《智慧百论》

第6课

(听打稿，供参考)

为度化一切众生，请大家发无上的菩提心。

我们今天继续讲龙猛菩萨的《智慧百论》。

这个《智慧百论》里面全是智慧的口袋，这里面有我们没有想到的很多教言。可能有些人觉得字面上很好懂，字面上确实好懂，如果没有小小的注解，可能有些地方稍微有一点卡。但不管怎么样，稍微有智慧的人，字面上不难，但最关键是看这里面的意思能不能结合自己的相续？这样的话，也许对你的修行有很大帮助。

其实我们学院有一个这样的毛病，每次听密法的时候，大家都很认真，如何如何。但是讲到一些其他的，比如说修行方面的教言，很多人都不来，包括我们学院在的人，讲一些修行教言、前行这些他们都不来，然后讲一些密法正行的时候，都云聚而来。

后来慢慢观察的时候，其实重视加行和重视人格教育的这些人，修行密法大多数是成功的。一味的希求高深法、对浅显或者说基础法门看不起的这些人，往往他们后来的修行都不成功。

所以我个人还是很强调，大家应该从基础开始，因为我们很多人的基础不一定非常牢固。这个方面大家也应该重视起来。不要看这是一个世间的论，或者这是一个加行方面的法：“我这么一个大圆满的瑜伽士、瑜伽母还需要这些法吗？”可能这样不一定有利。

那么我们大家这次对龙树菩萨的《智慧百论》还是比较认真，我也希望大家再三地观察其中的意义，然后结合自己的相续，调整自己的我执、烦恼，或者说邪知邪见，这样以后你会得到正确的道。

下面紧接着讲：

48、莫言无所能，而舍自精进，

无勤芝麻中，不得芝麻油。

我们每个人修行的时候千万不能有自轻凌懒惰：“像我这样的人怎么能呢，修行也没有办法。这是高僧大德和一些有志之士的行为，像我这样的凡夫，业力深重、烦恼深厚的一个人，肯定修不起来的。”还没有修的时候，自己已经把自己扔在比较无能为力的粪坑当中，这样修行是不能成功的。

如果自己精进，自强或者说有坚定的信心，应该是可以的。很多精进的人，看起来好像很弱，但实际上也可以成功。世间人也不是经常说，如果有15%的可能，那应该要做100%的努力，这样会成功。“一分耕耘一分收获”，我们做什么事情，通过努力，不敢说100%，但肯定会是有一定的收获。

现在有些人说：“啊，努力没有什么意思，有些人没有努力，没有勤奋，很多的机会他唾手可得。”有这种说法，其实这种说法只是极少数人。有些有福报的人，确实不努力也是有的，但大多数的人，不劳而获是很难的。你一点勤奋都没有，直接获得很多很多机遇是很难的。就像我们世间人，大家也知道，现在加班也好，熬夜也好，很多的工作，确实是非常劳累，到最后都是精疲力尽。

我们有些出家人在修学的时候：“现在我们课程很紧，发心的事情特别多，这样很累呐。”说是这样的，当然一方面可能大家都比较辛苦，比如说我们下半年好多的课程压力，法师们也觉得时间特别紧凑。道友们的话，不管是背诵、研讨，还有讲考，还要发心，还要做种种的事情，好像睡觉和吃饭时间都没有一样。

但即使这样的忙碌，我觉得确实比世间为了挣钱、为了生活而劳累奔波的功德或者意义相比较起来，我们还是非常有意义的。

我自己都是经常这样想，有时候是非常累：“我今天累的话，并不是为了自己臭皮囊的生存而忙碌，至少为众生，不敢说是一心一意，表面上为众生也好，或者说自己获得解脱、修行而忙碌，那么稍微累一点，稍微苦一点也无所谓，这是非常有意义的。”

所以说我们还是要精进，如果你不精进，连世间上一个非常简单的东西也不会有成果。就像芝麻当中榨油，榨芝麻油是很容易的，但是不勤奋的人，如果你没有勤作，那芝麻当中油也是榨不出来，取不出来。

任何一个事情，包括我们，自己吃饭也好，取水也好，做饭也好，这些一点都不努力的人，天天都是依靠别人活着的话，那久而久之，谁也不会帮你。

大家都是清楚，以前我听说有一个堪布讲法的时候说：“我们一定要努力，如果没有努力，世间上的女人不使劲，连孩子都生不出来。”虽然这个比喻比较难听，但是实际上我们做任何一个事情，自己如果不下功夫，确实是什么事都无法成功。

因此遇到一点点事情的时候：“我实在是没办法，我要离开了，我要死了，我要倒霉了。”一大堆的抱怨，自己从正面上根本不会去争取，这样非常不合理。

所以有一点点的希望也还是努力，这样的话，结果会好的。

49、众前莫柔软，过柔成忧患，

    无实芭蕉树，谁亦不享用。

我们在世间的众人面前，自己不要显得特别软弱、无力、脆弱、敏感。如果过于软弱，特别软绵绵的这些人，可能导致很多很多的忧患，灾难、麻烦。

为什么呢？因为众生都觉得这个人好像“人不像人，鬼不像鬼”。或者众人觉得你这样脆弱的人，谁都看不惯，用不上。

世间人确实有这样的。有些人是特别过于的无力，无能。《萨迦格言》：“非处过越柔弱者，则彼众人会使唤。”过于的软弱，可能自己人生当中什么都做不下来，就像世间当中的芭蕉树，因为它里面是空心的，什么都不能做。做拐杖，如果里面不是实心，肯定是用不上，手里一拿就断了，谁都不会用的。

所以人当中，有些可能是有种谦虚：“我什么都不行，我愚笨的弟子，智慧很下劣，烦恼特别深重，我的所作所为不如法。”一大堆的负面情绪。这是负面情绪者、悲观者。过于的悲观，过于的软弱，那在这个世间当中确实很难的。

我们出家人可能稍微好一点，软弱的话，如果自己没有舍弃出家相，进入到僧团里面，基本上能活下去。

如果是世间人，特别软弱无力的话，尤其是现在，现在时代竞争特别强，每个人的工作都需要有一种特别强大的毅力和工作精神、意志，需要这样的。这样的人群当中，很多人被淘汰。幸好我们有些人，学佛也好，至少在这个群体当中，并没有要求工作交不上必须离开，暂时没有这样。但以后，佛教僧团的质量也许会越来越提升。那这样的话，在这个空间当中，如果不努力、特别软弱的人，特别敏感的人，与人无法融合的这种人很难生存，不要说弘法利生，弘法利生应该是一个很美好的口号。这种人而言，自己能生存下来，能很好的去生活，能住下来，这个空间还不是那么有的。

所以说有些发心人员，其实我们都是发心人员，我应该也是二三十年以来的一个发心人员。我也没有求任何的发心费，每天也是为大家忙着，只不过我的发心——也许你们觉得为自己的名声而发心，为自己来世的快乐而发心，但我个人认为，我没有想到我将来能不能获得一个快乐的人天福报，没有这样想。我自己依靠这种发心能不能得到一点名声，或者说财富啊？没有想过。二三十年以来，包括我翻译，那天有一个道友说：“其他我们不敢说你什么，但是你翻译时间比较长，这一点我们可以学习，我们也想将来向你学习，你一直不间断，这一点我稍微有一点点认可，其他你不咋地。”

可能说的也是对的，我自己觉得什么方面都不咋地，但是最主要呢，可能作为一个发心人员，不能遇到一点点事情就马上放弃。比如说今天跟一个道友稍微吵个架，“我现在不干了。”可能口头上我也经常说，“我不干了，我走了，我什么的。”但实际上觉得，我们作为人很难得，尤其与大乘佛法结缘不是那么容易，这样的话，大家应该努力去做，自己心里面稍微有一点意志力，依靠这个意志力，身体也是可以运行。

如果你自己实在是一个脆弱的人，可能谁都不会用你。你自己是无用的人，在这个世界上也不太成功。所以做人的话，各方面应该观察。

这里的意思是不能太软弱了，不然别人欺负也好，别人看不起也好，但也不能太强硬。其实人做什么事情都有一个分寸，有智慧的人知道，有灵活性。“我不能太弱了，太弱了被人欺；我也不能太硬，太硬的话，最后钢针容易断掉，最后自己也失败。我应该要坚强一点，或者是坚硬一点，有时候又慈悲、柔和一点。”可能自己要观察自己的相续，任何事情不堕两边，这个很重要。

太脆弱的话，世间当中被谁都会践踏，最后头抬起来的机会都没有；如果太凶猛、太猖狂，最后肯定是自己碰自己的鼻子，最后遍体鳞伤，以失败而告终。

所以我想大家应该经常观察自己，这个真的很重要。

50、慷慨有胆识，报恩真净语，

    善友常伴彼，如影而随行。

那么好的朋友是什么样？好的朋友不会特别的吝啬、抠门，敏感啊，不是这样的。不是心胸狭窄，还比较慷慨，而且遇到任何事情的时候，有一种胆量，有胆识，有承担的能力。然后对任何一个有恩德的人，有知恩报恩的心。还有自己是真诚的，说一些非常清净的语言。

具足这五个相，那么与你志同道合的这些道友们，也是常常跟你一起，陪伴你，经常在你的身边。这应该叫做善知识朋友。有时候佛经当中说善知识，有时候是善友，善友和善知识。

那么这种人呢，经常有善友善知识形影不离，如影随形，你到哪里，他们都经常有机会跟你一起。

如果不是这样，相反，你没有担当，不知恩报恩，做事不负责，说话不清净，特别肮脏、经常骂人，经常痛苦，这种人，我们人是群居的动物，好友不会跟你在一起，经常有恶友会跟你在一起。

所以说一般也能看得出来，我们以前有些道友，刚开始来的时候经常跟恶友在一起，过一段时间以后遇到一些善知识，跟善友在一起后他的行为完全都变了，这种情况是比较多的。以前人比较少的时候，10年前、20年前，30年前，我也经常跟一些道友说，你们还是要注意这些人。有些是听话的，有些是不听话的，但不听话的人后来就慢慢慢慢同流合污了。

包括我们现在这里的有些堪布堪姆，刚开始不是现在那样讲经说法的大成才，不是这样的。基本上我对每个人，这里的堪布，后面有一些刚来的时候我没有特别大的印象，我那天想了一下，现在12年，16年还是17年，这些大多数我是有印象的，刚来的时候他们也不是现在那样讲经说法，也不是现在各方面的福报比较现前，不是这样。有些出家的时候也是各种困难，有些是借不到房子，什么样的困难都有。有些比他们好的，后来被恶友，不要说当法师，后来都还俗了，也有各种情况。不是全部，有些经常按照这些人规教言来，后来自己的成绩越来越增上，现在跟很多道友经常分享法义，很有收获。

我们也可以看得见，摸得着，可以这么说。我记得莲池大师的《竹窗随笔》[1]当中也讲了很多，比如说什么是恶友？整天都是追逐一些饮食、金钱，还有衣服、装饰等等，天天谈论这些，这是恶友。什么是善友？善劝，让你做善事，改变你的相续，精进的修行，这种善友就像是灯，等等，有很多善的比喻。所以这种善友比较难得，“取友非难，得真友为难”，一般取一个朋友，狐朋狗友多的是，哪里都有，但真正引导你一些好的方面的朋友是比较少。

这种人是什么样的？就像我们刚才讲的，具有五个条件的人，我们可以称得上是善友。与之相反，刚才讲的，包括语言不清净、不真诚、忘恩负义的这些人可以称之为是恶友。

所以我们还是要远离恶友，依止善友，“近朱者赤近墨者黑”，自己慢慢被感化，逐渐自己会往好的方向转变。

51、林中之大象，索缚能驾驭，

    亦是擅方便，功德之威力。

森林当中的大象，一般来讲它是很野蛮的，但是也有办法，如果有绳索套在它的头上，就可以驾驭它。

驯服大象很难的，以前有各种方法，主要是用绳索慢慢驾驭。这实际上也取决于驯象人他的方便方法，他的善巧方便。有了善巧方便，即使林中野蛮的大象，依靠他的威力可以做到。

意思是说，在这个世界上很多比较难以成办的事情，只要具足善巧方便，就很容易成办。即使轻而易举的事情，但是如果没有善巧方便，也是很难。

所以说我们人确实需要这方面的方便方法，大慈大悲的佛陀经常在相关的大小乘经典当中讲，需要种种方便，或者说是善巧方便，这个很重要。包括弘法利生，我也跟你们说过很多次，不能太直来直去，如果太直，不一定成功。

比如说去一个道场讲课，看到这个道场里面很多的现象跟我们的道场不同，就马上说：“你们这个地方没有闻思修行，整天念佛，这是造恶业。”或者说刚初学的人在你面前抽个烟，“哇，你这个人破善根，一定会是堕无间地狱。你这样抽烟、喝酒，或者吃大蒜，你是真正断善根的人。”当来了一个新居士，我们有些人马上骂他：“这样不如法，这是邪魔，这是……。”

其实这不是善巧方便，善巧方便在有些经典当中讲，有些菩萨看到一些野蛮粗暴人，要度化的话，他自己变成了比他更野蛮粗暴的人，然后慢慢跟他们一起成为朋友，最后对自己的粗暴行为生起厌烦，让他也慢慢生起厌烦。跟他有一个融合的机会，让他慢慢慢慢改善。为了这些粗暴的众生，他自己完全变成一个烦恼人，但自相续当中没有这样的烦恼，完全是要想改变对方。当然有些是成功的，有些是失败的。但不管怎么样，有了善巧方便，很多众生最后也会得度。

像《华严经》当中也讲[2]：“菩萨种种方便门，随顺世法度众生。”菩萨有各种各样的方便门，随顺世间法来度众生。“譬如莲花不着水，如是在世令生信。”像莲花在水里面怎么样都不会被泥水所染污，同样的道理，我们有些具有善巧方便的菩萨，他也是住在世间当中，跟世间人一起吃饭、一起喝茶，一起做事情，慢慢慢慢让他们有好感，甚至像文殊菩萨在外道当中，他刚开始表面上好像诽谤释迦牟尼佛和他的教法，到一定的时候，他们已经信任他的时候，用另一种方法慢慢转移过来。

所以它这里讲，像大象那么野蛮的动物，也是通过这种方式来调顺，最后你想到哪里，骑着大象都没有什么问题，包括我们野马野牛都是这样的。我们小的时候，驯服马也是这样的。好像马和牛有一定的时间，那一年必须要驯服，年龄已经到了，就像读小学一年级的时间到了一样。那个时候，先用绳索来，慢慢的软硬相结合，慢慢调伏，最后它很听话的。

所以，如果我们有了善巧方便，确实度众生也不是很难。你不能只有一种方式，我觉得我们这里的有些道友学的比较好，但是到了下面以后，硬邦邦的，什么都不会随顺，这是我们最大的一个缺点。以前也讲过很多，但是讲了以后很多道友还是不行。

说实话，我们这里有些法师下去以后很失败的，最后灰溜溜地带着沾着泪水的念珠，念珠里面连自己的容光都可以反射出来，以后再也不去了，就像印光法师去南京一样。因为他在那里很多事情都不会随顺，有时候吹的太高了，有时候自己显得太低了，原来想度众生口号是很美的，到了众生界的时候，发现实际上不容易。

所以确实有时候还是要有善巧方便，说是我们可以这样的说，但是真的要做，有点难。我也跟大家讲过，为了随顺世间人，比如说我面前有一些领导，“我要跟你一起，抽个烟可不可以？”我说可以可以。“我跟你一起喝酒，可不可以干个杯，可以吗？”“可以可以，我以茶代酒，我们可以干一干；祝你吉祥，祝您工作顺利”等等，其实也可以。有时候我们作为出家人可能也有不太方便的地方，但是让世人欢喜，慢慢慢慢别人对你有一个好感，不是自己在任何一个地方都是一个样，也是不对的。看别人的表情，看别人的心态，看别人整个文化习俗等等，随顺众生是很有必要的。

52、长官谋自利，仆从不依彼，

    如于贪肉狮，狐狸绝望矣。

如果是一个长官、负责人，他一味、天天都是贪求自己的利益，那么下属肯定不开心，不会死心塌地的去依止他，很难的。就像世间当中食肉的狮子旁，狐狸也是一直跟着他跑，但是如果狮子特别贪，连一点肉块都不剩下，全部自己吃光，那狐狸也是很绝望的，也不会跟着狮子去的。

所以我们世间当中，确实有时候，作为负责人自己不能太自私，把自己周围的这些眷属全部都是用于服务自己，所有的人都没有自己的机会。经常不想他们的生活，不想他们的身体，不想他们各方面的困难，只是一味的为自己服务，那肯定时间不会长的，不可能所有的人一直对你这样。

现在我们有一些世间领导也是这样，如果下面的人没有得到什么利益，长期无条件牺牲是很少的，几乎是没有的。所以我们经常帮助别人很重要的,如果没有帮助别人，可能到最后自己也是很痛苦。

以前有一个故事，叫做一匹马和一头驴，它们一起从很远的地方驮一些行李过来，很重的。路上驴告诉马，你能不能替我背一部分？然后马帮忙背了一部分，马上要到主人家里的时候，驴说你很辛苦了，我来驮。所以到主人面前的时候，是它驮过来的。主人觉得马什么都没有背，全部是驴背过来的。“哇，马以后不用了，有你就可以了。”后来，马背的所有行李都让驴来驮，最后驴累死了。

因为它也是没办法，所以我们有一些发心的，最后的成就也好，贡献也好，想自己得到，而所有的辛苦和所有的工作让别人来做，这样的话，到最后可能自己也是没办法生存。

所以我们做任何事情，利可以共享，而不能自己独自吞没，这个也很重要。

我也经常要求我们的负责人，希望你们自己也是应该下去做一点事情，跟我们的工作人员一起做，比如说你有三个部门，你今天跟这个部门的道友一起做一下，明天跟那个部门做，哪怕是一个小时也好，后天再另一个部门这样做，自己亲自去感受。同时他们吃什么，他们说什么，跟他们完全过一样的生活，你能体会别人的感受是什么样的。你作为一个负责人、作为一个长官，又是什么样的。

也许我们有些人有名声了，也许有些人得利益了，但成功的这些，包括现在的一些企业家，他们自己都是到员工的宿舍里面去睡，与员工一起出差，一起吃饭，他们吃的自己也去感受。

所以我也经常跟部门的负责人说，他们的生活怎么样，大家吃饭怎么样？你跟他们一起吃一下，一起做一点，就比较明白。

所以作为一个长官、负责人，跟大家一起共享利益，共同面对困难，这样你这个长官很优秀。不然得到利益的时候你出来，遇到问题的时候去逃避，这样的话，这种长官在大家的心目当中大家也应该是非常清楚的。

因为我们人的管理，人的聚合，其实每个人基本上是清楚的，只不过有些人的分别念很多，他的判断不一定是真实的。但大多数人对上对下的观察比较准，这是一个好人的话，他会做这样的；这是一个不好的人，他也经常做这样的，人就是这样子，大家也会清楚。

我们很多人在学校里面可能不受这些的教育，后来到现实生活当中，有时候可能比较迷茫，自己根本不知道身边人对你的评价，因为自己认为自己是很好的，但是实际上所有的人群当中，你的口碑非常烂，你自己还认为别人在赞叹你，这样经常会遇到一些问题。

53、行善不觉知，仆从不依彼，

    瘠地精耕作，不得五谷丰。

我们有些人非常兢兢业业，做好的事情，但是作为主管，作为他的上师，好像一点感觉都没有，无动于衷，那么下面的人，慢慢会不理他。因为觉得这个人，好像是没知觉的人，就像我们世间一个贫瘠的地方，再怎么样都不可能长庄稼，不会有收获，所以你做好也好，做坏也好，一点感觉都是没有。

以前他们有一些发心人员经常跟我说，“你就是这种人，我们辛辛苦苦在下面做了好多事情，最后给你汇报的时候，‘啊……’，一点感觉都是没有，你这样下去，我们都要走了。”以前也给我这样说过。确实我自己也知道，我们下面的一些发心人员，天天都特别特别累，这些特别累的人做一些事的时候，他们也不愿意说自己如何辛苦、用了多长时间，可能有些一直连续加班，连夜做啊。后来这个事情好不容易成功的时候，我们也可能没有说什么，然后逐渐逐渐有一些得力的发心人员，很失望：“这个人给他做什么呀，甚至一些人没有做什么事情，但是在你面前说几句好话，你反而对这件事情重视起来，所以你好像是非颠倒，黑白颠倒，没有什么知觉。”确实也是这样的。

我们有一种说法，叫做“对好人没有奖，那好人心里很失望；对坏人没有惩罚，坏人更加猖狂。”有这种说法。尤其作为一个主管、负责人，对下面做的事情应该要比较精准的去判断，然后去评价，如果做的好：“特别感谢你，这个地方做得很好。”

其实你要问清楚。以前上师如意宝确实善于问，比如说：“这件事情你大概要多长时间？什么时候开始做？做完了以后它的用处是什么？这样做的目的是什么？不做，不做的原因是什么？”法王是很善于问的，我的有些书里面也是讲过。平时我们出去的时候，法王对当地人的习惯也好，或者是遇到一个人，就给别人问：“这个人到底是什么样的？”说是一个高僧大德的话，“他在哪些方面比较优秀？”不仅是问一个人，还要问两个人，比如对一个人的了解，他不一定问一个人就解决，这个人与他的关系好一点，只是正面的赞叹；如果与他的关系不好，那只有负面的诋毁，有这个可能性的。

所以我们作为管理者，什么都无所谓的话，我们堪布堪姆当中也是有啊，装着大成就者一样。我可能相对而言，在管理上——我不说什么其他的，证悟觉受方面我很差的，但是在管理上，我至少对很多事情的来龙去脉也好，或者对人的选择方面，我还是比较注意的，除非自己有时候忽略了，有时候没有做好以外，都是比较谨慎的。

但我们有些管理人员好像不是，凭一个感觉，根本不详细、不彻底了解这些人和事背后的付出也好，后面的背景故事，这些都不了解，光是到了现场，“好的好的，可以可以，不行不行。”特别简单的一个语言，以自己是领导者的身份抉择，但这样好像得魔怔一样，最后所有的事情一踏糊涂，不会有特别好的结果，不会非常精准。

我们对人和事，其实最好有一个比较精准的分析，这个非常非常重要。否则确实身边的人会慢慢地远离，你要想做一件事情也是做不了。

我今天想《智慧百论》讲少一点，每个颂词简单地讲一下，《西游》稍微多讲一点，结果讲着讲着。可能现在真的人老了，好像说话特别啰嗦，以后可能要注意一下。

54、过分增财产，终为衰落逼，

    森林过茂密，焚烧其方域。

如果我们贪得无言，特别喜欢积累财产，这样的话，因为超过了他的量，最后可能这种人会走向衰败，最后沦落为乞丐，有这种可能性。

就像我们世间的森林过于茂密，就可能会引起火灾，最后全部都烧毁无余，有这个情况，大家也是知道的。

“贪者近贫”，有这个说法，汉文的“贪”和“贫”两个字，如果贪的很厉害，就要接近贫穷，这两个字体看起来比较相同。所以我们对任何财物特别特别的贪，那应该是一个衰败的象征。世间人稍微有一点能力，有一点钱财的时候，不断的投资，不断的去理财，最后全部都赔光了，连成本都没有了，全部都一扫而光，啥都没有了，有这种情况。

我们吃饭的时候也不能吃的过饱，自己的肚子分四份，两份放食物，一份饮料，还有一份空着，有这样的安排。我们的财物也是分四份，有一部分可以赚钱，一部分自己积累，一部分留着。现在很多人都是，本来自己不仅这一辈子，好几世吃住可能没有什么问题，但是因为过多贪欲的驱使，最后什么都没有了。

我们成都有一个环球中心，以前是会展旅游集团的老总投资的。还没有开幕，13年的时候被抓了，说他偷税漏税，还有以诈骗贷款，各种说法，不知道具体怎么样，我们也不太清楚。但每次路过那里，尤其是到了里面，都觉得说这么大的一个建筑的主人，最后它建成以后，自己在里面待的机会都是没有。因为这些事情很复杂，我们也不知道具体情况，按照别人的说法来讲，确实最后他自己连一间房子享受的权利都没有。后来好像出来了一下，又进去了。具体不太清楚，有各种故事和说法。

不管怎么样，有时候我们看到世间的这些富翁，世间的这些人，哇，真的是，到了一定的时候，尤其是到了晚年，一个人的吃住是什么样，一家人的吃住是什么样，过多的财富，如果不上供下施，不断的积累，到最后像酥油里面取出一根毛一样离开去后世的时候，可能连一针一线都没办法带走。

所以说世间当中过多的一些财富，过多的一些名声、过于一些赞叹，都是最后会失败的相。

我们藏地如果太阳特别特别热，很多老人会说：“哇，太阳太热了，可能等一会下雨。”有这种说法，所以人过得太辉煌，或者说太聪明，自己觉得自己很了不起，“自己跟谁的关系都是很好、我的势力也很不错、我长得也是可以的、我的钱财也是用不完，那我在这个世界上应该算是一个小国王……”，可能他的寿命不会很长的。秋天的小苍蝇，它只要长翅膀的时候，就是马上要离开这个世间了。世间当中荣华富贵特别明显的时候，说明他要开始下堕了。

所以人世间的这些，我们应该看作如梦如幻，不要去特别执着，到一定的时候自己要知道量，这是智者的行为。

55、谁能维护人，彼者可依止，

    尚未成熟童，吮乳谁依彼?

如果谁有一些能力，能维护别人，帮助别人，人人都会依止他。

有些可能是智慧来保护别人，像很多的大德，确实他的智慧还是比较非凡，这样的原因，很多弟众云聚而来。有些富人，他的财富比较多，他集聚的手下也比较多。有些人有权利，有权利的人因为他的权利也是一个财富，很多人也在他手下聚集。如果对别人有帮助，那很多人会依止他，《君规教言论》[3]当中也是讲：“饶益他众诸士夫，虽非君主似君主。”饶益别人的这些人，虽然他不是真正的国王，但是好像是个国王一样。因为国王手下所有的百姓，上中下的人都非常多。那同样的，一个人很有能力，很有智慧，很有势力，那他手下自然而然相当多，因为这些人都受益，都得到利益。

如果什么利益都没有，那他们不一定依止，就像一个没有成熟的小孩，他还在吮吸母乳，这样一个孩童，谁会去依止呢？除非他从小就是大活佛，或者国王的孩子，因为他将来可能变成一个大国王，所以要依止他，可能极少数人对他比较好。但一般来讲，这么小的一个孩子，谁都不会看重。

人真的是这样的，人是很现实的，大多数都是为自己。对人好不好，我那天讲的，除了极个别的人，你没有求他，他对你也很好。但大多数人，你有名声的时候对你非常好，一旦你没有名声的时候，对你不理不睬。你一旦有钱财的时候，你周围是特别多，就像有些格言当中讲，有树果和树花的时候，很多飞禽也是积聚而来。如果你变成了一棵干枯的树，那所有的飞禽都远离你。

同样的道理，人是很现实的动物，如果你各方面比较具足，那都会来的，如果没有了，就不可能来，这个意思。

56、有仇之怨敌，切莫亲近彼，

    传说月稍言，日为罗睺吞。

如果你有一些关系不好的敌人，别人怎么说，你最好是不要靠近他，毕竟是敌人，他暂时表面上对你很好，对你微笑，对你说善语，但毕竟是你怨恨的敌人，如果靠近他，那不是很好的事。

我们世间人也经常说：“靠怨敌不会有好的下场，靠恶狗不会有好的前景。”我们有些道友经常玩猫啊，玩狗啊，其实它是一个很粗暴的动物，如果它不高兴马上会咬人，这是很危险的事，那么恶人也是这样的。如果是善良的人，即使变成敌人，他也对你很好，但如果是性格恶劣的人，即使变成朋友，他也会咬伤你。

所以如果关系不好，或者以前仇恨你，心里会害你，那切莫不要对他特别的亲近。就像我们前一段时间《殊胜赞》也是讲了，月亮、太阳和罗睺罗的故事。刚开始天人搅拌乳海出甘露，真正出甘露的时候，天人拿到天界去了。在天界享用的时候，很多天人获得了不死的果位。罗睺罗他也想得到不死的果位，就装成天人，他正在喝的时候，被太阳和月亮发现了。发现以后，他们就告诉遍入天，遍入天就拿着他的武器来杀罗睺罗。罗睺罗已经喝了一点，甘露正在喉咙的地方，遍入天杀到，他的身体被摧毁了，留下头和尾巴。罗睺罗特别记恨，有些说是月亮发现告诉遍入天，有些说当时月亮的语言让罗睺罗很不高兴，所以他先吞了太阳，然后吞了月亮。世间所谓的日食和月食就是这样出现的。

所以说，天人和阿修罗他们本来是怨敌，就像两个部落天天打仗。那在怨敌面前你想怎么样依赖？肯定不会有好下场的。所以罗睺罗当时也比较笨，亲自到天界去，那天界里面再怎么样关系好，他们一旦发现的时候，也不会放过你的。

所以我们世间当中也是这样的，有一些确实对你不利，你不注意的话，最后会死在他们的口中。因此怨敌千万不能亲近，善知识和善友一定要亲近。

57、力所不及事，他唆不可为，

    纵说善善哉，谁人跳火内?

自己不管做什么事情，应该根据自己的力量，量力而行，应该三思而行，这样是对的。如果自己无能为力，确实这件事情不是自己的力量范畴，那自己应该要有自知自明。别人再怎么样说你做的非常好、非常好，你也不应该听他们的。

比如说你根本不会游泳，别人说你去跳水，应该没有什么问题，那你肯定不能去，不然最后在水里面淹死。好像《水木格言》当中也讲了：“不能承担之事，他纵强求莫为，不会游泳之人，他劝岂能入水？”不能承担的事情，虽然有些人强求，或者劝你做这些事情，但你最好不要做，不然最后还是会失败。比如说有些发心的，你自己觉得这不是我能做的工作，但是别人说：“你做嘛，这样上师会很高兴，我们学院你这样的人很少。”旁边有些人故意给你这样说，那你去做的话，就像不会游泳的人去游泳一样，最后淹死无疑。

所以有些事情，自己应该要有智慧，好像《君规教言论》当中有一模一样的。其实我们的《君规教言论》，我很希望我们道友们懂得里面的意思，因为麦彭仁波切讲的很广，记得后面的文章当中也是写麦彭仁波切当时看了龙猛菩萨的《智慧百论》，还有《智慧树》，还有其他大德君规方面的书，还有《萨迦格言》。其实《君规教言论》应该是很多智者智慧的一种集聚，是甘露醍醐，尤其在现实生活当中特别有用的一个教言。

好像前几年慈师给大家讲过一遍，我是很早的时候讲的，应该是2000年左右，我们学院第一次整顿的时候讲的。晚上讲《金刚经》和《君规教言论》，凌晨两三点钟的时候讲的，后来有一部分当时没有讲完，还是没有整理完，大概是06年还是什么时候讲的，反正翻译到现在已经23年了。

我有时候觉得，我在这些方面没有放弃很多年了。之前翻译过这个《君规教言论》，但这个《君规教言论》，我们道友里面真正学过、真正看过的不知道多少人。有时候我们翻译的人也很伤心，虽然辛辛苦苦每一个字都已经翻译出来，翻译一个偈颂也不是那么简单，需要时间、需要精力，如果最后没有人看，没有人学，那也是一个失败。

你看我翻译的《君规教言论》，我没有记错的话，是2000年翻译的，到现在已经23年了。23年当中，这个翻译的书，我们内部学院的人都没有学，那学院以外的人我觉得不一定很多人会学。所以当时为了让大家好懂，我用比较浅显易懂的语言，做成颂词翻译的，当时是这样的。后来都是想，那个是七个字，如果是五个字，可能文字上比较优美一点，但一直没有时间。不知道那个讲记他们弄了没有。

所以做这些讲记，将来有人学的话，可能稍微有一点帮助。毕竟我们在这方面自己也听过，自己也学过，然后自己翻译，至少与外人讲和外人做有一点差距。但是如果没有人学，其实书再多，也是数量、数字而已。有些富人钱很多，全部都存在银行里面，只是一个数字上的变化，对他自己也没有什么利益。

所以我们很多翻译的书，或者写的书，或者讲的这些讲记，如果有人看，确实可能会有一点点利益。我们的这种勤劳也算是有一点结果。也不知道，反正这些算是善事，算不算？也可以。

就像这里面说的一样，如果自己确实无能为力的事，自己还是要有自知自明，不去做可能比较好一点。别人说你这样做太棒了，你的智慧肯定没有什么问题，你自己也知道，别人说：“你跳到火里面，火是红色的，肯定很好看。”但有智慧的人，明明知道自己在火炕里面不会活下来，精神正常的人谁会跳呢？不会的。

所以世间的有些做事，也要根据自己的能力和自己承担的力量来抉择，不是别人说你就“人云亦云”，最后自己也不太成功。

所以首先一方面自己应该要有智慧，还有依靠自己的智慧来抉择自己所做的事。

好，讲到这里。

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[1] 明莲池大师《竹窗随笔》：“取友非难，得真友为难。饮食财帛相征逐者，恶友也；善相劝恶相规者，好友也。开我以正修行路，示我以最上乘法，为我灯，为我眼，为我导师，为我医王者，真善知识友也。不可一日而远离者也。”

[2] 《大方广佛华严经 (第14卷)》：“菩萨种种方便门，随顺世法度众生，譬如莲华不着水，如是在世令深信。”

[3] 《君规教言论》：“若欲圆满自利益，成办他利为方便，饶益他众诸士夫，虽非君主似君主。”