《西游回忆录》

第十八课

（听打稿，供参考）

美国第二站 博尔德

这是6月22到6月29号。

来到了博尔德

在结束了夏威夷所有的行程之后，我们马不停蹄地赶往下一站:金刚界中心( Vajradhatu )。

6月21日下午，

前面应该大家记得吧，21上午的时候给大家灌了金刚橛的顶，下午去了黑沙滩、还有旁边的公园，下午先坐车到希洛机场。

从希洛( Hilo )机场飞往檀香山机场，约一小时;然后连夜飞旧金山，大概六个小时。

但时间都不同，当时记得是5个小时。

当飞机降落在旧金山机场时，

因为在太平洋上一直飞飞飞，一晚上都在飞，到了那边的时候：

天刚刚破晓。

美国那边成了22号了。

6月22日，短暂休息后，

好像这个日期是稍微有一点点争议，嘉哲仁波切那边有一个秘书，他觉得在那里住的时间稍微长一点，但我好几个记录当中是这样的，在那里我们吃了一顿饭。前面我课堂上提过吧，当时他们来接待法王吃饭的时候，法王流着眼泪说是：“三宝的加持不可思议，都是释迦牟尼佛的恩德，我们到了这个海边的时候还有人供养。”我本来想是这个记录下来，后来可能西方人不一定能接受“明明是我们接待的，还说什么佛的加持。”所以后来没有放。

在这里我们休息了，也不算很长的时间，那个时候美国那边好多的，包括嘉哲仁波切，那个穿黄色衣服的嘉哲仁波切，今年我写《回忆录》写到中间的时候他圆寂了，嘉哲仁波切他90多岁时候圆寂了，下面经常会出现他，他们开始来到那里。

继续飞往科罗拉多州的丹佛，

其实你们如果自己好好的看一下。那个时候法王的行程还是很辛苦的，我们有时候是从一个地方飞到一个地方，坐2个小时的话觉得很累的，在那里又转机、又转机、又在那里休息，又飞往科罗拉多丹佛。

飞行时间大约是两个半小时。终于，飞机在连绵的群山上空开始缓缓下降，最后降落在丹佛的斯台普顿(Stapleton）机场。

斯台普顿机场有个照片吧，它好像95年的时候就停飞了，现在好像不是飞机场。

不过，我们的最终目的地是博尔德，离这里有近一个小时的车程。

博尔德是落基山脚下的一个小镇，环境安静而又充满活力，整个城市就像一个巨大的公园。

这是照片上也是可以看得到。

我们从机场一路开车过来，感觉从平原开进了山里。车子爬过一个个山坡，沿途参天大树下，一栋栋别墅各具特色。

当时拍了一些照片，去年用的时候，像素不够就没有用。

最后到达了12街891号的玛尔巴宫宫( Marpa House )，

这个现在还有。

金刚界中心

这是创巴仁波切的，创巴仁波切道场的名字很多都不同。

的所在地。

许多大德都被邀请来此居住，

包括第十六世噶玛巴，噶拉仁波切，很多都在这里：

宣扬佛法。还有很多修行人住在这里，他们离开了生活多年的城市，辞掉工作，常年在这里专心修行，

听说现在有少数人。

过着知足少欲的简单生活。

金刚界中心，由创巴仁波切( Chogyam Trungpa Rinpoche )一手创立。当年很多美国人都加入了这个中心，其声势之浩大非常惊人。他们在美洲、欧洲等地设有100多个分中心，

有些说是130个，有些说100个，反正100个应该有的。

不过原来我们在各个地方的话，中心的数字也比较多的，呵呵，现在一个中心都没有了，还有我旁边也是没有人了，在一个空房子里面讲课。所以人有时候沦落到这样，有点无常。有时候中心也多，人也多，有时候在一个小房子里面，然后......，哈哈。

昨天断了很长时间也不告诉我，断了大概十多分钟也不说，不管怎么样，不理他，就像这样的。

并在许多地方建有修行院，是美国最大的佛教中心。

当年是这样的，现在还是有一部分不错的，我们下面也会讲。

该中心也是法王这次出国的主要邀请方。他们依托强大的公关能力，打通了中美大使馆和相关部门，为我们出国做了大量工作，提供了很多便利。

法王也在下面好几次感谢他们，因为我们这边如果依靠自力来出行，包括办有些手续，当时也有一定的困难。

这一次，法王计划在博尔德待六天，在不同的地方举行传法活动。

是好几个不同的地方，每天都开车去，开车的时间都比较长，这在下面的日程当中我们都看得出来。

那么第一天，也就是22日到了这里。

佛教的慈悲观

6月23日，法王来到噶玛堡禅修中心( Karma Dzong Meditation Center )。该中心专门举办了一场盛大的法会，与会者有来自多个国家的大德、僧人、信徒和非宗教人士，人数众多。在庄严的大厅里，法王坐在高高的法座上，主办方在开场介绍法王时，记得有一段话是这样说的∶

“法王是当今藏地无与伦比的大学者、大成就者，

西方有时候也是说大、大、大。

我有时候不太喜欢说大，凡是用语言来夸的话，不是很好。

他精通四大教派的所有显密教法，是一切佛陀的总集。仅仅怀着信心听闻法王的教授、见到法王的面容，就可以关闭三恶道之门。而这种机会，完全是源于我们累世的福德……”

当时他们主办方讲了这样的。

之后，根据现场众生的根基，法王传授了以下教言:

法王先念了一个：

大悲摄受具诤浊世刹，

尔后发下五百广大愿，

赞如白莲闻名不退转，

恭敬顶礼本师大悲尊。

这样的偈颂以后，

首先以此礼赞开始，为了表示我以什么心态和行为来说法而顶礼自己的本尊。

因为当天也有很多各种教派的人，各种宗教的人，所以法王表明自己的本尊。

然后，下面法王这样说的：

这一次，我要给大家讲的是佛法的精髓，即博大的慈悲观，

因为这个主题叫做《佛教的慈悲观》。

这和基督教等宗教的意趣也不相悖。之所以讲这个内容，我是有明确原因的:之前我在雪域也确立了这个观点，即藏传佛教的四大派及其内部的很多小派，彼此之间并不相违。

其实法王确实在藏地——之前，我们可能从某种意义上，还是很多教派里面有一些不同的分歧，各种各样的。但法王这样一提倡以后，确实再弘时期的时候，藏地各教派的团结前所未有。

本来，能开显这些教法的诸位持教大德，在建立同一意趣的事情上，都有义不容辞的责任。与其他持教者不同的是，我还承担了特殊的一份。

当时法王在各教各派不相违方面还是做了很多的事情。

我在雪域各教派互不相违、持教大德团结和谐的事情上，做出了一些努力，取得了不错的效果，所以得到了

印度也好，藏地也好：

持教大德们的一致称赞。

现在也是这样的。我们藏地不仅仅是四大教派，各种教派都对法王很尊重，包括我们现在大幻化网坛城各教派的佛像。大家都觉得这是真正利美的创始者，一段时间以来，大家都是这么认为的。

我这次来西方国家，也有必要确立这样一种观点，就是世界上兴盛的四大宗教以及其他很多宗教都有同一意趣。

印度教、基督教还有伊斯兰教、佛教是四大宗教。当天应该有各种不同的宗教，所以法王意思呢，到了西方以后，希望各宗教和睦相处。

总的来说，无论什么宗教，在不伤害众生的前提下尽力帮助众生是一致的。

部分是一致的吧，我们不能完全说是一致的。

特别是，以四大宗教为主的所有宗教的信徒们，如果思想和行为都统一起来，世界和平的根本大事也可以实现，从而给整个世界带来幸福与安宁。所以大家要清楚，所有宗教的宗旨都是一样的。

前面法王讲了这么一个：

下面，我就从佛教的角度来谈谈这个道理。

可能有人会问:“如何才能贯彻佛陀所说的佛法?”

佛陀亲口给出了答案:“诸恶莫作，诸善奉行。”断恶行善涵盖了整个佛法的要点。所谓“恶”，是指伤害自他的恶心和恶行，应该从根本上断绝，如果做不到这一点，那么痛苦就会不断增长。所谓“善”，就是尽可能做对自他身心有益的事。这种行善与断恶的完美行为和完美思想，包含了佛法的所有要诀。

法王下面会讲完美的行为和完美的思想。这里先讲行为，再讲思想。首先是：

佛教的完美行为

其实这些都是没有任何的备课，我们后面立成文字还是非常有意义的。尤其是以后有些初学者。或者是各教派不同的人也可以讲这个话题，很有意思的。

所谓的完美行为，主要包含在六度之中。

第一、布施:

布施就是为了利益一切众生，而付出自己的身体、受用、三时善根。

有人会问:“身体、受用、善根要一次性都布施吗?”

法王说：

如今，恐怕没人能做到。正因为做不到，所以要按照佛经中所说的“渐渐学修”，根据自己的心力逐步串习布施。就像《入菩萨行论》中说的“佛陀先令行，蔬菜等布施，习此微施已，渐能施己肉”，刚开始的时候，我们把蔬菜之类的廉价物品或低等食品这些微薄的东西送给别人。渐渐地，随着进一步的学修，可以布施自己的衣服、用品等所有昂贵的财物。不仅如此，还要看能不能连妻子儿女等也布施给一切众生。

这种布施很重要。佛陀说，如果你认为“布施给别人了，那我享受什么”，考虑到自己的利益，那就是饿鬼道，是下劣的行为;如果你觉得“我自己享受了，拿什么布施给众生”，考虑的是成办众生的利益，就是天人道，是善妙的行为。《入菩萨行论》也说:“若施何能享?自利饿鬼道。自享何所施?利他人天法。”

学修了这样的善心、断除了恶心后，自己就要为了一切众生今生和后世的安乐而布施，并进行回向。坚持这样修行，总有一天会得到圣地。

一地菩萨以上。

当你获得了圣地，就会有“身体也只不过是像蔬菜和劣等财物一样”的心态。到那时，必然能做到为他人的利益而布施自己的头颅、肢体等。

好，那就讲到布施这儿。