《窍 诀 宝 藏 论 释》

                                            

全知无垢光尊者 著颂

索达吉堪布 译释

译  序

众生的无上怙主全知无垢光尊者的色身虽已融入法界,然而,为悲悯我们这些浊世愚昧的众生而留下了以甚深古萨里派《四心滴》、广行班智达派《七宝藏》,以及《三休息》、《三解脱》为主数目惊人的丰厚遗产。其中的《七宝藏》可堪为宁玛派的璀璨明珠、无价之宝。

《七宝藏》中的《如意宝藏论》有颂词与自释,共分二十二品,详细论述一切显密乘。《实相宝藏论》有颂词与自释,共分四品,分别阐述无有、自成、平等、唯一四大誓言。《宗派宝藏论》共分八品,卷首略述释迦牟尼佛出世经历,纲领全文,继而破斥教外各宗,以诸圣法分别成立佛教共不共乘。《胜乘宝藏论》共分二十五品,依《大密决定十七密乘经》详细阐明一百一十九教言要旨。《句义宝藏论》共分十一品,全文以道用之方式宣说基位实相、道位串修、现前果位。《法界宝藏论》有颂词与自释,共分十三品,以空界部要旨为主,论述密乘大圆满之基、道、果。《窍诀宝藏论》是以六偈教言的方式为修行人开示深法。

《七宝藏》不愧为享用不尽的宝藏,它囊括了显密一切佛法,真可谓包罗万象,应有尽有。对于这部鸿篇巨著,作为宁玛派的修行人如果一无所知,实在是一件憾事。大圆满传承上师华智仁波切曾经感慨万分地在《劝阅七宝藏》一文中写道:“奇哉殊胜功德七宝藏,并非未依圣典自臆造,大海之中所获如意宝,从劣境中随意岂得到?证悟智慧日轮之光芒,需依未失加持师窍诀,否则一切盲修瞎炼者,行至妙道本地极鲜少。无有闻法世间过虽大,颠倒听闻较彼罪更大,故具拜阅智者论此时,为何不睁听闻之双目?此世间中唯一摩尼珠,全知上师论典之至宝,除此之外无有余佛陀,于此谁人不生大喜悦?”

在藏地,凡是宁玛派的修行人对《七宝藏》最起码也略知一二,而在汉族的修行者中,了知《七宝藏》的却寥若晨星。之所以如此,无非是没有汉译法本,虽然法尊法师的传记中记载他曾翻译过《七宝藏》,但经多方查寻至今仍未找到原译本。据说汉地的郭元兴居士也译过此著,但只见过《实相宝藏论》与《句义宝藏论》,也许由于版本的不同,其中也有与藏文原文不符之处。前几年,台湾佛教界也曾荟萃群英,着手翻译,由于种种原因,现今也杳无音信了。

作为一名真正的修行者,无一不想得到窍诀,无一不希望自己能如理修持,早日成就而利益无边众生,但多数人苦于无有真正的窍诀,更有许多致力于修行之士翘首以待《七宝藏》的问世。为此,我今将其中的《窍诀宝藏论》译成汉文,奉献给有缘者。

此论其中所包含的内容既广博,又极其富有针对性,既有共同乘的窍门,也有顶乘大圆满直指本性的秘诀。其中也运用了大量恰如其分的比喻。它好似一面无垢的明镜,将我们的污点一一显露无遗;又如一盏明灯,指点迷津,使我们脱离歧途;犹如一把利剑,一一击中要害。此论的确是名副其实,完全是窍诀云聚。华智仁波切也曾经赞叹此论说:“摄集一切窍诀之精华,每六偈皆圆满妙法藏,如此妙道纵然遇真佛,一时圆满闻听岂不难?”

因为本论只有颂词而无自释,藏文中也有些许之处极难理解,所以难免有不妥之处,译文若有不恰当的地方,在此特于传承上师以及护法神前诚心忏悔,以求宽恕,也希望诸位在阅读时联系前后句,反复思维,绝不可断章取义,否则无法了达其中的真正密意。

虽然《七宝藏》暂时不能圆满翻译成汉文,但我想,如果是想真修实证的人,从其中的一部论也会得到不可思议的加持与收益。这的确是活灵活现的无垢光尊者,即便是真正的普贤王如来与无垢光尊者亲自降临,恐怕也不会有较此更甚深的窍诀可言了。

注:本来,无垢光尊者著此窍诀论时均是六偈颂词,可是本文中却有不足六偈之处。如“证悟法性实义之六法……”也有一处是七偈,即“忘失解脱正道之六法……”

                      窍 诀  宝  藏 论 偈 颂


顶礼本师释迦牟尼佛!(译礼)

梵语:俄巴得夏那够卡那玛

藏语:门阿仁波切奏

汉意窍诀宝藏论

顶礼一切佛菩萨

 

依其大悲胜智之大舟救度众生趋向有海岸

已诣胜位如意之商主一切佛陀佛子前顶礼。

为欲解脱殊胜善缘者总集经续窍诀之精华

无余开显一切最深要此以六法宣说请恭聆。

 

最初趣入正道之六法道之基础护持三学处

无偏广闻多思各种法三门寂静调伏自相续

警惕罪业增上诸善法知惭有愧生起大信心

依止一切善友善知识。此于诸初学者极重要。

 

若欲独自居于寂静处事先需要具备之六法

辞别上师自己能独立遣除疑障无有可问事

身体无有病魔及违缘销声匿迹远离诸人群

具足成办二利之教授内心断定正见之密意。

 

独自所居静处之六法具足寂静方位诸特点

前辈成就者曾作加持无有失戒晦气护法聚

无有散乱愦闹诸逆缘易得修法顺缘诸资具

无有人与非人之损恼。

 

修行相应顺缘之六法饮食生活不堕于二边

具足所需供品修法物具全甚深窍诀经续论

积聚遣除障碍缘起物所需一切圆满无所缺

无有多余财物之牵连。

 

所依殊胜道友之六法种姓高贵善良性调柔

具大信心精进智慧高修法一致相处极方便

无有我慢诸根皆调顺誓言无垢具有清净观

情真意切严守秘密者。

 

究竟修行六种殊胜法依据教证以理而抉择

实修窍诀次第圆地道引导高低诸众离边执。

 

锲而不舍修行之六法纵然遭杀心不舍正法

纵然生病心不生邪见坚守誓言不被违缘摧

入定觉受后得相圆融未得成就之前永精进

值遇外缘立即依对治。

 

应当深深思维之六法一切不幸来源于自己

一切痛苦来源于宿业宿业亦依暂时外缘生

恶缘由自分别动念生妄念亦随迷乱外境生

迷乱外境遮障解脱道。

 

诸罪为己所造之六法生死苦恼皆由自所造

寻而不得寻苦自所造维护生计苦恼自所造

贪亲嗔恨怨敌自所造怨会爱离苦恼自所造

三恶趣中剧烈大痛苦亦非他造自业所导致。

 

迷乱恶分别念之六法自心未调外敌无穷尽

怨敌亦是自心不净相寻觅空洞声响之踪迹

于逸然心执著而破立苦乐不定执著为固定

怀恨在心焚毁自相续。

 

遣除迷现大利之六法于害安忍生起大悲心

不执为魔视为父母师于执迷乱修炼无实体

铲除迷乱根本之自心一切外缘显现转道用

不外散乱依止对治力。

 

危害自心轮回之六法身心恒受痛苦无安乐

寻求现世苦恼无离时自身未得自在无乐事

希求兴盛无有安乐时业未尽前遭受轮回苦。

 

思维一切无用之六法不入正道所作无用途

不修善法一切无用途不行正法长寿无用途

除正法外饶益无用途不积二资资具无用途

未修菩提一切无用途。

 

解脱商主上师之六法燃慧灯引漂于暗处者

令处险地众人入正道赐予为水冲者大乐舟

引陷囹圄众至解脱地令沉苦沼者诣解脱地

以智剑断束缚者二取。是故当视上师为真佛。

 

无常坏灭有为之六法思维因缘聚合故灭性

昔日生者皆亡故定灭器情变化无常故定灭

寿命不定死亡故坏灭昼夜瞬间即逝故坏灭

生际必死之故定坏灭。

 

修持正法功德之六法信解听闻佛法与随喜

赞颂趋入正法稍行持皆离轮回播下解脱种。

 

如理行法功德之六法众人恭敬赞叹天尊护

今生多乐死后生善趣究竟成就圆满菩提果。

 

不具正法过患之六法无明遮障如同盲老妇

易受世人欺骗如娼妓无义散乱如观集市戏

易被外境诱惑如孩童无有主见如同诸儿戏

难断迷现如鱼被网擒。如是毫无意义耗人生。

 

舍离正法过患之六法遭受较自下劣者轻蔑

恶名远扬人间天界中为正士弃如同肮脏器

护佑天尊舍之违缘多所愿不成失毁诸福德

后世堕入恶趣受痛苦。

 

拖延修法过患之六法若获暇满身时未修法

恍恍惚惚度日人寿尽死亡不定死主骤然至

死后漂于轮回堕恶趣剧烈痛苦逼迫自身心

纵然心生后悔亦太迟无解脱时长久住轮回。

 

畏惧轮回各趣之六法思维人类痛苦真悲伤

思维非天痛苦真恐怖思维天人痛苦真惧怕

思维旁生痛苦真想哭思维饿鬼痛苦能惊呆

思维地狱痛苦心战栗。是故逃离六趣时已到

不仅已到而且已稍迟。

 

从中能获解脱之六法断除常见其后不懈怠

所有财产用于正法上弃庸俗行趋入正法轨

依止四力对治净罪恶尽力以十法行积二资

加行正行后行入法道。依此迅速脱离轮回处。

 

正法障碍错误之六法高位傲慢散乱大官错

忙碌诸世间法僧人错名相讲经度日法师错

五毒焚毁自心咒师错愚昧邪命养活行者错

自心沉迷世法士夫错。改错勤修正法极重要。

 

毫无错谬有利之六法听从慈悲上师之教授

坚信依止佛陀之教法昼夜座间盘算善与恶

思维后世生处之缘起断除珍爱身体受用执

以诸经续窍诀调伏心。如是而行快速成佛果。

 

如理详细观察之六法且观世间琐事有益否

且观放下财物离人世且观恩将仇报之实例

且观离开人群独自去且观务农积债自寿终

且观权势名声弃而亡。如是观后向内观自心。

 

具大意义无悔之六法为法苦行纵死亦无悔

处于低位遭谤亦无悔背井离乡贫困亦无悔

为法舍财挨饿亦无悔弃罪堕入恶趣亦无悔。

 

远离正法劣器之六法所得皆食不修如老猪

不能共处自大如孔雀性情顽固独断如磐石

到处插入不稳如荆棘自心不调粗暴如毒蛇

上蹿下跳不定如猴子智浅不懂正法如大象。

故断此等修法极重要。

 

不为劣器所转之六法将求今生乞丐逐出门

喜爱善法天女纳入内摈除贡高我慢之恶鬼

修行成就前兆持低位舍弃对治执胜之魔众

妄念现伴恶兆视吉祥。具足此等则为妙法器。

 

究竟正法意相之六法畏惧死主如被屠夫追

厌恶轮回如劣丈夫妻厌烦迷现如吐者见食

厌弃世法如受密友欺不愿积财如遭霜灾田

断绝亲情如子孙结怨。具足此等即为法究竟。

 

不具此等意相之六者虽闻法然争论词句者

虽讲法然心生嫉妒者虽修法然羡慕妄念者

虽思法然贪求财利者虽独处然妄念染污者

虽持戒然杂染虚谈者。观具此六众生当远离。

 

向内反观自己之六法观己轮回之根已断否

观己于亲怨有贪嗔否观己出门时有贵物否

观修行时获得道相否观利他时退失信心否

观临终时出现净相否如是而观则为最妙想。

 

远离正法过患之六法不修法义未念死亡致

贪图权势未知欺惑致慈爱亲友未知必离致

贪爱欲妙未知多患致积蓄财物未知终留致

修行懈怠未知无常致。必须断除此等之过患。

 

自心与法相应之六法贪执自灭犹如抛尸衣

悲润相续犹如独子母自生功德犹如春大地

恒时修法犹如宝剑轮迷现自解犹如蛇结开

彻悟实相犹如商主归。具如是量即为最胜士。

 

不符正法迷乱之六法贪执轮回之心实难离

未得果位之心易受欺六聚迷乱外境善诱惑

无义轮回琐事易令散夜以继日寿命速耗尽

无义虚度人生者极多。思维此等实当修正法。

 

激励自求真义之六法定欺贪嗔二者何时欺

定离身心二者何时离定散四大借物何时散

定灭此生显现何时灭定弃虚幻财物何时弃

定至死亡恐怖何时至应当日日夜夜深思此。

 

正法融入自心之六法欲灭贪欲内心依知足

欲灭怨敌调伏内嗔恨欲成他利发起菩提心

欲调他众内心具加持欲诣净刹修自证光明

欲息痛苦内心具大乐。依此内在缘起而外现。

 

虽获暇满空耗之六法舍弃对治无明之闻思

弃离加持根本之上师舍离悉地源泉之本尊

延误所修根本之禅定不除罪障想去诸病魔

他人面前假装诸行为。无心人如吸铁集此过。

 

补特伽罗当舍之六过无有决心多事不成办

贪亲嗔敌无法解缚索贪图食物恒时忙温饱

恒依言词远离实修义起信未修无有成就时

如今不修中阴业难断。观察断此六过极重要。

 

以六观法调伏自相续实执外境观四季迁变

常执寿命观草上露珠不明因果观种子苗芽

不知外境为心观睡梦不知一味观糖与甜味

不知无二且观冰与水。如是而观各自能对治。

 

转为道用作想之六法殊胜上师作为名医想

道友护士实修疗病想自作病人法作妙药想

获得果位作为病愈想。应当断除一切颠倒想。

 

谨慎行持决定之六法依止上师决定得加持

修持本尊决定获悉地守持誓言决定聚护法

精进实修决定现证相护持实相决定净二障

无散修炼决定现功德。

 

了知自相畏惧之六法忙碌俗事如象入淤泥

深恋亲朋如囹圄看守今生受用如老狗守骨

无明罪行如盲处悬崖五毒烦恼如恶性毒蛇

贪六境如蜂粘花粉中。生起畏惧离此极重要。

 

世间俗法过患之六法住宅建筑如地狱铁室

儿女妻子犹如剑叶林饰品妙衣犹如烈火焰

饮食犹如沸腾之铁汁奴仆眷属犹如业狱卒

嗔恨争论犹如火烬雹。当知此为摧毁善妙因。

 

了知贪欲过患之六法具贪今生身心受痛苦

来世永漂轮回堕恶趣与众争论自然增不善

减灭善法故受圣者呵。

 

贪执自身过患之六法身乃一切肮脏垢物器

脉络贯穿骨骼连成网脓与黄水呕物粪便池

具有九种孔穴之通道五脏六腑含生之城市

实质疾病来源之自性。愚昧贪执身体将受欺。

 

无有意义无实之六法现于种种外境之诸法

无常迅速坏灭如水泡毫无实质故如芭蕉树

迷惑凡夫之故如阳焰无而显现种种如幻术

习气显现之故如梦境不能长久住留如闪电。

知此理者诣至三有岸。

 

初学修行人具之六法现见轮回苦故寻正道

了知所作无义淡名利我慢贪心鲜少居卑位

信心精进为伴勤实修种姓劣故不信大乘法

诚信所知于何皆信解。此乃一切正士入门法。

 

中等修行人具之六法不务农业耕种及灌溉

不负青春经商牟利担不护大使情面亲友心

舍弃贪嗔偏袒争论事抛弃积蓄筹划建筑物

不结愦闹之魔大官亲。此乃诸修行者中法门。

 

上等瑜伽尸林之六法怕染庸俗不与人交往

三门隐行所作人不见不求衣食尸食衣维生

无有恐怖飞禽之行为密行护持觉受断凡行

证悟自住法性之大乐。诸行解脱道者上法门。

 

最上瑜伽离方之六法故乡异地何境皆不贪

未堕一切常边与断边任何亲怨悉皆不相识

不贪一处漂泊如浮云六聚外境均现为助伴

是贤是劣皆无执著心此乃解脱道之最上门。

 

欲修法者需断六顾虑断除顾虑他怒护情面

断除顾虑无财而积财断除顾虑受苦筹划事

断除顾虑位低谋高位断除顾虑受害求世法

断除顾虑位高扰他心。

 

实修闭关要诀之六法远离贪嗔乃为外闭关

无有积蓄乃为内闭关远离二取乃为密闭关

不希善妙乃为上闭关不忧恶劣乃为下闭关

无事无执乃为中闭关。若具此六不会出违缘。

 

成就佛果所依之六法修法依赖殊胜暇满身

不修不解脱故依修法谨慎修持依赖知法义

了知法义依赖初闻法所闻实修依赖于思维

一切依赖殊胜善知识。

 

具足善妙法相之六法积累福德族贵性调柔

见多识广通晓所知义智慧高超证悟法性义

勤修出现证相成就相大悲善巧无厌利他众

具有窍诀能引导众生。此乃殊胜大德之风范。

 

贤善弟子所依之六法厌离三有厌恶诸迷现

放弃无有必要非法事抛弃如敌愦闹散乱事

毫不希求地位与名利断绝亲友情面之牵连

舍弃贪亲嗔怨之恶心舍弃俗世修持殊胜法。

 

不受他人控制之六法不成无有自由之奴仆

不成夫妻无聚之束缚不成大人自在行正法

无有羁绊随心所欲行不立不能成办之誓言

恶业军队苦海未涌现。如是自由诸众当生喜。

 

诸修行者生活之六法不堕二边资具自维生

明确食量饥饱当平衡不患四大紊乱之疾病

享用美味佳肴不过饱饮食过劣身体不衰弱

昼夜适度断除非时餐。此乃修法成功之助伴。

 

激励信心精进之六法值遇恶缘生起无常心

了知因果恶业弃如毒敬信究竟上师视为佛

诚信正法行善生欢喜信仰僧众视为护送者

欲成佛者尽力勤修法。此为善缘正士之规范。

 

调伏净化自心之六法邪心不盛法心不改变

堪忍难忍挫折等痛苦见轮回过畏惧生厌离

无有劣器过患心清净广闻博思证悟胜法义

成深灌顶誓言之法器犹如海岛宝器极罕见。

 

恶缘不毁修行之六法