《西游回忆录》

第四十一课

（听打稿，供参考）

下面讲《西游》。

给上师拔胡子

很长一段时间，法王不是在灌顶传法，就是在奔波赶路，几乎没有休息。到了落基山，上午一节课，下午一节课，中午还要接待各种各样的人，所以法王显现上身体不适，特别是脚疼，走路需要搀扶或者坐轮椅，还经常吃些止痛片。

有一天，道场请来一位擅长足部按摩的医生。法王之前没在藏地做过按摩，一开始也没有这个概念。后来渐渐习惯了，感觉舒服多了，有时候会睡着。

法王在美国期间，包括后来到华盛顿、加拿大啊，那时候有医生的时候也经常按摩，当时我在那边给上师拔胡子。还有一个晋美喇嘛，他现在在好像小岛那边，我那天问：“你也拔过胡子，你记得吗？”他说：“记得，记得。”我们上次的时候，他也拔过胡子，我也拔过胡子。他是一直呆在那边的，后来一直没有回来。

看到法王睡着了，医生的力度也会减小，尽量让他睡一会儿。

按摩的时候，法王会让我给他拔胡子———过去藏地没有剃须刀，胡子长出来后，习惯上是用黄铜镊子把它拔掉。起初我非常紧张，不敢去摸法王的脸，也不敢用力拔，经常累得满头大汗，也没拔几根。尤其是法王睡着后，我怕弄痛法王，更不敢用力了。有一次，我在摸脸找胡子的时候，

我好像记得当时也有一点打瞌睡，我也有点困，我觉得法王好像是睡着了，然后，

法王突然睁开眼睛，低声说了一句“阿咧”，

“阿咧”不是“哈喽”，是“哎”，这个意思。有些说：“好痛啊”，不是这个意思。“阿咧”是“哎”，这样。

我特别害怕，

我吓得不知所措。

本来想法王已经睡着了，我也顺便在那乱摸，突然就说“阿咧”，这样子，我就很害怕。

拔了一段时间后，我才慢慢放松下来。每天下午不忙时，医生都会来给法王按摩脚，我也同时给法王拔胡子。拔的时候，我发现法王的胡子有些白了，还是有点心疼。一般来说，法王的胡子是不会给别人的，拔了之后必须全部归还。

包括法王的头发，法王理头发的时候，我们一般都得不到。当时很想得到，尤其我们去印度的时候，索顿管家有时候专门去查，他们把头发扔到哪里，但一直查不到。有时候我们去印度洋的时候，索顿说：“今天阿里美珠肯定把法王的头发扔在大海里面”。他好像觉得扔在那里面，我们去找也没有找到。现在好像法王的有些头发找到了，不然的话，当时一般胡子也不会给，头发也不会给的，这样的。

医生建议法王多运动减肥，并供养了一种茶，说:“这种茶很好，可以促进消化、燃烧脂肪，你们那里也有。”法王习惯喝这种茶，有时会加点牛奶做成藏族奶茶。后来才知道它叫普洱茶。回藏地后，法王一直喝，我也有机会一直供养。

一直到圆寂。后来有包裹，从云南这边多寄一点，包括97年我们去的时候，我也是专门跟一个茶商订，每年给我寄。当时97年的时候，我不是去了云南的很多地方嘛。

接近离开落基山时，在按摩的帮助下，法王的脚好多了。

下面是：

项袋金刚橛的独特之处

这个跟我们前面讲的有些地方稍微有点相同，但是也不重复，因为这里面有不同的一些点，所以，跟前面的说法有些不同。

7月5日上午，法王在“项袋金刚橛”灌顶之前是这样说的:

你们在听法时，要怀着“为了普天下一切众生而得受能成熟的灌顶，如理实修能解脱的道次第”的菩提心。

发这样的菩提心。

所听闻的“项袋金刚橛”，是1990年我们师徒八人

包括法王在内的八人。

去印度的途中，我在尼泊尔阿苏拉山洞开取的伏藏。此法是以前“邬金第二佛”莲花生大士为了让佛法在藏地黑暗洲兴起而前往那里，途中住在阿苏拉山洞，

我在《梦尘回忆录》里讲得比较多一点，这个阿苏拉山洞，汉文上现在这样写的，本来是阿苏ra（AsuraCave），但是他们用的是这个名称。

尼泊尔国王则那莫札助他遣除身体违缘、

可能当时尼泊尔比较热，可能再有一些盗贼、毒蛇啊，这些违缘遣除。

成办无余顺缘，莲师极其欢喜而珍重赐予他的。

其实当时给他的，后来伏藏起来。

它是在莲师没有给藏地传任何法之前宣说的。

正如莲师传记中所描述的“尼境扬列秀岩洞……

这个教证是其它地方用过的。

金刚橛降诸魔障”，这是消除一切魔障违缘的事业引领法。它将金刚橛众多续部的究竟要点合而为一，是藏地六十四种共同、三十二种不共金刚橛法类的如母本源，

就像般若一样，如母本源。

依靠它，十二永安地神

就是十二地神母，

等藏地所有鬼神得以降伏，并立誓成为护法。

现在项袋金刚橛也是经常在念嘛。希望大家每个人作为自己的本尊，这样的话，会有不共的缘起。这次大家也得了这个传承和灌顶，也很重要的。

这部法是通过回忆前世而开取的，是邬金莲花生大士不舍得广为流传的窍诀，因为是他经常挂在脖子上的小袋子里携带的特殊深法，所以称为“项袋金刚橛”。如原文所述，开取此法后，缘起无不齐全、圆满善妙、恰到好处。

法王前面也讲过这个，它的缘起还是非常好的。那么这个法的法主，法主大家都知道，每一个伏藏大师把这个法开取出来，以后弘扬的那个人叫做法主。每个伏藏法都有法主，也有护法神，也有一些人的。

这个根本法交到法主手中的情况是:就像丹嘉仁波切在传承祈祷文的最后亲口说“宿愿相系的释迦比丘丹增嘉措撰写”，

我们前面翻译过，项袋金刚橛的前面有个传承祈祷文，包括法王如意宝的祈祷文都在里面，当时他老人家造的一个传承祈祷文。

他是所有法主中的根本法主。在没有传给其他人之前，我修行此伏藏法的同时， 到了丹嘉仁波切的住处，将此法交给他。他无比重视，把它视为如意宝，当天就立即郑重劝请，于是我完整奉上了它的灌顶及引导窍诀。

当天把这个灌顶和教言献给他了。然后第二个的呢:

交到护法神手中的情况是:过去，乃琼多吉札丹护法是嘉瓦土登嘉措和伏藏大师列绕朗巴之间的使者，前后所有授记也是他传递的，此外他还请求了许多法，依靠这样的缘起，才有了这部法。

前世的这种因缘一直延续到现在。

当此法刚问世时，乃琼护法神以威猛降神的方式突然降临，当时就接受了这个法的灌顶和引导。不仅如此，我还依靠丹嘉仁波切和乃琼护法的亲自劝请，后来造了一篇降伏事业文。写它的烧施仪轨时，我就在丹嘉仁波切的旁边，心中顿然显现此法，他作为执笔者将其立成文字。

然后，就像伏藏大师列绕朗巴时代一样，此法也交到了萨迦派、噶举派、宁玛派三大法主的手中。就宁玛派而言，因为大成就者贝诺法王的历代转世都是法主，所以这次也交到了他手里，我为他灌顶并讲解了完整的引导。就萨迦派而言，以前伏藏大师列绕朗巴不需要保密的两位法主，是嘉瓦土登嘉措和蒋扬钦哲旺波，这个法也交给了蒋扬钦哲旺波的转世——顶果钦哲仁波切，我为他奉上了灌顶、

在不丹。

传承、引导的所有次第。就噶举派来讲，在伏藏大师列绕朗巴时代，根本法主是第十五世噶玛巴卡乔多吉(遍空金刚）。现在第十六世噶玛巴已经圆寂，

当时圆寂不久。

我们去的时候，看过他的心脏没有毁坏，有一个地方，不知道那里，我去年打听了一下，还没有找到，好像是在科罗拉多州那里。

所以我开取此法后，没能立即交到他手中。但我相信，在不久的将来，噶玛巴如毕多吉的转世不管在哪儿，都会交到他的手中。

噶玛巴不是有两个嘛。现在这个噶玛巴，以前稍微有点争论，现在也没有争论了。凡是以后项袋金刚撅应该会交到他的手中，当时法王也像是授记一样的吧。说十六世噶玛巴已经圆寂了，十七世的话，当时93年，应该是降生了的，会传到第十七世手中。

这个法，无论从外内密哪方面来看，它的缘起从未被破坏，善妙都是具足的。可以相信，它是任何人实修都会善妙吉祥、完全灭除一切违缘障碍、前所未有、至高无上的殊胜甚深法。

无需多说，这个法门刚开启时，藏地雪域就和过去不一样了，给众生带来了极大的幸福快乐，佛法也弘扬得欣欣向荣。

确实我觉得，从90年代开始，藏地的佛法现在想起来还是很羡慕的，不管是开法会也好，还是建各个地方的道场，各方面都还是很好的。

不仅如此，藏地以外的人遇到它，也是诸事圆满、内心和乐等，变得吉祥顺遂，这也是事实。特别是遇到此法的持教大德，他们的一切事业都如上弦月般蒸蒸日上，单从这一点，就可以推断这个法会给众生带来善妙吉祥。

以上简单讲了“项袋金刚橛”的由来和独特之处，现在开始灌顶……