《西游回忆录》

第二十一课

（听打稿，供参考）

今天讲《回忆录》里第二站当中：

密宗的明心见性

6月25日，法王受邀来到泽噶贡智仁波切(Dzigar Kongtrul Rinpoche )的道场——

泽噶贡智仁波切现在也住世着。十六世噶玛巴认定他是贡智云登嘉措的一个转世。云登嘉措有好几个转世，他是其中的一个转世。他应该是89年来美国的，好像他现在还有好几个道场。

孤鹰农场( LoneHawk Farm)，

是租的一个会场。有些当时都是道场，但是现在有些不是，包括我们昨前天介绍的那个玛尔巴宫Marpa House，好像他们的中心现在可能有点维持不下去吧。可能因为上师也不在了，道友们也分散了。这样的话，现在说已经卖给其他的一些团体了。我们昨天讲的那个Marpa House，实际上现在已经不是佛教道场，有可能是其他宗教的道场了。

这个孤鹰农场，他们当地比较大的一个场所。有时候讲座，有时候开一些研讨会，有时候是办一些婚礼啊——租用的一个比较大型的场所。据说现在也可以，他们有些法师如果要去讲的话，也可以租这个孤鹰农场。他们的房子基本上是三十年前，现在也是这样的。我记得上面有个尖尖，带有古风格的一个建筑。

法王在这里：

做了一场关于心性的开示。

首先是泽噶贡智仁波切的开场白：

贡智仁波切他后面好像还有几个道场，有些是晋美什么什么的道场，有些彭措还是什么的，反正跟法王的名字有点接近，也有一些，不知道以为是这方面的呢。他其实也是学噶举派的，也是学宁玛派的，后面那个文章当中也有。

所以法王当时讲的时候，噶举派和宁玛派结合起来给他们讲一个直指法，很有意思的。法王的每一个讲座，如果知道他的背景的话，还是很有不同的特色。

因为这些讲座我们也没有办法录音，法王也没有特别做什么准备。至少我们都没有看到过他翻开什么书，带的书也不太多，只带了几本书，更不要说现在网上查一下，看看百度有没有，没有的。

泽噶贡智仁波切的开场白是这样的：

“嗡 萨瓦斯德!(愿获一切悉地)

正式开始前，请允许我说几句话，同时介绍一下法王晋美彭措仁波切。

在这种场合，按照传统，我们要讲一下‘五圆满’。

首先第一个：

处所圆满：处所圆满是科罗拉多州的博尔德，这里是第十六世噶玛巴，还有创巴仁波切等大德所加持的地方。

当时他说钦哲仁波切。但是钦哲仁波切，好像顶果钦哲仁波切也没有去过，现在那个钦哲仁波切好像也没有去过，后来也没有问到。他说是钦哲仁波切等等，但是钦哲仁波切后来没有放在上面，创巴仁波切肯定有的，第十六世也有，十六世在科罗拉多洲这边呆的时间还是比较长的。

时间圆满：这是我们第一次聚集在这个国家，举办较长时间的宁玛夏季课程，

听说这个维持了很长时间。

正是在这样一个微妙的时刻。

因为他们办这样一个比较长的法会，大家都是行持善法的一个时间吧。这个时刻很好的，这个意思吧。

本师圆满：本师是法王晋美彭措仁波切。仁波切这次专程从藏地来弘法，他在藏地可以说家喻户晓。众所周知，仁波切不仅是一位真修实证的大圆满成就者，也是一位尊贵的伏藏大师。而伏藏大师们，都是莲花生大士的真实化身。

这个他说的是很对的。确实上师仁波切他是真修实证的大圆满成就者，也是伏藏大师。

所以，我们今天非常幸运能听到仁波切的传法。

也就是间接说，我们幸运地见到莲花生大士转世化身，在莲花生大士面前听法，很有意思的。

眷属圆满：这里有晋美仁波切、嘉哲仁波切，还有我们在座的与会大众。

这个晋美仁波切，在下面有一个阿底林，在那里会出现，稍微可能有解释。现在看好像是在古巴，还是在哪个地方。

然后嘉哲仁波切，就是扎西秋林的住持，以前是多芒嘉哲寺的一个活佛，后面在第三站的时候，应该会提到他。还有就是我们在座的这些。

法圆满：因为具足以上圆满，我祈求仁波切为我们转大圆满阿底瑜伽的直指法轮。希望仁波切能满足我们的愿望，给我们直指心性。

这次接受仁波切传法，是我们生命中的一个重要印记。

这个“印记”翻译，我考虑了很长时间。藏文当中它表达的是一个比较特殊的词。其实这是很重要的。

说“仁波切的这个开示，是我们每个人生命当中的一个印记”，印记是一个里程碑，就像在我们身上打记号、做纹身，一个很难以忘记、一个特别重要、一个标志性的东西。比如说在我们一辈子当中得过某这个法，得过《四心滴》，得过《文殊大圆满》的灌顶，这些你可以把它当做生命当中一个里程碑、一个纪念碑，非常重要的一刻。

每个人的生命当中，可能有几件真正值得纪念的事情。比如说你见到某位上师，得到某个法。从世间角度讲的话，结婚、生子，找到工作，读大学，生命当中的比较不同的印记。

我觉得他当时说得也对。当时听过法王这一堂课的这些人，还是很有福报的，应该在每个人的生命当中可以说是留下了一个印记。

接下来，我们向仁波切供献曼礼，并祈请仁波切转法轮。”

他前面的开场白，我觉得还是可以的。有些开场白说得不是特别好，所以后来也没有放在里面。

接下来，法王这样讲道：

今天，我们欢聚一堂，我想从佛教的起源入手，用归纳的方式简单讲一下心性的教言。

法王有时候为了迎合他们，说一些他们道场的功德；有时候的话就不管了，直接讲，到后面离开的时候说几句。所以法王那个时候的这种讲法，还是比较帅的。

我们每一个里面，前面有个大的题目，这个大家要知道。演讲的题目《密宗的明心见性》，这是大的科判，这是大的一个文章的题目。下面都是分的小标题。

小标题：

• 佛法从印度到藏地

法王前面介绍了这样的一段，我们今天只讲这一段。那么这是怎么讲的呢？上师是这么讲：

我等本师，善巧方便、大慈大悲的佛陀，就了义而言，早已成就了本初怙主普贤如来的果位，

这是密宗的说法，大家都知道。

但显现上，还要在三大阿僧祇劫前发下殊胜的菩提心，积资净障，最后在印度菩提伽耶十二相成佛。

十二相是从兜率天降到人间，最后以十二相圆满的方式在印度菩提迦耶成佛。

十二相中最重要的一相，就是依次转了三转法轮，利益所化众生。

其实佛陀最重要的事业也是转法轮。我们一个人可能一生当中最重要的事，你的学习或者是传法，我们也应该这样认为。比如说在你一生当中，前后都浑浑噩噩地过了，你中间有闻思五年的计划、三年的计划的话，我觉得这就是你人生当中的标记、你的印记。这个很重要。

如果一个法师，他传过三年法的话，这在他的人生当中应该算是一个印记，这样的。

现在我身边的那个老和尚，有时候故意应付我，就是点头，就是这样。开玩笑，不说了，不然的话他也跑了，我就完了。

第一转四谛法轮，宣说了与共同乘相应的法;之后的大乘不共法，是第二转无相法轮、第三转善分别法轮，

这些法轮的名词，我想佛教徒肯定会懂的，不然连这个都不懂的话，那太可笑。

这是为普遍所化众生转的法轮。除此之外，还在天界、龙宫、夜叉境、人间等处，为一切殊胜所化众生，转了相应的密宗金刚乘法轮。

密宗金刚乘一部分是在人间转的，一部分在刚才讲的，天界、龙宫，还有其它地方转的。

佛陀转法轮是这样的。

小乘的所有法，是由声闻大迦叶、阿难尊者等七代付法祖师，逐渐在世界上弘扬开来的。

麻衣尊者、小护尊者、有愧尊者、黑色尊者、善见尊者，佛教史当中有的。佛陀离开以后，声闻乘有七大祖师慢慢传下来的。

共同的大乘法中，所有甚深法由文殊菩萨结集，所有广大法由弥勒菩萨结集，进而兴盛于整个世界。

不共的密宗金刚乘法，是由总的三部怙主，

观音、文殊、金刚手。

尤其是吉祥密主金刚手发扬光大的。

好多结集者都是他。

二胜六庄严等高僧大德，也使佛法在印度圣境如阳光普照般长久兴盛。

包括龙猛菩萨他们是显宗、密宗的庄严。大多数是五部大论方面的庄严，但是像龙猛菩萨、月称菩萨，好多也有密宗的论典。

佛陀曾亲自授记：“此佛法从北向北兴盛。”此外，佛陀还授记过，在他灭度八年后，胜过他的莲花生大士将会降生，之后去北方雪域弘法。后来，正如佛陀授记的那样，莲师来到了藏地。

以各种方式来调化众生。

这位密咒师海生金刚，或者莲花生大士，是极乐世界阿弥陀佛、普陀山怙主观世音菩萨、菩提伽耶无等释迦牟尼佛三身合而为一的主尊，

后面第445页，当时法王念了一些教证。这些教证里面稍微有一点点不同。比如说，阿弥陀佛和观世音菩萨、还有莲花生大士是无二无别的。然后法身、报身、化身也是无二无别的，这个里面是有的。

但这里没有引用教证，另外一个当中已经引用教证了。到时候你们看一下。当时我记得，那个里面讲的就是莲花生大士。

《我给法王当司机》你们提前看一下，很有意思的。这个司机，我前面也提过一次，他是当时给法王开车的一个人，他收集的这些资料，最后给我们提供的时候，有些是可以用的，包括《谈谈莲花生大士》的这篇文章全部是这个老司机他提供的。我是特别想感谢他。

因为后面法王讲的《谈谈莲花生大士》是特别特别好的一个演讲。但是这个后来在这个道场里面也找不到，我这边也是在所有的这些东西里面——时间长了以后就过了。

其实这个《回忆录》，如果我在二十年前写可能更好一点，十年前可能更好，但是也没办法，因为三十年才写，里面的很多东西都已经失传了。

所以你们到时候也可以看一下他的《我给法王当司机》，这个应该是442页。跟下面的莲花生大士的这篇文章，如果你一起读一下确实会很有感觉。

为什么？三十年以后还有一个司机手里有这样的资料——我觉得这应该是莲花生大士的一个加持！这是一个伏藏品。我自己是这样认为的，而且里面的内容也特别精彩，法王当时讲的特别好！

他是三域中广行佛法事业、降伏一切恶魔和破誓鬼、无与伦比的一位大士。最初是莲花生大士降伏了藏地所有凶残的妖魔鬼怪和破誓鬼，

破誓鬼提了两次。所以妖魔鬼怪当中也是有各种各样的。但是破誓鬼，一般密宗经常是提到。所谓的破誓鬼，有些鬼入于一些比较敏感人的心相续当中，经常让自己或者是他人破誓言。所以祈祷莲花生大士，这种破誓鬼很容易得以降伏。

扫除了佛法兴盛的一切障碍和违缘。同时大堪布菩提萨埵也来到藏地，使显宗的佛法弘扬开来。后来，印度的布玛莫札、佛密

“佛密”的话，后来看了历史，是吉藏。

吉藏等108位大班智应邀入藏，藏地的贝若札那、噶·瓦拜则、焦·若鲁坚赞等108位译师被派往印度，将印度留存的佛法无有遗漏地全部翻译成藏文。

这个“无有遗漏地”，也是吧。

当时在国王赤松德赞的时候，他培养了很多译师，迎请了很多班智达，当时是印度佛法非常兴盛的时候。但是三大译师出现应该是在国王赤松德赞的前译时期，大概是在八、九世纪，八世纪或者是九世纪。

我没有具体查，应该是在那个时候。其实那个时候，包括印度的那烂陀寺，戒香寺，飞行寺，他们的佛法是非常兴盛的，我以前也是提过。

那烂陀寺好像在十二世纪才被烧毁的，飞行寺是在十三世纪，戒香寺离这里有点远，最后才被烧的。所以印度应该是从十二世纪开始毁坏这些寺院的，到十三世纪末，基本上所有的寺院和佛教圣地都没有了。一直到五、六百年以后，近代的时候，斯里兰卡的这些比丘，或者是我们原来在《梦尘回忆录》里面提到的这些藏地大德开始恢复佛法。所以在五、六百年当中，印度已经没有佛法了，已经变成边地了。

但是藏传佛教在这个之前，把印度这些寺院里面很多的梵文翻译成藏文，汉传佛教也是在这之前，包括春秋战国时期，还有唐朝的时候，把很多梵文经典翻译成汉文。

如今印度本身保留下来的佛教古籍非常少，除了极个别的一些巴利文，这些方面有一些。所以历史有些时候是很残酷的。

所以法王当时说是这之前翻译出来的。

当时藏传佛教的兴盛，即使在印度这片神圣的土地上，也应该是前所未有的。

后来，无量光佛特意化现的善知识——吉祥燃灯智或阿底峡尊者来到藏地时，

阿底峡尊者当时感慨万分。

是这样说的：

阿底峡尊者的话，法王讲的一模一样，后来我也翻了一些历史。历史里面记载阿底峡确实是这样说的，不是后来传说的，不是这样的。很多历史里都记载阿底峡尊者当时是这样感慨的说过。

他是怎么说的呢？

“我曾以为，我对印度兴盛的所有佛法，还有邬金空行洲、夜叉和乾达婆等境域的诸位空行母从空中显示的许多经函，也就是浩如烟海的佛经和密宗续部，是无所不通的，

他认为他的广闻博学，不仅是印度，还有邬金洲这些空行母和持明者，他们所显示的这些浩如烟海的经续都是无所不通的。

我也听受过许许多多这样的法。但是当我看到桑耶寺存放的梵文书籍时，发现我连所有密宗经函的百分之一都不了解。

他当时特别地感慨，自己觉得特别是这样的。

密宗续部真是无穷无尽啊!所以，过去藏地佛法兴盛的情况，恐怕在印度也从未有过。”

他当时很惊讶地说过，在很多历史当中是有的。

确实包括现在也是，在敦煌里面也好，或者现在各个寺院，前几年我们想办法找了一些藏地的古籍。我们现在全都是扫描，大概有60多函，好多以前连名字都没有听过。所以在藏地民间也好，寺院当中也好，有些古老的房子里面，有特别多的经函。

所以阿底峡尊者也是这样讲过。

法王讲的好像是历史，在直指心性之前给他们讲，我们藏地如何如何好。

大成就者邬金巴，即修传八大教派之一的开创者，

邬金巴后面也会提的，大成就者邬金巴是很厉害的一个密宗成就者，也是噶举派的一个大德。

他曾感慨地说：“现在藏地宁玛派所有密宗续部的名字，比完整的《甘珠尔》《丹珠尔》还多。

《甘珠尔》和《丹珠尔》是300多函。光是宁玛派所有这些密藏续部的名称比300多函还多，光这个目录有300多函，那真正的书有多少？可能也是啊，我们大圆满的话，六百四十万续，光是一部大圆满也是非常多的。

这样的话，非常多的。他说：

密宗宁玛续部真是无所不有、不可思议啊!”

他当时也是这样说过，在历史上他是这样说过的。

当时兴盛的法，就是前译宁玛教法。

当时这些高僧大德们评价的全部是宁玛派的法。

此后，萨迦派、噶举派、噶当派等教派也相继兴起。噶当派又分旧派和新派两种，其中，旧噶当是指由阿底峡尊者开创的教派，新噶当是由宗喀巴大师开创的教派。

好，今天讲到这里。