《西游回忆录》

第十二课

（听打稿，供参考）

前面讲到了金刚萨埵佛像、水晶的金刚杵、《佛一子续》这三个叫做“三最”，佛法的“三最”，以后在寺院里面如果有这三个——我们现在不是有一个金刚萨埵像嘛，然后以后有的话，水晶做的金刚杵，一肘高这样的，当然太高的话，比金刚萨埵还高不一定好看。还有用金粉所写的四寸的《一子续》，这三个叫“佛法之最”，这三个应该放在一个玻璃盒，以后在寺院里面放的话，这个缘起还是很重要的。这个以后再看吧。

我们千手千眼观音菩萨的像应该发过来了，原来我们讲《宝王经》的时候当时大家发愿的，但这次这个不用请，也不用收钱，到时候买不到，这样不好说，到时候如果需要再说。现在这个不要收什么钱，不然的话，如果做不到的话，它是专用的，也不敢用在其它地方，也是比较麻烦的，先注意看一下就可以。

今天我们继续讲法王如意宝那天18号晚上的课。法王是一节课，我们讲的话可能有好几天晚上了。

佛经当中也说，佛法分为果期、修期、教期、还有维持形象期，其中果期和修期都已经过了，

果期的时候获得阿罗汉果位也是多的，修期的时候通过修行，获得果位的也是很多。

现在正值教期，

后面还要讲一下这个。

除了讲法和闻法以外，显宗的深法几乎没有了，

依靠显宗马上得成就的，这样的很少的，它几乎已经隐没的话呢，比较少，跟以前相比较——跟果期、修期相比较起来比较少。

就总的佛法而言，佛法的威力每况愈下，

日愈，现在慢慢下降的。

站在公正的立场上考虑，真的是这样，比如往昔莲花生大士、大班智达布玛莫札他们两位，不仅走遍了印度的东南西北的所有地方，还来到了藏地，

那天也讲了，布玛莫札来过三次，有这种说法。莲花生大士公元770年的时候来藏地，按照《松巴佛教史》这些，有些再三说一下，以后有用。

既便如此，大圆满在当时也没有广泛弘扬开来，

所谓的广泛应该是范围。因为当时印度也是比较小，在藏地、尼泊尔，仅仅是这几个地方吧，而不像现在一样，全世界有三十四个国家，各种说法都有。

当今时代，单单是藏地，就有很多上师到国外讲经说法、授予灌顶，

确实藏地因为在60年代的时候，有一批高僧大德通过不丹、通过锡金、通过尼泊尔、通过印度，去世界上的各个国家，包括欧美也好、还有东南亚的很多国家都去了。这样的话，后来这些上师们在别的地方灌顶、讲经，范围确实比以前还是扩大了好多。

以世界第一强国美国为例，大圆满法在这块土地上普遍兴盛，

确实美国很多的中心，宁玛巴的中心也是非常多的。

就是其加持力越来越强的象征。

可以这么说吧。当时美国也算是，不过现在也是，不管是科技、经济也可以说是强国。上个世纪九十年代更是这样的，现在他们可能有点衰败，但是总的来讲，现在很多国家，总的来说，各方面都不一定比得上。

如果看看在座的各位的心性，

这个应该是信心，信仰的信，信心，

也可以推测得出来。想必你们对总的佛法有信心，对支分的藏传佛教也有信心，尤其是对大圆满，更有信解欲乐，

西方人还是对大圆满有信心，对藏传佛教也有信心。

这就是你们相续当得到大圆满加持的前兆，也说明你们是大圆满的所化法器。你们也是这样认为的吗？

当时法王问夏威夷的这些人，确实夏威夷，我觉得那里的人的信心还是很好的。不管是什么族的人，对大圆满的信心是特别大的，法王当时也这样讲的。

我想我们汉地的道友们，其实对大圆满信心很大的。我那天也讲了，现在灌顶的时候我们非要保密，不然不保密的话，人特别多。所以我们不管是灌顶也好、讲密法也好，没办法，我们并不是心很黑，不是这样的。但是确实现在的这个世界、现在的这样气候下不得不这样的，否则我们小范围的“饭碗”也没有办法顺利的用上，所以只能这样。

如果我们现在通过网络，想得的人特别特别多，想得个灌顶、想得个引导法，不要说大圆满了，连我们这个《智慧百论》想听的人都是很多的。

不过我们这边的人，经常听也无所谓，“我在这里肯定是听的。”就像拉萨的妇女从来没有见过觉沃佛像一样的，无所谓的。

但如果别人呢，他的一生当中听过一节课、两节课。我都经常这样听说：“啊，我二十年前在你面前听过一节课，在二十年前、三十年前，我在你面前听过一节课，我还在另外一个大德面前听过一节课。”所以对他一生来讲，听一节课是很奢侈的、很奢华的，可以这么讲。但我们好像不要说听一节课，听一百节课，凡是：“我很厉害的，我还要听课呢？”自己对自己有这样的。

不管怎么样，希求大圆满，这个还是有信心的标志。一说有大圆满的什么法呢，那有些人骑着摩托车，半夜三更、翻山越岭、八仙过海、各显神通。有些是花钱、有些显现神通飞过来、有些是通过各种渠道，当然我们以后要说，现在骑摩托车尽量的不坐，因为不安全，带来不好的说法，对我们都不好。我们也提前反应过，否则有很多不安全的因素。所以这个一定要注意。

凡是大家愿意听受，即使修的不一定很好，但是愿意接这个法，这个也是一个信心，这是非常好的。

在小小的藏地雪域，虽然人们对现代科学之类的了解不多，知识渊博的人也不多，

对世间法知识渊博的也不一定很多，

但因为具加持的甚深法大圆满盛行，现在藏地的很多上师都在世界各国各地区广弘总的佛法，尤其是大圆满法。

藏传佛教很多不管到哪里去的话呢，大家都比较有信心的，当然也不是所有的。现在有些穿红色衣服的，到各种各样的人群面前，显示一些行为、动作的，别人也对藏传佛教有诋毁的，这种现象也是有。有些好莱坞的一些人当中自己拿着披单开始跳舞的话，很多人对藏传佛教不满的也有。

但总的来讲，确实大家因为藏传佛教，所以大家都很欢喜这样的大圆满。

可见，“总”的大乘法、“别”的大圆满的法有多么不可思议的加持和功德。

这个应该知道。

再者，你们诸位可能会有这样的疑问：“是啊，以前大圆满瑜伽士都是不舍肉身而前往持明地，他们现在真正住于净土，基本都是虹身成就的。但如今实修大圆满的大德，如第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切等上师们，却将肉身遗留下来，这是为什么呢？”

为什么前面这么多的虹身成就者，现在虹身成就那么少，而且，特别权威人士，像敦珠法王、顶果钦哲确实是大圆满大的瑜伽士，他们为什么不变成虹身成就呢？

法王回答：

实际上，他们的遗体没有虹化有两个原因：

第一，他们的身体虽然可以成为虹光身，但却留下来作为所化众生起信心所依处。

敦珠法王的遗体，应该现在还有吧。我在《梦尘》里面也讲过一些，以前我们去朝拜过。

也就是说，如果他们的身体完好无损能够利益众生，就会完整的保留下来；如果只留头发、指甲能利益众生，那么除了头发、指甲，肉身就会化为虹光。当今一些上师有留下头、指甲的，也有留下整个身体的，这都是考虑到依靠自己的遗体能使虔信、顶礼、转绕的一切众生不堕恶趣的殊胜必要。

所以像六祖的肉身、还有九华山有好几个肉身，以前我们去了，我们去的时间比较短，但九华山确实有好多肉身菩萨。

九华山，到了那边以后，包括很多道友，很多都经常讲肉身菩萨的故事，包括近代也有一些肉身菩萨的故事，凡是这个很奇妙的。所以留下肉身很有意义的。以后可以做放生啊，也可以各种各样的。

第二个原因是，就所有弟子而言，如果上师有很多业力不清净的弟子，那么他们的晦气会沾染上师，导致其遗体无法完全化为光，也有这种情况。

第二个是被弟子，尤其是大圆满特别广传的话，里面有清净、不清净，各种各样的。上师本来可以虹身成就的，但是没办法，尤其是无垢光尊者之后大圆满法广传，这个也是有一定的原因吧。

还有人可能会想：“在所化界故意留下遗体，和不能把遗体化为光有什么区别呢？”

这两个有什么差别呢？法王在这里也讲：

比如，以第二世敦珠法王、顶果钦哲仁波切为例。

其实他们应该来说不会被誓言染污而不能成为光，原因什么呢？

敦珠法王是莲花生大士特意降生到人间的，

也就是说他的化身。

即使整个世界都是破誓言者，也不能障碍他的的法体。

乔美仁波切《山法》里面也讲了，如果上师是真正特别伟大的成就者的话，那破誓言者对他也没有什么危害、对道场也没有什么危害。

顶果钦哲仁波切是法王赤松徳赞的化身，

法王赤松德赞法王是莲花生大士面前完全成就了的大德。而且他有些密法的著作也特别惊人。赤松德赞看起来是个国王，但实际上他是莲花生大士的一个大弟子，跟空行母益西措嘉同等的一个证悟者。

他也是一样，纵然全天下的一切众生和弟子都破了誓言，也不可能遮障他那样的大德。

所以，像敦珠法王、顶果钦哲仁波切他们两个应该是，法王说是公认的大成就者，应该不会被誓言所毁坏、染污。

可见他们两位大德的遗体保留下来，只是为了作为今天以你们为主的信徒们顶礼、供养、转绕的所依对境。

顶果钦哲仁波切91年圆寂的，他好像没有肉身的遗体，后来就火化了。当时火化的时候，说是有所缩小，他的传记当中也讲了，在不丹，还是在什么，91年的时候。敦珠法王应该是87年那个时候，八十年代时候圆寂的。

然而，像我们这样的普通初学者，要想修行大圆满，通过其意而成就虹身，就必须小心选择弟子。

法王很谦虚的说，我们想虹身成就的话，可能很多上师，不愿意传大圆满的法，这个也有关系。因为他的弟子当中有各种各样的人，不可能全部都是清净的。所以呢，有些特别守护自己的誓言和自己的修行境界的人，一般一辈子都是不会怎么广传的。包括法王的弟子当中，很多人，有些大堪布，也没有一定的得到法王的允许之前先暂时不传大圆满的法，其他的密法可以传。一直是这样的。

否则，一般的身体本来就是苦谛和不清净的蕴，如果有弟子违背了誓言，受到他的遮障，就无法成就虹身，

法王是这样讲的。

肉体只能遗留下来。在座的各位，虽然我无法衡量你们的心相续，但是像我这样的人，如果选择弟子不小心谨慎，是不可能成就虹身的。

法王他自己很谦虚。

其实我的感觉，法王和顶果钦哲仁波切、敦珠法王，他们都是真正的大圆满的，可以称为一代祖师，他们应该有同样的一个境界，即使他的弟子当中有破誓言的人，也不会有什么障碍的。但是，法王也是没有成就虹身，只不过当时公认的，很多传记当中也写的是，法王的法体也缩小了很多，这个当时我们看到的时候，因为到后来的时候，他的那个五官帽就完全掉下来。这个是大家有目共睹的事情。所以缩小是有的，虹身成就是没有的。

如果像他那样没有很好的选择弟子的话呢：

会被弟子破誓言的晦气所染污。

所以很难以虹身成就。

这以上是对大圆满法的简单介绍。

下面讲：

• 大圆满之加持

只是耳边听到大圆满法，再怎么拖延，七世以后也不可能不成佛。如果得受了大圆满的灌顶，获得了引导法，对上师没生起邪见、没有进行诽谤,对法没有退失信心,那再怎么耽误,也必定会于中阴解脱。

这个大家也要记住。

如果在上师面前得到了大圆满的灌顶、大圆满的引导。然后，你没有怎么修，但你对上师没有生邪见、也没有诽谤，对法也没有退失信心，那中阴一定会是得到解脱。

得到大圆满的灌顶、引导法以后，如果你了知其中意义，并且认真修行，具上等信心者，就有了六个月成佛的方便;具中等信心者，七年成佛；具下等信心者，十二年一定会是获得佛果。

对修行人而言的。

虽然你获得了灌顶和引导法，但如果没有修行，只要做到不破誓言、

刚才前面讲的，对上师没有生邪见、没有诽谤,还有对法没有退失信心：

大圆满的法本接触身体，你不久也会解脱。

因为没有修行的话，比如说我们戴着系解脱，在死之前跟金刚道友不发生矛盾，跟上师也没有发生矛盾，自己也尽心尽力修一点，这样的话，那肯定会得到解脱。

如果在临终众生的耳边宣说大圆满法，这个众生很快会成佛。把大圆满法本放在枕边，对它进行顶礼、转绕、供灯，此人不久也会成佛。

所以我们一般得过灌顶的人，把《上师心滴》、《大圆满系解脱》，别人给他念，或者是放在他周围，这样的话一定会是获得解脱。

大圆满是一切乘之顶，原因是什么呢？

大圆满与九乘次第的任何法完全不同，一切见闻忆触的众生，都不会耽搁太久而成佛。这就是为什么大圆满被称为“闻解脱”和“触解脱”。

“系解脱”等等，说的原因也是这样的。

大圆满是如此不可思议的一个法，所以从现在开始，如果我们对法和上师不起邪见，没有进行诽谤。

你看，法王在前后说了两次，这个是很重要的。

那么很快就会解脱轮回的苦因、苦果而获得佛果。

那个时候，身心没有任何痛苦，你们喜欢吗?

大家都笑着。

54页那边有个很好的，法王当时在那里照的照片。所以我们这边选的照片，全是当地照的照片，所以法王比较著名的这些照片，当时在西方，好像法王有些时候的心态啊，各方面都显得的比较好，所以拍下来，可能也有一些感觉吧。

包括我们那天的视频，可能你们如果有人看的话，希望法师保管一下，再三的让他们看，可能会有不共的加持。

我希望我们忆念上师，不是另外一种方式，光是来开个法会，发个包啊，不是这样的。

应该是我们今年的话，发自内心——法王是很了不起的，他虽然二十年前离开了，但是没有离开每一个人的身边。“千江有水千江月”，我们每个人应该有法王的加持，每个人有法王的摄受，不管你以前见过没有。见过法本的人，见过照片的人，见过视频的人，都会获得法王真正的摄受。

好。