关于供护法

（上师仁波切念诵护法神的传承……）

以后我方便的时候，准备给大家讲一下护法神，其实这个护法神也是很重要的。护法神有些是非人形象的，有些是我们人、非天、罗刹、夜叉等等形象。因为当时不同的持明者和不同的金刚上师，还有莲花生大师等等，他们降伏的护法神身份是各种各样的。

我们在供护法的过程当中，如果我们的整个周围的环境都是修持密法的，而且处于对密法的等净无二的见解有深信不疑的这样的一个群体当中，那么供护法的时候，供肉、供酒这些都是可以的。如果我们周围的这些人是一般的显宗的修行者，包括供护法的人自己也是对很多密法当中的等净无二的见解没有了解，还有一定的取舍、有一定的执著的时候，你就不一定要供酒。现在，我们这个佛堂里面，包括有些供护法的人自己也不理解：为什么要供酒？不供可以吗？有这种疑问。所以一般来讲，你对护法神很有信心，但是对密法的个别的一些供品的意义没有很好地闻思过，那就只供一些水果、饮料、糖果……只要是人们所喜欢的饮食，都可以供上。除此之外，让别人看起来生邪见的这些供品，则尽量不供。

我们念护法的时候，有一些供品是最好的。但如果在大城市里实在不太方便，就供一点茶，然后做一些意幻供养，这样也应该是可以的。不管怎么样，我们很多修行人，自己要修行圆满的话，祈祷本尊、祈祷上师，更重要的就是祈祷护法神。我今天给大家念的，一个是格萨尔护法神，一个就是一髻佛母，还有单坚、RA赫拉、紫玛和单哲意吾布美等等这些护法神。我们如果能全部念的话就全部念，如果不能全部念的话，念其中一个护法神也可以，比如说你对格萨尔王护法神非常有信心，就念格萨尔王护法神。

其实这些护法神归根结底全是莲花生大师和很多传承持明者的意化现的，包括汉地一些护法神也是不同诸佛菩萨的化现。因此我们应把他们当作一种智慧身，而并不是世间当中所想象的那样去理解。虽然他们的身份看起来是各式各样的，手里拿着的法器也是各式各样，但实际上他们对我们的息增怀诛的事业起到非常大的作用。因此我们在闻思修的过程当中，有时候需要护法的助缘是很重要的。

我们供护法的时候，也希望大家要注意周围的环境卫生。我们现在学院当中，有个别比较笨的佛教徒，自己的屋顶上舍不得撒供品，非要把供品撒到别人的屋顶上。这一方面是你以自私的心在供护法，另一方面也有一些损害的心，弄得别人的屋顶上面整天都是扔着糖呀、果呀这些东西，那是不合理的！

供护法也是需要环保，不懂环保的话，也许护法神也不高兴。我们现在人类生存最需要的是什么呢？就是需要有一个环境卫生。这一点我们人都知道，护法神更会知道的。所以，为了供养他，整个环境被污染了，别人及所有的这些环保部门都不高兴了，护法神也觉得：哎呀，虽然他们对我供了一点供品，但是实际上，对整个人类造成了很不好的影响。我相信，他也是会懂得一些真理，懂得一些世间的规则的。懂得世间规则的人都这样执著，那护法神就更不用说。所以，我们供护法的时候，希望大家不要损害我们人间的这种轨道。人间的这种道是不能损害的，如果人间的这种规矩和道你损害的话，我相信护法神也不会高兴的。

我们只是象征性地供一些供品。供品处理的方法，虽然以前有一些做法，但是以前可能不像我们现在房子全部都是这么密集，人员也并不是像现在如蚂蚁窝一样全部都聚集在一起，以前都是分散在大自然的怀抱当中。现在是比较特殊的时代，有着特殊的一种生活方式，在这个时候，我们祈祷护法神也要与时俱进、理解我们。因此大家在供的过程当中，也应该要有些智慧。

刚才也讲了，人身这棵树，要有树根、树茎……尤其是树根，需要智慧和稳重。光有一个稳重没有智慧的话也不行，做什么事情都不圆满，你看供护法也不会供，放生也不会放，仪轨也不会念，连坐车也是跟旁边道友吵架，晚上住在宾馆里面也要吵架。所以，不会做人的人，修行没办法。树根都没有了，那上面的树叶、树花、树果等应该是黄粱美梦，或者说是白日做梦。

所以我希望我们很多修行人应该要懂得随顺世间，最好是我们的修行不要受到世间人的诋毁。《入菩萨行论》当中讲：世间不产生信心的这些事情，我们通过询问和了解之后，要断除。用我们现在的话来讲，就是摸底考察，或者是调研。什么意思？做一个项目，做一件事情，需要先调查研究、摸底观察，然后再看这个项目能不能实行。所以，我们作为佛教徒，弘扬、行持佛法的时候，也要调研，也要摸底观察，如果世间人对我们有不好的印象，即使是一个好事，我们也要尽量放下去。所以，做任何事情，需要智慧和取舍。