《西游回忆录》

第二十七课

（听打稿，供参考）

法王在迈海教堂给大家讲了噶举派的法脉，主要是讲这个。

法王当时讲了一节课，但是我们讲的时间，可能还会讲几堂，慢慢讲吧。迈海教堂，这里是怎么讲的呢？

昨天前面讲到，按照米拉日巴的话，先修小乘法，然后修大乘显宗，然后学密乘的法而获得证悟，这么一个道理。

前面算是一个总纲，下面是次第性地先讲了小乘实修，大乘显宗，大乘密乘。

• 小乘的实修法

那么,先要如何修出离心呢?

你们应该在心里思维:其实能修持正法的人身非常难得,得此人身之后,这辈子一定要修持清净善法,由此立下真实的誓愿。

法王当时也是这样讲的。

我想我们现在确实也是人身非常的难得，得到这样的人身不可能保留很长时间。有这样暇满人身的时候呢，大家要很好的修行。

我是经常担心以后不一定有这样的机会，比如你的人身没有了，不一定有这个机会。而且修法的意乐，修法的机会也是很少的，不是想有就有。

我让大家哪怕是跟僧众一天好好地发愿也是很重要，说的就是这个原因。

因为法王在这里讲出离心的时候，讲共同的四加行，这个应该是讲人身难得的修法。

接下来再想:虽然我得到了暇满人身,但它根本不具备任何永久性和稳定性。

任何一个身体都不可能这样的。

现在世界上所有的人,再过一百年左右都会死,恐怕一个都不剩,

我们现在这些人不用再过100年吧，我们再过50年的时候——因为今天听课的很多人都已经二三十岁以上了，再过50年的时候，基本在这个世界上，我们这一代，今天听课的这些人几乎都已经没有了。 

所以要思维自己决定死亡而好好修行。不仅仅是决定死亡,而且什么时候死也不确定。

决定死亡、不知何时死、死的时候除了佛法之外什么都没有用的。

就我们在场的人而言,很难保证明年的今天大家都在,

明年的今天，今天是11月3日，那明年的11月3号那天，今天在场的很多人肯定也有离开这个人世间的，这个决定会有的，谁也没有办法。不要说明年，就是下个月，明天晚上，现在八九点钟的时候在不在也很难说。人死的话，突然车撞上了，或者是突然睡觉的时候起不来了，特别特别的简单吧。

明年死亡的人当中,谁也不知道自己会不会在其中。

一般一年，像我的家乡那边，我每年每一个家里给一些钱和粮食。那天好像六月份的时候，刚好过了一年，每年都统计，那个时候，数字我现在记不得，当时好像课堂上给大家说过，40还是30，还是多少，是一个部落当中。我当时开玩笑，如果明年死的这些人排队，可能30多个人排队，很可怕的，里面有大人、有小人、有年轻人，全部是这样的。所以死亡确实很多人要比较值得关心。

所以,我们不知道明年和后世哪个先来。不仅是明年,甚至没有人能确定下个月我们所有人都还活着,死亡也不知道什么时候会降临,所以一定要尽快修行善法。

这一点，大家都是应该要好好念30万遍。当然我只是说说而已，我现在肯定没有时间。本来我每年都想为了忏悔，年初的时候念40万遍金刚萨埵心咒；为了往生到极乐世界念30万遍阿弥陀佛心咒，很想这样。但是今年不知道怎么样，给你们说是这样的，口是心非。心里也是很想，但是有些事情我总觉得生命无常，很多事情都来不及了，主要是有些翻译和要讲的一些课早早的完成好，不然这个寿命是太无常了，现在应该没有时间等很长时间，一直有这种感觉。所以我们大家一定要尽量地修完阿弥陀佛100万的佛号、30万的咒语，尽量这样。

死的时候,除了正法,其他什么都没用。你想想,地位高有用吗?即使是统治整个世界的国王,死的时候也没有权利带走一个助手,只能孑然一身前往另一个世界。

前两天，国务院前总理李克强突然因为心脏病的原因死了，昨天火化。我看到宣传视频里面可能有一百人左右来吊唁。本来是14亿人的第二把手，应该说很多人。如果有一个人帮忙，应该带上一两个也可以，但是也没有办法。从今天之后基本上，所有的，连名字可能都不一定有的。

世间的人都是这样。全世界的人，你再有什么样的权力，当你死的时候，连一个徒弟也没办法带走。《前行》里面也讲的很清楚。

再想想,财富多有用吗?即使一个人拥有一个大国的财产,他死的时候也无权带走哪怕一口饭、一块补丁, 只能一个人趋往后世之地。

现在世界首富巴菲特，比尔盖茨，各种各样的大佬们，最后死的时候也没有办法。有些人都不用死了，像许家印，还没有死的时候就已经消失了，他以前拥有的所有财富，一分一毛都是带不走的。

这些都是无常的。

再想想,名气大有用吗?即使是举世闻名的人,死时名气也毫无用处,只能一个人无助地漂泊到一个陌生的世界。

包括现在有名声的名人也好，明星也好，所有的人死了，好像各个国家都比较知道的有几个老头子，像联合国的秘书长古特雷斯70多岁了，我有时候看到他的视频的时候，有时候默默地念“嗡嘛呢呗咪吽……”。

世间人都是这样的，名声再高有什么用啊。当然我们有时候说多了，其他的一些视频截屏也不好说，（上师笑）。

仔细想想这些,真的需要赶紧修行善法了。否则,等很久以后才生起想修行的念头,可能已经来不及了。

确实这样的。

人死了,不像火灭了、水干了,一定会带着善业和恶业离开,没有理由说死后什么都没有。我给大家讲几个发生过的公案:

前面讲的是寿命无常，寿命无常讲完了以后，讲业因果和前世后世，这两个合在一起讲的，四加行当中的。

以前有个外道的班智达,他和具德法称论师辩论,但一辈子都没赢过。他下辈子投生之后,18岁成为一名辩论师,与法称论师辩论,仍无法获胜。

第一世辩论没有赢，第二世辩论也没有赢，他很有勇气的。我们经常说，我这一世实在办法，我下一世跟你拼一下。

最后也没有获胜。不知什么最后时候死的。

他死后再转世,7岁就成了一名辩论师,后来与具德法称论师辩论,结果还是没有取胜。

他已经在三世当中辩论，都没有胜利，可能那个时候法称论师都有点老了。他自己可能也有宿命通，而且他的转世瞄得比较准。不然我们这一世跟他这样，但下一世互相不认识都有可能。但外道有时候也是很厉害的，他可能有宿命通的。

他三世当中和他辩论都没有获胜，结果：

最后,他自己皈依了佛门。所以在外道宗派中,也有很多承认前后世存在的人,也有很多能回忆前世的人。

包括马鸣菩萨，龙猛菩萨，还有陈那论师，很多刚开始都是不信仰的。

我们在座的各位当中，有些也是跟外道没有什么差别，刚开始是根本不承认前世后世，不承认业因果。天天都是吃吃喝喝，只管今世的，不管来世的。后来自己是比较有善根的。当然没有善根呢，即使出家了也没有什么用的。

有时善根和福报还是很有关系。有些人已经出了家，但是最后还是经常诽谤、造恶业等，守居士戒也没有用，守出家戒也没有用，哪怕得了法师的学位也没有用。

如果善根好一点的，即使没有出家，只是听过一两堂课，最后他的一生也非常圆满，也有这样的。

这里讲也有很多回忆前世的人。这是外道的。

在佛教中,前后世存在的情况是怎样的呢?据史料记载,在印度南部,曾出世过一个叫旃札古昧的论师。他上辈子是佛教的班智达，和一个不承认前后世存在的外道智者有过激烈的辩论,结果难分胜负。后来,旃札古昧的前世说:“为了证明后世的存在,现在我将死去。请用配制好的圣物,把我的身体保存在棺材里不坏。”

当时是国王作见证。嘴里含着珍珠,头上有个红点，有个非常坚固的铜的棺材里面，全部含完了以后放在那里，请国王保护和见证。

他口里含着一颗珍珠,发愿道:“愿我转世后，精通今生所知的一切法。如果将来有人含着这颗珍珠,说明他是我的转世。”然后他就圆寂了。依靠先前的愿力，旃札古昧出生时口含珍珠,

而且他头上的红点也在。当国王要求把棺材锯开的时候，确实尸体还在，但是他头上的红点和：

棺材里的珍珠不见了。

讲《中观四百论》时我们讲过。相当于这是一个成就者的方法，也是一种缘起力，包括前世身上的一些印记可以直接引到后一世的身体上去。

这时,那个与他辩论的外道智者生起了“前后世可能存在”的合理怀疑,进而追问旃札古昧这方面的法义。旃札古昧通达诸法的智慧比前世更加无碍,经过解释,外道智者确认了前后世的存在,相信佛法教义是真实的,所以追随旃札古昧,最终成为佛教的大班智达。

这些在旃札古昧的传记当中也是有的，后来怎么变成的，这些历史当中是有的。

接下来简单介绍一下和你们有关的历史。

跟噶举派有关的。

就说说噶玛巴吧,第一世噶玛巴是德松钦巴,第二世噶玛巴是巴协,

汉文当中很多是“噶玛巴协”，应该是“噶玛巴巴协”，因为他的名字“巴协”，所以一定要加“噶玛巴”,然后就是“巴协”。“巴协”是他的名字，汉文历史书里面很多写“噶玛巴协”。“噶玛巴协”的话呢,那其他的“噶玛德松钦巴”，“噶玛自身金刚”。“巴”就没有，但是噶玛巴是藏文的，噶玛巴应该有。

第三世是自生金刚……

就是无垢光尊者，前面和后面都有赞叹。

依次到第十六世噶玛巴热毕多吉。

噶玛巴热毕多吉当时好像是81年圆寂的，十六世噶玛巴热毕多吉。

所有的噶玛巴,都在宁玛派的《集上师密意》等教典中被直接授记了寿量等。

但是这个里面，大概的有一些,不是全部都有,有一部分是有的。

第一世噶玛巴德松钦巴，授记了第二世噶玛巴的父母等,就这样,一直到热毕多吉,每一个前世都是如此授记后世的。

当时法王93年去的时候,好像那个噶玛巴16世已经圆寂了。然后后面的十七世，当时好像还没有真实被认定出来吧。在《寻找香格里》里说是97年还是什么时候认定的，我记得不是很清楚，但是那个里面讲得很清楚。

当时热毕多吉他圆寂以后，后来在外面也是通过各种方式来寻找。后来蒋贡康楚仁波切他去认定后世的时候，中间翻车示现圆寂了。后来应该是司徒仁波切认定的。司徒仁波切他就记起以前十六世噶玛巴给了他一个嘎乌盒，跟他说“你不要随便打开”。然后他把这个嘎乌盒打开，里面有十六世自己的后世，包括父名、母名、他自己的名字，他的父亲叫敦珠，然后他所降生的地方是拉拓。

我最早的时候看过《寻找香格里拉》，其实这部纪录片里面应该是很公正、很真实地讲了现在十七世噶玛巴的整个认定过程。认定的时候，他当时在家里怎么样地等着，他们到来以后如何如何的，这些状况很稀有。有些人可能不一定相信，但是确实有转世活佛也好，前世后世的存在也已经是事实。

当时法王讲的时候，现在的这个噶玛巴的历史当时可能还没有出现吧，应该还没有出现。现在的这个噶玛巴呢，有两个噶玛巴黑帽。两个都是在外面，还是比较出名的，他们用不同的方式利益众生。

所以确实这个前世后世，法王当时也引用了“一直到热毕多吉,每一个前世都是如此授记后世的。”

这也是证明前后世存在的依据。

以上是通过历史对前后世存在的道理做了简单说明。当然,通过推理来证明前后世存在的真实性,佛教经论中有很详细的解释,

我们以前讲过《前世今生论》，还有《释量论》，还有包括《中观庄严论》和其他当中也有一些。

但这次的话我就不广说了。

法王前面就讲了这么一个简单的道理，“不广说了”。

好，今天就讲到这里。