《智慧百论》

第7课

(听打稿，供参考)

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

我们现在继续讲龙猛菩萨的《智慧百论》。

《智慧百论》学了以后，可能大家都有一些感觉，看起来比较简单，实际上在我们生活当中还是用得上。其实佛法一定要用得上，如果用不上的话，有时候也是比较难。包括我们现在学的五部大论，如果讲者也是讲得很好，听者也是听得很好的话，我想五部大论的每一部论应该是用得上。如果没有这样，可能要学个其他的，包括我们现在的有些经典，以后汉地这边弘扬的话，像《维摩诘经》、《妙法莲华经》，这些经典是特别好。我原来讲的时候，当时应该是很认真的，做了很好的备课，基本应该说佛经的意义都道出来了——在如今这个时代，这些经典的道理很好的去接受、参考的话，应该会明白的，但是我们听众不知道能不能理解。

所以在学院的每一位道友，希望大家待在这里千万不要得过且过——过一年就可以、过一个冬天就可以，不要有这样的想法。待在这里应该要得到一点佛法，要么是修证上，要么是发心上，要么在闻思上，要得到一点。如果你什么都没有得到，确实有点可惜。

因为我们学院现在在外面佛教徒的眼里是一个非常神圣的地方。在这里住一晚上，终生难忘，对他们来讲是一个奢侈。见到个别的大德，对他们的一生来讲是非常渴望的：“这一辈子当中我见过某某大德……”,比如说学院相关的堪布、活佛，大家都觉得见过他好像真的是见了观世音菩萨、文殊菩萨那样。到了学院，好像到了极乐世界一样来看待。

可是我们自己的人“身在福中不知福”，自己每天该睡觉就睡觉，该吵架就吵架，该烦恼就烦恼，该痛苦就痛苦。外面的人觉得我们生活在这里的人非常幸福，他们通过请假或者是欺骗别人等各种方式来待一个礼拜：“哇，我这一生没有遗憾了，我到过学院，我见过学院的这些大德们，我得过一个灌顶……。”他们是这样来珍惜的，大家应该也是明白。而我们自己在学院里面待了多少天都没啥感觉，而且每一次的闻思都没有把它当做一个重要的事情来记，也有点很可惜。

所以我有时候觉得，待在学院当中很多年好像也有点惭愧，有时候也觉得曾经自己依止善知识的过程当中，应该每一个过程都很珍惜。这一点，这几年我的回忆录，包括一些日记，也可能会明白。还包括我自己的一些介绍，讲课的时候，有时候讲的话，我记录下来了一些。当时确实对法王也好，对学院是很有感情，很有信心。尤其我早年也是比较浮躁，也是年轻，很多事情也没有那么特别坚定的定解，在那个时候做一些事情也是比较难。

所以我想，我们学院当中的每一个道友，好像每天的课也是习惯了：什么时候结束啊，我要好好睡觉。在法师们面前听课，也把它当做一种压力，这样的话，确实不一定有收获。

不知道我刚才是从什么地方说到这些，嗯，先喝一口水，能不能知道我是从什么地方开始讲的？想不起来，开始讲课。

我现在想起来了，龙猛菩萨的《智慧百论》，虽然它是一个小论典，但是大家还是要认真地对待。

58、于己无害事，理当尽力行，

    一无所学者，岂能成大臣?

对自己完全有利益、没有害处的这些事，应该是尽心尽力地去行持。如果在一个地方什么都没有学，什么都没有行持，一无所学，这样的话，连世间的一个大臣也不能成。

大臣是一种替代的词，因为国王是君主，大臣是他下面的助手，或者是其他的工作人员，现在的成员也好，这些都是代表不同的人来说的。

意思是说，我们在这个世界上，应该尽心尽力做一些无害的事情。不管遇到什么，都尽量不要做对自己有害、对他人有害的事情。

智者的智慧可以观察，但愚者刚开始也许不懂，到底哪个有害，哪个无害？也许懂，但是因为他愚痴，有害的事不一定遮止，无害的事不一定希求。

我们在世间当中，如果真正有用的知识没有学，也没有做，这样的话非常可惜，《正法念处经》[1]当中也是说过：“若于世间义，若出世间义，皆由精进力，一切得成就。”世间、或者出世间的这些事情，所有的这些成功来自于什么呢？来自于自己的精进。对自己有利、对他人有利的事情，不放松、不懈怠、不懒惰地去做。如果很认真地去做，没有放弃、没有抛弃，这样的话，它一定会是有一定的成果。

我们不敢说百分之百，现在有些人说只要努力无所不成，这也是一种说法。真正来讲，不一定百分之百都成功，但是精进和不精进很有差别。精进的人得到收获肯定是很大的，包括在学院，闻思方面，修行方面，各方面自己尽量去努力，如果实在没办法，也不要特别心灰意冷，绝望、失望，完全放弃，这样其实也不好。

我有时候遇到一些刚刚学佛的佛教徒，他们刚开始说惭愧学的不好。其实只要没有放弃，对他们来讲也是可以的，因为现在这个世间当中，只要能生存下来就很不错。

说实在的，这几年以来，因为疫情也好，饥荒也好，战争也好，所有地水火风的灾难也好，包括人心理的各种抑郁症、心脏病，各种疾病，跟以往完全都是不同的。很多人的心态都是跟以往不同，以前特别正常，特别能干的人，越来越没有勇气，没有力气了，没有底气了，变成这样的一个时代。

在这个时代，只要有一些善心，你不放弃，如果按照最低要求来讲，应该是可以的。但是像我们住在学院的这些人，因为我们大家也没有做生意，没有其他的赚钱，一心一意为了今生和来世做一些有利益的事情，这种人可能还是要有一些精进才对。因为我们对学院的要求，比如说刚刚初学的一些道场，给他们这个要求太高了。但是学院跟一般刚刚学佛人的要求一样，也可能太低了。

像我们世间人，比如说有些学校在玩，包括现在国内的一些大学，完全是玩，但是像剑桥大学、哈佛大学，他们不是在玩。确实像哈佛大学，以前不是讲过吗？早上三、四点钟的时候，全部灯火都是亮的，全部都通宵在看书。他们以前不是说过吗？北京大学有些人在那里学的时候，他们认为在北京大学一年学的知识，在那边一周就可以学完。当时有一些在那边读博的人，旁边有个桥，过去是波士顿城市，但是他们从来没有去过，他们有一种非常强大的压力。如果你没有这样，不像其他地方的有些学校，过一段时间很顺利的毕业，不是这样的。所有的老师和所有的学生在学术上面竞争心很强，他们一般吃饭这些的话，每个人喝一点咖啡或者是拿一点饼干、三明治，边看书边学，很少看得到在一起闲聊。

所以我们有些道场经常说别人的是非、过失、痛苦，说明这些人不是很精进。像学院这样要求高一点也是合理的。我们的法师们也不要：“没事没事，你们只要活着就可以。现在世界那么痛苦，没事。”好像有些法师对学生的整个心理没有提升，让一些精进的人反而越来越懒惰了，这样是不合理的。

因为我们确实，在当代来说，算是学佛方面举世闻名的一个高等院校，在这里应该能培养出比较有智慧人才才对。我们在这里也学了很长时间，如果什么都没有学到，这样肯定是不合理的。

所以我也希望我们看书，看书的话，像世间的一些人，那天我参加一个图书活动，有一个商人他说他两三年当中看了800本书，好像也是真的，因为他讲的很多世间的一些理念，还是讲得非常好。世间人也是需要这样的话，我们佛教徒——昨天我所讲的一样，我翻译的也好，我写的讲记有好多，这些也好，其他上师所写的也好，或者说我们整个佛教现有的这些经典论典，这些看过多少？学过多少？如果你没有这样，只是一个课本上，就像现在小学五年级，课程上勉强能考得出就认为是可以的，其实是远远不够的。

我们佛学也是这样，光是课本上的五部大论也不够。其实我们以前也是看很多书，包括现在，我也是在备课的时候也好，课外的时候也好，只要有时间，翻大量的显宗、密宗的教证、理证。

所以大家的学习应该要提到一个比较高的境界，才是对的。因为我们的处所跟其他地方有点不同，其他地方要求你这样的话，有点不现实。所以我们对环境和对人的要求应该不同，不能一概而论。

59、凡是毁坏事，常人不可为，

    麻风者近火，岂成彼药耶?

如果对自己也没有什么利益，对他人也没有什么利益，这些坏事，只要是正常人都不应该做。

对自己有害、对他人也是有害的话，都不应该做。如果做的话，可能自他都会后悔。

比如说像麻风病患者，他暂时依靠火的时候感觉有点舒服，但是对他来讲，火是不是真正的妙药呢？绝对不是的。因为依靠火其实病情越来越加重，暂时觉得比较舒服，暂时有一种缓解，但实际上不是长远的事情。

我们人也是这样的，你干一个坏事，暂时你的心里舒服了，你自己感觉比较好一点，实际上这种行为非常不合理。因为如果你这样，可能暂时害到他，实际上害了自己。我们世间当中也是说：“搬起石头砸自己的脚。”

确实有时候也是这样的，前几年我们这边的工作人员当中有一些人因为自己嫉妒等各种原因，开始举报，最后举报的对境全部都进去了，进去了以后，举报者自己也是没办法脱干系。最后判刑的时候，他自己判的时间是最长的。本来想害他们，自己应该得到解脱，但是这种恶念也好，这种恶心最后将自己也毁坏了。

其实世间当中的规律：恶劣的行为和恶劣的思想带来的后果确实也是不好的，《小窗幽记》当中也不是说过，大家也学过这个，里面有“去留无意，花开花落[2]”等等。

这么说的：“一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”如果产生一个善的分别念，那吉祥的天神会跟着你，形影不离。如果产生一个恶念，那这些厉鬼、恶鬼会来帮助你，这个时候跟这些恶人、恶鬼和恶魔他们一起的话，自己也不会有好的结果。

如果是一个正常人，确实需要依靠智慧来观察，因为现在很多人有嫉妒心，包括上师身边的一些人，也变成了小小宫廷的内斗一样，互相举报也好，互相做各种各样害别人的事，这种现象确实有的。可能他们自己身在其中不知道，或者说没办法，但是旁边的人经常也是看得出来。从他们的表情也好，从他们的行为也好，应该是以一种很恶的心去做事情。

那么这样的话，最后的结果，今生和来世都会毁坏。今生当中包括金刚道友之间也好，金刚上师也好，如果造一些损害的事，结果肯定不用说；那来世的话，也是有非常严重的果报。

有些与我前两天说的一样，可能心里比较善良，会做一些善妙的行为，但是因缘已经积聚的时候，自己也是无法控制，可能会有这种情况。

但不管怎么样，我们遇到这些教言的时候，稍微心理有一点滋润，会改变自己的行为，那听法是有意义的。如果你明明知道这些教言，却明知故犯，那罪业更严重。

我们讲戒律的时候，无意当中犯的罪和故意犯的罪还是有很大的差别。世间当中也是这样的，比如说杀人的话，他故意杀人，他的罪行非常非常严重，可以判死刑。

所以我想，我们学习了这些以后，依靠龙猛菩萨的加持，依靠他让我们每一个人得到部分的智慧，以前可能自己也不明白——自己认为自己明白，但是有时候确实也是不明白，所以犯了很多的错误。而现在我们明白以后，只要改过来也是很好的。

这个《智慧百论》，对很多人的现实生活来讲，它还是有一定的实用性，到今天，它有一定鲜活性，我觉得它的针对性也是比较强。我们每个凡夫人相续当中的这些毛病、过错全部都点出来了，这样也是很好的。

60、能令今来世，不受诸痛苦，

    如是之彼事，长久而行持。

反过来说，不管是今生来世，让我和他人众生的身体和心不受痛苦，不遭受痛苦。

这个是非常重要的，每个人也是很关心这一点，凡是有智慧的人，这个肯定是很重要的。

所以我们对这样的事情，一定要持之以恒地去行持，千万不要漠不关心，或者是无所谓。不能这样的。确实大乘佛教也是很重视：不愿自他所有众生遭受痛苦。

其实我们自己也不愿意遭受痛苦，别人也是，哪怕很微小的小虫以上都是有这种感受。所以，对自己和对他人的快乐，大家要重视起来。

一些有能力的人，或者有一些人，可能真的是自己的一生都为众生而燃烧。比如一盏灯，它为了驱除黑暗而燃烧完一生，可以这么讲，它的一生全部都是这样。我们虽然不一定做到那样的菩萨行为，但至少也是，刚才前面讲的一样，对自他众生不损害，直接和间接不要造成任何损害，给他人带来痛苦。如果有一些痛苦，自己也是尽量去忏悔。自己的行为应该直接和间接对众生带来利益，这样的话，才是有利益的。

好像以前也讲过吧，当时琉璃王和他的哥哥，两个都是王子。后来琉璃王成了国王，他发动军队毁灭释迦族。当时他的哥哥没有去，他不想杀害他们，所以没有去。

琉璃王把释迦族灭绝以后，对他的哥哥很有看法，他就开始杀自己的兄长。他也是面不改色，还没有命终的时候，天空当中响起悦耳的天人乐器声，他转生到天界去了。

琉璃王他自己的话，后来佛陀也不是说了，说他死了以后直接堕入到地狱，因为他杀害了很多众生。

看起来好像琉璃王变成了国王，他的哥哥一无所有，但是实际上琉璃王，不管对自己的家人也好，对释迦族也好，杀害了很多众生，自他都已经毁坏。他的哥哥虽然自己的生命没办法保住，但是他的来世获得了快乐。

所以我们世间当中也有很多事情，其实这个世界是很复杂的，大家也应该知道不要太天真，外面的世界是复杂的，包括我们学佛的群体，说实话，并不是所有的人都是十全十美。甚至有些人，比如说我们穿着袈裟，按理来讲，释迦牟尼佛的随顺者、穿着袈裟的出家人应该是最善良的。为什么呢？因为别人也是经常供养，我们现在自己也不需要劳动，别人认为我们的行为很善良、很好的，我们的衣食全部都是其他在家人供养的，但我们自己到底具不具足这样呢？也很难说。我们真正能享受供养的，自己闻思修行也好，戒律也好，有没有？很难说。如果我们出家人自己各方面不争气、不合格，这样的话，那可能在家人更是遥远。

虽然说起来是佛教徒，尤其是大乘佛教徒，还是很好的，但是大乘佛教徒当中也有各种各样的人，有些人相续当中确实生起了菩提心，他的所作所为都是如理如法。就像琉璃王的哥哥一样，即便献出了自己宝贵的生命，也不会舍弃自己的道心。但有些可能为了一个暂时的利益，毁坏今生来世。

所以我们活在这个人世间的时候，也要好好的去思考，确实我们也不能轻易地相信所有人，但是我们希望众生也好，希望自己今生来世都带来快乐。

快乐的话，今生的快乐主要是我前世的因缘，来世的快乐与我今生的因缘有一定的关系，因此龙猛菩萨的《十住毗婆沙论》[3]说：“世所有恶道，皆十不善生，世所有善道，因于十善生。”所有的这些恶道痛苦全部都是十不善而导致的，十不善，杀盗淫妄等等。所有快乐和善妙的道，全部都是十善而生的。所以我们自他众生未来如果要获得快乐，至少要尽心尽力的行持十善业道。

61、不依诸长者，不通诸学问，

    狂妄之行为，成就速毁灭。

如果我们不依靠所有的这些高僧大德、长者、长老，同时也不精通一切世间和出世间的学问知识，自己一味的认为自己的做法是对的，狂妄的这些行为，实际上它的结果、它的成就很快就会毁灭。

这种现象现在也是比较多，有些人自己认为自己很了不起，但是他自己智慧也有限。

所以我们先应该依靠一些老师、有经验的长者、有学问的这些善知识，这个很重要的。光是依止不行，“我是上师的弟子”，这样不行，应该得到这些老师的学问，得到他的传承。

如果前辈的这些大德，祖师是非常好的话，你的行为不会很狂妄。如果你依止这些老师学问都没有，根据自己的分别念，随心所欲的做一些事情，那是很危险的。包括现在各个地方所谓的瑜伽比较兴盛，但是所谓的瑜伽，其实在印度，不管当时原始宗教还是佛教里面所讲到的这些瑜伽，是很多证悟者他们写下来的，而且他们通达宇宙万物的真理，他们的规律跟我们人身体的风脉明点全部都可以相应。瑜伽是相应的意思。

但现在很多人根本没有这些依据，比如说西方人，他按照西方的一些模式，自己编一些修法；东方人的话，根据自己的文化编一些。有些学者认为学瑜伽是锻炼身体，这样是可以的，但是如果你去观修，尤其是观风脉明点的话，你没有一定的师传，没有上师的这种传承，你随便看一些书是很危险的，到时候肯定会疯狂，会导致气脉明点混乱，可能变成精神病，有这样的。80年代刚开始的时候，很多以藏传佛教的名义来编一些气脉明点的修法，完全是乱编，最后导致很多人疯狂，精神不正常，有这样的。

所以我们要学的话，首先一定要有依据，哪个续部当中，哪个论典当中，哪个善知识是这样的，并不是一个人稍微有点出名，就凭自己的分别念来写，什么依据都没有。其实这个人根本不知道内外密，包括地水火风也好，五蕴也好，它的运行规律不懂这样去修，比如说气入于中脉，如果入好了，所有的分别念在内中脉的法界当中与秘密智慧融为一体，现前尽所有智和如所有智。如果没有弄好的话，那这种分别的风入于脉当中，会变成狂乱，有这种危险性。

所以说我们要依止一个真正的善知识，这确实非常重要。我们经常不是讲吗，哪怕是开个车也要有师傅来教。如果没有教，你自己狂妄自大的话，结果不会很好的。开车应该是很简单的，有智慧的人有个说明书基本上自己也能开，但是有老师和没有老师差距很大。

所以《胜天王般若波罗蜜经》[4]当中也说：“虽有智慧，无善知识，不能见法。”这个很重要，大家应该记住。虽然自己稍微有一点智慧，但是没有善知识的引导，确实不一定见到法的真相。包括大圆满等很多法，以前不是说过，西方有些大学的教授学者，他说：“啊，这些不需要什么秘密的，自己看一下，基本上大同小异。”确实没有经验的人来看，这也是文字，那也是文字，都是差不多的。我们的药也是这样，没有经验的人看的话，配方好像就是各种草木堆在一起，没有什么的，但实际上万物的规律不是你所想的那么简单。所以在世间当中一定要有一个很好的师传。

希望以后我们念经也好，诵仪轨也好，讲经说法也好，好多事情尽量不要随着时间想改就改，包括我们的念诵，这是有传承的；传菩萨戒的时候，这是有传承的。不要你自己想一个加一个，牛头不对马嘴，好多事情凭自己的想象，堆在一起，那这个不是师传。

哪怕是传一个皈依戒也好，居士戒也好，给别人讲个前行的话，应该是：“以前我们的上师是怎么讲的，那我也给大家这样讲，我给大家做一个辅导。”这样的话，别人看起来你还是有传承的。好多医生也是这样的：“我的老医生他的做法是这样的，其他我没有窍诀，我肯定不敢自己随便乱加。”

佛法也是这样的，以后很多的传统尽量不改变，即使需要改变，也要小心谨慎，否则，改变以后，也许里面的灵魂没有了，如果灵魂没有的话，外面的形象不一定成办你所想的。

62、过于贪积蓄，财成他人利，

    蜜蜂勤累积，蜂蜜为他用。

世间当中有些过于贪婪，不惜一切代价积累非常多的财富，但实际上自己用的很少，大多数都与别人共用。就像世间的蜜蜂，辛辛苦苦天天采蜜，很辛苦的，但是结果它的蜂蜜全部都被别人拿走了。

这一点大家也是能看得到。所以说有时候看到这些财富，可能辛辛苦苦自己积累，但是最后真正使用的人可能是别人。包括现在世间当中的有些明星，他们一辈子很辛苦，舍不得吃穿，最后死的时候，或者没有死的时候，全部被没收。现在很多贪官都被没收全部财产，上交国库。还有些明星，像迈克尔杰克逊，听说死的时候有五亿美金，打官司打了好长时间。很多富贵的人辛辛苦苦积累，最后他的这些子女开始争财产，但自己活着的时候也没有用上，死了以后他家人也不可能帮他做一些善事。

像藏族的话，除了极个别不报恩的人以外，家里面死了一个人，至少他的那一份会做善事。比如说家里有100头牦牛，家里有十个人的话，一个人死了至少是十头牦牛要给他念经，给他造像或者是印经旗，一定会是这样的。家人比较好一点的，他们认为死者很重要：“他永远离开我们了，家里活着的人至少不会饿死，我们还是尽量把大半财产都给他做善事。”所以是一种信仰，也是一种传统，除了极个别的以外，基本上都是这样的。

不过藏地现在可能慢慢变了，以前确实是很淳朴。来了一个客人，自己条件再怎么差，对客人还是很好的接待。遇到一些病人的时候，自己再怎么没有，还是拿出最大的财富来帮助别人。

以前的老一辈确实有这么善良的一面，但是以后也不知道具体怎么样，可能随着时代所变，尤其是年轻人，好像他们跟电影和电视里面的有一些思想非常相同，对一些老人的话，好像平时不是特别的报恩、恭敬、承事这样的。一旦有一些变化的时候，他看中的不是人，看中他后面有没有积蓄。

所以我们人有时候也是不得不积累一些财富，如果什么积累都没有，生病的时候确实有一点困难。但如果积累的太多了，自己也可以想得到大多数肯定是给别人用，就像蜜蜂积累一样。

63、欲求亲恶人，徒有遭殃已，

根为水冲蚀，树直如倾倒。

如果你真的想跟一些恶人经常交往，跟他们同流合污的话，那只有给你带来什么呢？今生来世的遭殃，今生来世的祸害、灾难，除此之外不会第二个结果了。

就像河边的一棵树，它的树根全部都被水冲得掏空了。看起来这棵树一直挺立着，但实际上不会很长久，很快的时间当中会倒塌，因为它的根基全部都被掏空了。

同样的道理，如果跟恶友经常聚在一起，看起来好像很正常，现在也看不出来他有什么问题，但实际上他的根一定会被掏空，不会有很好的下场。

像《易经》也讲：“人生一世，唯有德行，可立一生。”人的一生，如果有个很好的德行和好友，他就有立身的机会。就像树根，如果非常坚固的话，这棵树将来也许会变成参天大树，有这个可能性。

所以我们人的话，他有德行的根、经常不与恶友交往，那应该有一些机会。以前诸葛亮说[5]：“近贤臣，远小人，西汉就兴盛起来了。后来他们亲近了小人，远离一些好的大臣，这个原因，后汉就开始衰败了。”

以前这些有智慧的人的观察也是这样的。比如说一个人，他经常跟善友在一起，说明他未来确实有一点希望——喜欢看书，喜欢闻思，与不爱说别人过失的好友经常一起吃饭，一起走路，这样的话，应该可以推知这个人将来是有前途的。有些人经常与不三不四的人在一起，现在看起来好像看不出来，我们一些出家人也是这样的，暂时看不出来什么，他还是穿着出家的衣服，但他经常接触的人就是那一些团伙，那这样的话，基本上他的未来完全就明白了，

亲近恶友的话，不管是藏地也好，印度也好，在各个地方确实要值得注意，不得不谨慎，否则自己的修行——其实有些我们以前认识的有些道友，他自己的修行还是很不错的，但是中间遇到了一些恶友，他自己也没有头脑，被这些人引诱，离开，最后的下场可以说是悲惨，自己也很后悔，但是也没有办法。

所以自己有福报，自己比较快乐的时候，要祈祷三宝，经常要注意保护自己。我们不能利益他人的话，至少要保护自己，否则本来想利益他人，结果自己的根基也不是那么成熟，不但没办法度化，反而自己被度化了。

以前我也经常用《大智度论》里面的教证，比如说一盆水倒在冬天的冰上面，本来是一瓶开水，自己热气腾腾，但是倒在大的冰块上面，结果自己也结冰了，不但没办法融化对方，反而自己被他吸住了，这种情况就比较严重。

64、若依大皈处，弱小变坚实，

    传说依须弥，鸟亦成金色。

如果我们依靠一个比较可信，可以信赖的一个皈依处，即使是最弱小、最脆弱的人，也可以变成了强者。

就像世间当中有一种说法，须弥山有不同颜色，靠近金色须弥山的这些鸟类，它们的颜色也变成了金色。

有些说须弥山是金山不同的名称。比如说金山的这些鸟类，翅膀全部都变成了金黄色；银山的鸟类，翅膀全部都变成了银白色，这是一种传说。

但确实我们依止谁，自己会变成这样。《萨迦格言》当中也是说[6]：“劣者若依高尚士，则生高尚之行为。”如果恶劣的人依止了一个高尚的人，就像一块朽木扔到玛拉雅的森林当中，逐渐逐渐原来的朽木也会发出芬芳扑鼻的味道。同样的道理，一个特别差劲的人给一个很好的老师当侍者，过一段时间以后，潜移默化、耳濡目染，部分的德行自己也会得到。

所以我们依止一个坚强者很重要，弱小的人也可以变成坚强者；依止一个有智慧的人，那么愚笨的人他也可以变成有智慧的人。如果我们依止一个特别聪明的人，比较迷惑的人他也变成有头脑的人。

所以我们凡夫人，乃至没有得到第一地菩萨果之前，还是会随着环境、随着身边的人转。所以前辈的大德们非常重视依止善知识，非常重视住在寂静的地方。因为刚开始我们自己的心性还没有成熟，外在的干扰影响是非常大的。所以先到寂静的地方依止一个善知识，待了一段时间之后，慢慢已经稳固了，就像小孩刚刚出生的时候，他的头上软软的，过了一段时间，慢慢已经硬了，那个时候遇到事情，也不用怕了。

有些初学者，可能这个上师很好，那个上师也很好，这个道友很好，那个道友也很好，其实他自己根本没有主张。所以我都经常想，我们特别有缘分，刚开始就遇到好的善知识。如果当时遇到一些外道，或者说生在一些特别恶的家庭当中，长大以后那种习气也是很难改。

所以我想，我们很多人有缘分的时候，大家也应该自己把好的习气染上，这个很重要的。

65、心善无狡诈，利他不寻过，

    于有修行果，友伴天亦喜。

也是讲好朋友，其实依止好友也是一个智慧，确实他人的感染非常容易。那么好的朋友是什么呢？

心地善良、无有狡诈，特别乐于利他，还有经常不爱说别人的过失。

确实说别人的过失也是个很大的问题，有些人哪怕吃一顿饭：“我们这里不行的，我身边的人不行的……”，一大堆的过失。有些人，一说过失的时候，他根本漠不关心，不跟着他说了。一说功德的时候：“是是是，对对对。”这是一种修证，这是一种德行。

这里有几个，心善良、不狡诈、利他、不寻过、有修行果，修行比较容易修成，有这些美德的人，这样的人谁都喜欢，接触一段时间真的很好的。

不仅是人，我们前面讲的一样，如果是善良的人，天神也经常保护。四大天王、帝释天，还有我们的战神、护神，还有吉祥神，各种天神也经常保护。《二规教言论》里面讲的，如果一个人有天神的保护，那他有成千上万人的能力。

这些不是说给别人听，你要找的人是怎么怎么的，其实自己有没有这些美德？跟别人相处的时候，别人的眼目当中我是坏人还是好人，我是好朋友还是坏朋友？如果我真的有这些功德，可能谁都会喜欢，而且对别人也是有利的，《君规教言论》里面讲：“无有功德的一千个人，不如有功德的一个人。”我们世间人说朋友越多越好，但是我觉得好的朋友越多越好，坏的朋友越少越好。朋友不一定全是朋友，因为确实人有好和坏。就像植物当中，有一部分有药性，一部分有毒性，毒性吃了以后拉肚子，会让你痛苦死亡。如果你吃了药，身上有病的话，也能解除。

人也是有心恶的人，心善的人，我们每个人都觉得自己是善良的人，但是我们用这些论典来衡量，自己照这些镜子的时候，确实有时候自己也看出来：“我这个人，自己认为是好人，但是为什么我已经变成坏人了？”以这个论典来照镜子的话，自己完全明白。

所以自己应该要注意，这些教育在我们现在很多学校里面是得不到的。不管是国内的学校还是国外的学校，不管是中学，小学里面本身也没有，就是一些故事，读音这些方面，一些大的学问、做人的知识没有。所以我们很多人，有些没有读过很好的学校，有些读过很出名的学校，但是这些做人的基本道理从来都没有学过。没有学过的原因，来到世间当中不会做人。你不知道这些窍诀，你跟别人相处的时候，总觉得是别人不好，从来都不观察自己身上一大堆的毛病。如果这样的话，那别人也不是瞎子，也不是聋子，基本上看出来你是好人还是坏人。

所以为什么有些人这里也不行，那里也不行，总认为这些地方都不好，这个法师也不好，部门的负责人也不好，身边的这些道友也不好。我们一个学院也有这样的。像一个企业的话，领导也不好，同事也不好，下属也不好，把所有的罪业都堆在别人的头上。别人确实也有错，刚才讲的一样，恶心的结果导致是有的，但是大多数，可能反观自己的时候，原来是罪魁祸首就是自己，应该会有这种想法。

所以说，美德非常重要，这个比天才还要难得。因此我们很多的成功和失败跟你朋友的选择有一定的关系。

所以做任何事情不得不谨慎，以前曾国藩等很多世间的名人，他们从世间的角度来讲，也是经常这样说的，这也是他们做人的方法。其实名人为什么变成名人，他有他的一个智慧所在。否则，为什么不是人人都是名人？跟他同样年龄的人，吃同样的饭，同样的学校，同样的家庭当中成长，有些人就出类拔萃，为什么？有些人不但对社会和家庭没有贡献，甚至连自己的生活都是非常困难，原因是什么呢？在这个世界上还有很多的秘密，这些秘密搞明白的话，很多人都可以变成非常有用的人。

66、众人共集聚，为财而和合，

    终被贪心毁，如离青稞虫。

众人，比如说一群乌合之中集聚在一起，为了财产，他们要开始合作。但是因为每个人都特别贪婪，欲望很强烈，这个原因，各个之间的矛盾此起彼伏，最后不欢而散。

这样的现象也是非常多，现在我们世间人经常说合作，我们共同投资，共同分红，共同入股，各种说法，其实各自都有自己的打算。

不仅是我们个人，我看世界上很多的合作，国家与国家之间，什么军事、国防各方面的合作，过一段时间又开始不欢而散。

其实我们人和国家某些意义上完全是一样的。作为凡夫人，为了自己的利益，一起提供自己各方面的资源——当你势力等各方面能力还不错的时候，大家对你还比较可以，一旦各方面下降的时候，可能很多好朋友都会纷纷离开。

确实我们刚开始不像菩萨一样，菩萨完全是利他而聚集的，他没有挑拣，真的是一心一意想帮助别人。而凡夫人就是自己想占便宜，自己想得到。在这个时候，中间稍微有一点分歧的时候，开始互相指责，最后也会离开。

后面的“如离青稞虫”，藏文当中不是很好懂，但只有这样翻译，不知道龙猛菩萨那个时候有没有青稞，但是藏文当中确实是这样的。

“如离青稞虫”，本来可能是贪食而集聚的，一旦青稞没有了，这里面的虫类全部都死了，比如说青稞上有好多的虫类，尤其现在没有农药，这个时候它们都集聚在那里，一旦青稞离开，或者说它们把青稞吃完了以后，自己也死了。

是不是这样的？但因为藏文好几个版本都是这样的，所以可能不是特别懂，也只能这样。

刚才讲世间人为了财富而积聚，最后的结果也不是很好，像《楞严经》当中讲的[7]：“因地不真，果招纡曲。”因为因不真的原因，结果肯定不会有的。实际上很多的合作刚开始应该互相有利他心，至少也不是很自私，包括一家人也是这样，两个人很自私的话，最后可能很多方面都没办法达成共识。如果一直考虑对方，那一家人也是活得很好，两个国家合作也是一样的，两个凡夫人一起创业、一起合作的话，也是这样的，互相帮助，一旦不成功的时候，至少是不伤害对方，两个都可以承担。如果有这样的精神，结果应该也是好的。

但是很多凡夫人有自私自利的心，最关键的时候只为利自己，有时候为利自己的话，也不一定成功。

67、不明诸实义，恶人群结盟，

    得成亦失毁，如虫困网中。

不明实相、不知取舍的这些人，他们携手联合起来，结盟。

生意场上的人经常是这样的，他们没有长远的观察能力，暂时大家集聚在一起合作。

即使稍微有一点成功，时间也不会很长，最终还是会失败告终。就像世间当中的有些虫，它很贪婪，最后全部都困在网中死去。

有时候看世间的这种结盟，现在不是俄罗斯和朝鲜，他们两个前几天谈了六个小时。我很好奇地看，因为朝鲜的话，70多年来从来不跟其他国家结盟，这次的话，很多新闻当中说他们两个都有双方的利益，俄罗斯需要武器，需要人，所以这次请他过来。朝鲜的话，也需要一些导弹，包括定位系统，卫星这样的。为了利益大家结盟，集聚在一起。先谈了六个小时，单独，任何记者都没有，自己谈了多少多少。

但实际上，不管是哪个国家，其实也理解。这些领导人可能就是为了自己的国家，自己的人民得到利益，也许是现实的逼迫，没办法，如果你没有武器，别人会欺负你；有武器的话，也是一个危险的事情。

所以有时候看到世间人互相的这种关系，可能我们佛教徒，真的，这也是一个很好的修行。现在世界上各种各样的国家都是为了自己的利益，最后自己也不知道，有点搞乱了，好像不知道怎样才好，想让我们的国家、我们的人民得到利益，但是这个方向也不是很理想。因为每个国家都有一些杀伤性武器，这些杀伤武器也是非常可怕，包括最近俄罗斯和乌克兰这边，战斗也越来越升级。

金胖胖给普京说：“我相信你的胜战一定会获得伟大成就。”好像用词都是觉得很好，胜战、得到伟大的成就。如果是其他人来的话，他不一定这样称呼。

所以世间人有时候，真的有一种，怎么讲？说不清楚。只有大乘妙法是很好的，但是谁来接受？你在这个时候修菩提心能修得下来吗？我让普京：“你就好好地念观音心咒、修菩提心。”其他人也是不可能的。泽连斯基的话，也没办法，他天天穿着他的衣服，白天晚上都想怎么样杀害对方。

其实很多众生，一旦发生战争，真的，战争周围的这些众生都堕入恶趣当中，即使没有被杀，来世堕入恶趣，也是很可怜的。

我们也经常默默的祈祷，早日结束世界上各种战乱，让大家可以自由自在分享地球上的资源。资源完全是足够的，但是人们非常愚痴，自己把自己的家园全部破坏了，这也是人类的一种悲哀。

好，今天讲到这里。

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[1] 《正法念处经 (第60卷)》：“若于世间义，若出世间义，皆由精进力，一切得成就。”

[2] 《小窗幽记》：“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”“ 一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。”

[3] 《十住毘婆沙论 (第14卷)》：“世所有恶道，皆十不善生，世所有善道，因于十善生。”

[4] 《胜天王般若波罗蜜经 (第6卷)》：“善男子！如生盲人不能见色，如是烦恼盲诸众生不能见法。如人有眼，无外光明，不能见色；行人如是，虽有智能，无善知识，不能见法。”

[5] 诸葛亮《出师表》：“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。”

[6] 《萨迦格言》：“劣者若依高尚士，则生高尚之行为，犹如涂抹麝香者，散发麝香之芳香。”

[7] 《楞严经》卷六：“因地不真，果招纡曲，求佛菩提，如噬脐人，欲谁成就？”