多人，从小可能你的教育成长，基本上与他完全不同。所以我们平时跟人接触、做事，没有什么利他心，全部是为了自己，也是情有可原。

同样,对于加害自己的众生,也需要这样观修利他心。

即使一个外人在成百上千人中出言不逊,用刺耳的话百般指责自己，自己非但不反驳、不报复,反而带着欢喜和恭敬的心情想:“那些明确指出我缺点的人,我应该像恭敬上师一样对待他。”

我们有些人故意诽谤的话也很严重。但是作为菩萨，不应该对他以牙还牙，但实际上有些人是这样的。以前是不一定，现在成千上百的人用微博、微信，用各种方式来对佛法、上师、道友不利的有些诽谤，马上世间上的所有人都知道，但他们世间人根本不懂真相，直接去诽谤。

如果在僧团当中，有这样故意造作各种诽谤，这样的话比以前对个人造诽谤的罪业，更加严重。僧众对这样的人应该给予长期的开除也好，临时的开除也好，一般来讲僧团当中这种事是很难有的。

现在所谓的僧人当中，网络管家，在网络上也是有这样的。如果有这些的话，应该对整个佛法有危害，对高僧大德和发了大乘菩提心的个人来讲，也许不一定有害，甚至对各种诽谤还是很欢喜，依靠它有很多各种各样修行的机会。但是对整个佛法，对其他众生来讲，有各种诽谤，各种不利的语言应该整顿和清理，这是非常有必要的。

再有,自己虽然没有给对方造成任何伤害,他却反过来殴打我、鞭打我,甚至砍下我的头。即便如此,自己不但不恨他,还希望这个加害者拥有幸福,远离苦难,需要这样来观修。

至尊米拉日巴也是这样做的。他在依止了南岩玛尔巴译师后,相续中生起了真实的菩提心,摄受了姑母等以前和他反目的人,为他们宣讲正法和教言,使他们步入正道。

所以,在座的各位，你们要用心思考一下。我在前面说过,我讲这些的目的,就是为了今天聚集在这里的所有佛教徒——以前没修行过的人可以修行,

我们今天也是一样的。

以前修行过的人可以提高修行境界。所有的非佛教徒

当时法王的场合是各种各样的人，

和完全没有信仰的人,

包括自他平等、自轻他重，这样的道理，

依此自然对佛法生起欢喜心。

法王的照片里面显的也是很欢喜。

好，今天讲到这里。