《西游回忆录》

第三十八课

（听打稿，供参考）

今天讲：

• 《大鹏展翅》第五节课

上午法王讲的，下午有其他的，好像当时加持还是什么的，这样的。前面是两天，上午、下午都讲了。

7月4日上午，法王从“奇哉!今善男子复谛听，最初无散而护持，中间放任真义上，最终放纵无来去”，一直讲到最后的

这个是最后的愿文。

“愿以此善具缘众，无明烦恼妄念垢，速净本净本法界，即生之中得正果”。

一直讲到最后的回向文。

在结尾，法王这样说道:这次讲闻《大圆满直断见歌.大鹏展翅》，

这个《大鹏展翅》原来法王讲的时候，我们有个出家人，一个叫噶萨喇嘛，他现在早就已经圆寂了。他说：“今天法王给我们讲了老鹰展翅。”他把“大鹏”和“老鹰”两个搞错了。法王讲的“老鹰展翅”。哈哈哈。

“老鹰”在藏语当中好像是“秃鹫”，老鹰还稍微好一点，秃鹫一般是吃人尸体的那个。他还是说的是秃鹫，秃鹫展翅，法王给我们讲了秃鹫展翅。他给别人很炫耀的说：“法王正在给我们讲秃鹫展翅。”

今天是第五节课。我们已经讲了十多个小时了。

跟城市里有点不同，他们时间稍微长一点都可以。有时候法王法会两个小时多一点，有这样的。不然的话，按照他们的规定，如果是五节课，十个小时之内必须完成。但是他们因为是寂静处，跟其他的时间有点不同。所以，每次都稍微有点超时。

这次传法的目的是进一步增上你们的觉受和证悟，

他们本身修的还可以的。

也是为了清净我自己的语障，

所以我们也是，辅导也好，大家讲这些的话，稍微讲一下的话，也是这一辈子啊，现在我们很多年轻人也好，年老的人也好，你们不知道有没有以后讲经说法的。现在做一些辅导啊，互相聊一聊啊，这也是清静自己语障的一个很好的办法。

所以，我把所有句义不增不减地传了一遍，所有要点也以归纳的方式都解释了。

以后有必要的话，法王其他的讲记也做出来，有必要吧，但是不知道以后有没有机会。

这个法的所诠义，主要是光明大圆满，它也涵盖了大手印、大中观等一切道要。

今天法王提出来一个大中观，因为他要想下面引用一个噶玛巴的教证。

一般来说，佛陀所讲的无量法理，究竟要点只有大中观、大手印、大圆满这三个。如果你修行完整正确的大中观道，那就包括了另外两个要点。同样，如果你修的是真实完整的大手印道或大圆满道，也会分别涵盖其他两个。

所以，大手印、大圆满、大中观同步实修是关键。许多噶举派和宁玛派的成就者，如噶玛巴自生金刚、全知龙钦巴，都是这样修行的。

包括他们的传承，现在也是。在藏传佛教所有的教派里面，噶举派和宁玛派，见解、修行，很多方面是比较相同的，前辈的大德们也是经常这样讲。法王去不丹的时候，也是很多噶举派的寺院，大德们前来的时候，也是经常这样聊的。所以说，很多都也是一样的，而且他们是实修比较重视的。

我们师徒平时也要尽量把三者融为一体来修，这是很重要的一点。

那么，如何修呢?

专注入定于寂止的境界，其中心不动摇的那部分，就是大手印;

它这里大手印和大中观这些，一方面这些是法本的名字，但另一方面是我们自己境界的名字。你的境界在专注的心当中不动摇的那部分。

其实别人问你大手印是什么？我们法王的这一句话可以说。这是一种最简单的方式。

心在外中内何处也不成立，这种空性称为大中观;心一缘安住于空性的当下，产生一种明知明觉之见，这种定解就叫大圆满。

法王当场讲的翻译的音频我们也得到了。我们得到以后，我刚开始想把汉文和藏文翻一下，翻成藏文。因为法王藏语来说的，藏语肯定要一个一个的做整理。然后完了以后，当场的大部分是没有汉语的，我要一个一个地翻译。英文照着翻译可不可以呢？当时这么想的。后来进行对照的时候，差距比较大的，因为当场翻译的话，一个是，当场大多数是桑吉堪珠翻译的，桑吉堪珠应该是当代很多高僧大德的翻译家。她还是很厉害的，抓的很紧凑的。但是笔译和口译要求不同，所以后来不得不把英文——原来她的口译只做为一个参考，除此之外，我们全部翻成藏文，藏文又翻成汉文，然后汉文的样本和藏文的样本对照，再进行翻译。

所以我那天说英文版的有点慢，有一次我这么说。其实他们是后来参考的，而且他们手头的资料，在我们这边出来了以后再弄的。所以说他们也不慢，他们的速度还算是比较快的。一般来讲，我们这样的速度，很多都不一定有的。

所以其他文字，也是理解的啊！包括日文也好，法文也好，以后可能还有很多的文字。今年的话，我们看这些翻译家们，也是一个很好的一种因缘，也非常感谢大家！

所以我也是刚开始是想，可能英文直接放上去就可以，结果很多地方有点，没办法。

所以像这些，我们大家都知道，讲记一个一个、一字不漏的藏文做下来，而且法王的音频是比较清楚的。有一部分音频是当时我带回来的，有一部分是后来得到的，全部都出来出去。其实这个好长时间都是，下面我们藏编组把法王的有一些音频打在文字上，弄了很长时间。包括堪姆们初稿打了一些，后来我又全部自己听，反反复复重新改。所以这个上面花了很大的功夫。

去年他们说，你因为下了太多的功夫、时间了，所以你生病了。但如果在法王的教言上下功夫而生病，倒是很欢喜的事，死也无憾的。这个还算是比较可靠的，我们自己觉得还是比较可靠的。

噶玛巴自生金刚在《了义大手印愿文》中也说:

刚才法王想要引用这个教证：

“远离作意大手印，远离诸边大中观，此乃总集大圆满，一通皆通得开悟。”

噶玛巴是噶举派的。噶举派说，大手印、大中观全部总集的是大圆满。

如果我们宁玛巴自己说的话，好像有点，我们的法是全部总集，这样不太好说。

但这个噶玛巴说的话，噶玛巴说，我们的大手印跟格鲁派的大中观，全部可以集中在你们的大圆满当中，如果这个开悟的话，全部都开悟了。大圆满开悟的话，那大中观和大手印是非常容易的事情。

所以法王如意宝的《直指心性》前面的大圆满的正行方面，以大手印、大中观很多来抉择心的空性，这个在《直指心性》注释当中特别详细地介绍。

意思就是，远离伺察意是大手印，离边的空性是大中观，圆满具足一切道的要点是大圆满，希望众生彻底证悟这样的实相。

刚才一通皆通，法王解释希望众生这样开悟，这样来解释的。

自从来到这个道场，我也再三劝勉你们不加区别、无有取舍地实修宁玛派和噶举派。你们也要这样发愿，并多创造顺缘来实现此愿，谢谢!

接下来是：

• 遇见光亮

下面这个老头子，我们之间的对话。

下面这个带胡子的就是我们采访的，叫慕德尔，他现在还在大塔那里，他在那边，现在71岁。他下面的照片，当时修塔时他的脚有点骨折，嘉哲仁波切一边扶着慕德尔，一边扶着法王。法王这边的是萨迦麦彭仁波切，他是创巴仁波切的儿子，他好像在西藏生的。应该没记错的话，他们后来一起抚养的。他当时去的时候，好多中心，创巴仁波切圆寂以后希望寄托在他上面，但是后来好像也有一些分歧。后来创巴仁波切的法脉有一部分他在管理，有一部分离开了，现在是这么一个状况，而且后来也有一些诽谤，这样那样的。

其实西方人一方面，有信心的人非常稳固，现在也是，原来修的法也一直修；有一部分有一些利益关系、感情问题，这样那样的问题，把上师们告到法院去，弄得非常乱七八糟的。

好多上师呢，刚开始时候，西方他们的信心很不错的，现在对他们也有一些厌烦心。可能包括索甲仁波切，其他的一些大德，他们个别的弟子有些是为了纯粹的利益。上师的话，也毕竟是个人，如果在他的身上，尤其是比较接近的一个弟子来找毛病，尤其是有目的性地找毛病的话，应该是找得到的。

所以说，不管是哪个地方，这一点相比较的话，我觉得可能是因为佛教文化的底蕴不同，藏地稍微好一点。藏地的话，可能也有跟上师破誓言的，这种关系确实有的。但是像直接害上师，告到法庭的，这样的话没有听到。在西方的话，动则这个是这样的、那个是这样的。破誓言的一群人，弄来弄去。

现在我们国内也有一些上师，我听说有些大道场的上师，这样说的话你们可能有些不高兴，我觉得这些上师的称呼方式不同。他们说汉族人不可靠，什么什么。但是我觉得汉族人当中也有可靠的，也有少数不可靠的。其实以民族这样来称呼不太对，相对而言，有些地方的佛教文化底蕴比较少、比较薄。他们的基因当中，从小到大没有这样的。暂时的一些师徒关系最后弄到利益关系上面，这样确实将来很危险的。

所以说，有些法师，别人对你供养，对你特别好的时候，应该如履薄冰、小心谨慎好一点。不然，今天跟你关系很好的，过一段时间他手里拿一些把柄，把你告到法庭里面去的话，当然告到法庭，谁到底进去也不知道。

前一段时间，红木家具的买主跟和尚的事情一样的，本来想敲诈他，结果自他都已经弄进去了。所以到底谁得利也不好说。

很多人给我说，最好不要给很多人传密法。但是我觉得这个密法呢，不传的话，好像很多人没这个机会，这里也看不出来，哪一些是有信心的、没有信心的。也许呢，可能自己觉得是很不错的人，最后破誓言也有可能。在我的有生之年当中，以前有过一个左右吧，基本上除了极少数以外，是比较保密的。但以后呢，也许可能会有一两个，不好说。如果有的话，那也没办法。不传的话，也可能他们有各种办法。这样的话呢，也没有办法。

也许可能会有的，如果有的话，不如之前离开更好。大家自他都比较清净嘛，有时候也有这种想法。

但不管怎么样，其实每一个法师也好，每一个出家人也好，居士也好，跟别人，包括一些金钱上的关系的时候，一定要先分析好。不然的话，他今天说是“供养，过一段时间的话，这不是供养的，他抢走我的钱。那这样的话呢，最后不知道，弄的很尴尬。最后是怎么样的，我们这边有些法师以前好像也有过这样的情况。这个大家也是应该知道。

所有的这些，包括自己找一些依据也好，即使供养的话也是这样的。如果不是供养，那通过其它方式的话，那就不好说了。

所以我也经常要求大家，没必要跟金钱上搞关系。其它的行为有关系的话，也是如此的。可能最后都下水了，这个时候不知道有没有什么毅力。

以前法王如意宝的一生当中，也基本上公开，有一个破誓言的人。那个老头子的话，现在还没有死，他的寿命很长的。应该全世界都知道的，现在也是这样。我以前也提过的。

还有一个的话，是一个出家身份，这个除了我们少数人以外，不知道的。后来晚年的时候，他很想忏悔，但是法王不让来。包括他的寺院，现在与学院关系也不怎么样，很多人都不敢去。

所以破了誓言的这种现象，对西方人来讲是没有什么，如果有什么法律上的，就害怕，因为犯法。如果你破了誓言，破了戒律的话，这个对西方人的概念当中，好像这个是来世的事情，现在都是很现实的。

我们的有人，可能有这种感觉，因为看起来他更注重现世的利益，包括他的名声也好，他的财富也好，他所获得的这个，他很关心。从他们的所做所为上看，对来世确实是，表面上看起来精进修法，但对来世应该不是很关心，这样的人会有的。

所以说，我们包括法师在内的很多人，当你比较有名气的时候，很多人都会对你好的。这个是一种规律，当你下落的时候，你落到井里的时候，上面扔石头的人比较多的，这种情况应该是落井下石。

不用怕，谁也看不到你，哈哈哈。

这个萨迦麦彭的话，当时他语言比较少，法王出来的时候，有时候扶一下身体啊。也不说话，具体我也没有深交。

他旁边的这个，有胡须的，他对法王信心很大。还有一个，这个人应该是当时道场的负责人，还是什么的。

这个照片跟大家先介绍一下，然后接下来我就开始讲他的叙述。

这个是我说的。

很多听过法王教授的美国弟子，

以前也见过不少高僧大德，听过各种珍贵的教言。然而，他们对法王身上的威德力，却有着不一样的感受，即使过了很多年，他们也无法忘怀。

有一个人叫乔舒亚.慕德尔( Joshua Mulder )，他是这样回忆的∶

当时你看他还是很年轻的，过了三十年以后，七十一岁。这个好像应该是去年照的。

“我们每个弟子都被法王深深震撼了。因为那一年距上师仁波切圆寂已经六年了，大家都有些缺乏动力，

其实很多地方都是这样的。

幸好我们这个佛学院还是有点动力，没有像法王在世的那样，但是确实大家都有一点信心。包括我们的人数也好，吃的也好，条件也好，各方面。

这个是我们最不愿意看到的，当时我们法王圆寂的时候也想学院很快马上没有动力了。

没什么士气。而法王的到场，像一个强有力的宣言，证实了修道的真实性。

好像法王来了以后给他们增长了活力，强有力的一个宣言，他们修的好像奄奄一息的时候马上重新给他们赐予了新生命一样。

他威严有力，气宇轩昂，

应该是精神饱满、气质不凡。

身上散发着古老又超越时间的特质。这种特质是由内而外呈现出来的，是一种被佛法彻底浸润的强大气场，像喜马拉雅高原一样辽阔，仿佛穿越到了另一个时空。

因为法王一讲，一看的时候，这个人真的是好像佛法当中得益了。一个人的这种气场也好，言语也好，表情也好，完全感动。

所以有些传法不是什么口头上会不会说，像我们这里的堪布堪母，应该是一辈子靠嘴皮生活的，会讲的。我的话，不看书跟你们吹牛的话，如果吹牛肯定会吹一段时间。但是我尽量地严谨——在课堂上，我的语言尽量地严谨。如果我编一些故事，我可以让你们晕头转向的，编个童话故事。我都不用准备，能讲很多精彩的故事。 我以前经常在学校里面给他们玩这个，在中学时随便给他们编一个故事，后来我自己忘了。他们说再讲一个，我说跟你们吹牛的。

但是法王是完全不同的。他那种气质，讲法的气质完全就是觉得：佛教真的是这样的。像穿越到了另一个世界，喜马拉雅山来到了美国一样的感觉。

法王安如磐石，充满真诚和荣耀，圆满展示了高贵的尊严。

法王让我受益匪浅的一点是，他展现了修行的真实不虚。我27岁开始主修金刚瑜伽母，

噶举派也是修金刚瑜伽母，我们宁玛巴修上师瑜伽也是金刚瑜伽母。

遇到法王的时候是41岁。

27岁开始修。

那时候，我已经观修自己是金刚瑜伽母14年了。

他们的心还是很真诚的，修很长时间。

在我见到法王的那一刻，所有观想立刻变成了具象的现实——

他的方式比较特殊。

他就是真实的金刚瑜伽母，

我把这些翻成藏文的时候，藏族人看了也是很惊讶的。“哇，他们的境界很高啊。”

我翻成藏文，翻来翻去，汉文翻成藏文，藏文翻成汉文，很不容易的，这本书弄出来。他们知道，美国原有这样的大修行者啊。

因为他修了14年以后，好像真正地具有证悟的上师来了，他原来修这种本尊完全变成了上师，上师和本尊无二无别境界已经出现了。

而且他人还是活着，这些稿子都是他自己用英语来写。我们整理以后，跟汉文一样以后，稍微有些精简，让他们自己看。

突然以人的形象出现了在我面前!

这句话还是很有意思的。看我们修了多少本尊，看哪个上师来的时候，跟本尊无二无别，有没有这种？

后来，在灌顶的某个时刻，法王大喊一声‘啪的’，

我们《楞严咒》后面也是“啪的啪的，“啪的”比较多。

“啪的”一声的时候：

从法座上飞了起来。

我当时没有印象，可能飞的不是很高，还是没有看到，众生的业力不同。

你看法王“啪的”说的时候，视频里面，飞的不是很清晰，但是看的景象不是很相同吧。

这是一次非常直观的体验，是一种超越语言、

法王这个“啪的”话，后来好像我们在扎西秋林，好几个地方，他的“啪”字，好多人讲有不同的感应，这个还是很有意思的。

这是一次非常直观的体验，是一种超越语言、

直接斩断一切妄念的教言。他生动地向大众展示了雪域的古老传统，在美国这片土地上，可以说意义非凡。”

美国这篇土地上，物质是很好的，但精神，有时候也是很需要这样的上师。他的看法是这样的。

好，讲到这里。