【瑜伽禅】带修:以心观心
索达吉堪布 2019-03-29
接下来，我们一起观心。如果你学的是禅宗或者其他宗派，也要先观察自己的心。你可以用分别念观察，也可以什么都不想，总 之，要找出你的心、你的起心动念，看看它到底是什么——是空性还是光明？是什么都没有，还是有一种不可思议、不可言说的本体?
所谓一切万法的实相、如来藏，其实都是这个。要说简单也太简单了，无上密法里讲，只要稍微内观就能认识;要说复杂也非常复 杂，无始以来，我们正是因为不认识它而漂泊轮回。
但每个人的缘分是不同的。所以大家一起安住、内观，观心的方法可以根据自己的情况，关键是要认识心的本性。
禅修是放松身心的方法，所以在禅修过程中，不管是集体的还是个人的，都要有一种放松的氛围：身体不要有太大的动作、行为； 内心不要有太多的负面情绪。把压力、痛苦、焦虑等等全都抛诸脑后，保持一种轻松、清净的状态。
现场答疑
问：禅修的时候，要把心安住下来，但我实在不清楚，什么是心？怎么安住？安住在哪里？
答: 这个心不是指心脏。刚才我担心很多人不知道，所以特意讲，所谓的心，就是我们的分别念、情绪。你正在想什么、执著什 么的那一颗心;生贪爱、生嗔恨、生焦虑的那颗心，它到底是什么样?住在什么地方?
其实它的本体既不存在，也不是不存在，就像《般若经》中讲:“心无有心，心之自性为光明。”心的本体不存在，但心的自性却是 光明，这种光明不是像电灯一样很明亮的东西，但内心可以证知内心。
你所问的这些，要自己反观自己的时候才能知道，懂吗?
问: 在禅修过程中，我看到自己的心，要么像野马一样在外面疯跑，要么像睡神一样老想瞌睡。那是谁在外面跑，是谁在里面 睡，又是谁看到了这一切?心到底是谁，它在哪儿?如果想知道这些答案，我该用什么样的方式去修行，生活中是否也要尽量 保持禅修时的这种观察状态?
答: 前面有位同学也问了这个问题。当我们内观的时候，心的确一会儿像猴子一样到处跑，一会儿又昏昏沉沉想睡觉。包括这几 天听演讲的过程中，也能看到有些人的心往外散，有些人的心向内收，这是每个凡夫都会出现的状况。
心到底是什么?我们到底是谁?要明白这些问题，关键还是靠自己。如果你有智慧、福报，各方面因缘都具足，在内观自心的当 下，就会认识它，这叫做开悟。
今天通过这种方式禅修，虽然没有像禅宗那样说是让多少人开悟，但借助集体共修的力量——这也是一种加持，从表情上看，很多 人是不是对心都已经有所认识?
心到底是谁，我也说不出来，但每个人内观的时候，应该能知道。因为心的本体，佛经里讲就像哑巴吃糖，它的味道没办法用语言 来描述。在佛教当中，这是非常高的境界。
想证悟这种境界，按照佛教的方法，需要祈祷诸佛菩萨，需要积累资粮和净除罪障，还需要一种窍诀和方便方法，有了这些，认识 心的本性也不难。但如果没有用对，还是比较难的。我今天只能说到这样，大家能不能认识，看自己的缘分。
观心对年轻人真的很重要。如果大家懂得观心，应该很多事情都有方法解决，没必要那么痛苦。但你们能不能认识心，我也无能为
力，每个人只能靠自己。如果认识了，世间的很多问题都好解决;如果不认识，就会像寂天菩萨说的那样，再努力地远离痛苦、追 求快乐，也没有意义，始终在世间漂泊无依。
所以无论你处于怎样的生活状态，都要经常观察自己的心是什么样。如果学会了观心，不用问人，自己也会明白。比如今天很不开 心，就观察不开心的这颗心到底在哪里，最后确实哪里也找不到。这是任何人，哪怕爱因斯坦来到今天，也无法否定的。爱因斯坦 心情不好的时候，问问他的心在哪里，让他从本性上找一找，他也是找不到的。这个时候，我们自然会有一种新的认识。但怎么讲 呢，可能理论上只能说到这里，其他还是要靠自己去修。
这几天的演讲者中间，有一些是在修的，如果自己修过，即使不说什么，也很明白;如果没有修过，即使口才再好，理论上滔滔不 绝，可能也说不到点上。
问: 您刚才讲的禅修，和汉传佛教禅宗中的禅修有什么区别?
答: 在讲禅修的时候，我引用了《楞严经》，运用了禅宗初祖、二祖的公案，从文字的意义上，应该跟禅宗没什么差别;但在修
行方法上，也用到一些藏传佛教的窍诀，不知道你们发现没有。
这种观修对我们的生活应该是很重要的。你们还年轻，可能觉得禅修是一个新鲜的话题，但对我而言，真正学佛、修行，到今天已 经三十多年了，虽然自己修得不好，但一直都在这里面下功夫。我也希望大家有生之年，能把禅修当作一个重要的修行。
其实境界稍微提高之后，在行、住、坐、卧四种威仪中都可以禅修。如果暂时没有这种境界，我刚才也反复强调，早上、晚上、工 作之余，都应该安住一下。
现在很多成功的企业家，包括医院的医务人员，也会在上班之前，或者午休时间，让心安静一下，把情绪稳定下来，再投入工作， 这样做事的效率会很高。
人们的很多疾病、情绪问题，都是因为心不安，虽然认识心的方法有很多层次，但我们没有过高的要求，只要你能经常观观内心， 这个力量就非常强大。
摘自索达吉堪布
第四届世界青年佛学研讨会·
禅修开示 《身语意的瑜伽》