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《观音心咒转经轮的功德》

第三课

(听打稿)

酿杰钦布作丹涅咪样,

荣内门蓝钦波锕嘉达,

巴嘎达锕灿图穴么夺,

敦巴特杰坚拉香擦洛。


内钦热卧贼诶样康色,

蒋华特杰辛拉宜拉门,

晋美彭措夏拉所瓦得,

恭杰多巴颇瓦辛基洛。


无上甚深微妙法百千万劫难遭遇

我今见闻得受持愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上的菩提心!

昨天前面讲到了乔美仁波切在这里所讲的这些道理,实际上有20多个经典、续部和论典里面的教义,以简单的方式来给大家叙述,这个应该知道。

那么今天紧接着讲:

阿阇黎莲花生大士的未来授记中写道:“我前赴西南方,之后,将来调伏一切罗刹的验相即是六字真言经轮将在边地兴盛开来,

如果能兴盛开来,说明他在罗刹国调伏罗刹众生的事业非常成功。

现在看来,我们法王如意宝的转经轮事业应该弘扬的非常广大,包括我们也是,这几年以来一直是,也发了好多次(转经轮)。

有些人跟我说:“法王接近圆寂的时候,也是讲了转经轮,弘扬转经轮,你会不会现在马上要圆寂了?”我开玩笑的方式来回答:“我前面也讲过课,前面也是给大家发过好多次,但没有死,应该这次也没有打算。”

所以我们通过很多次的弘扬,或者说是鼓励,现在应该不管是东方、西方,很多地方,用转经轮是越来越多。

那时,凡是转经轮以及见到、听到、忆念和接触经轮,

我们光是看到别人用转经轮,或者说听到别人在用转经轮,或者说是我们心里想,接触:

甚至其风吹到的一切地方的人们,暂时可成办吉祥诸事、清净罪障,最终获得菩提等有无量功德。”

双引号应该在这个地方。这以上是莲花生大士的话。

因此,诸位深思此经轮的重大意义和功德后,应以各种方便依靠此经轮成办自他一切众生的无量利益。”

我想我们好多道友中间可能知道转经轮有功德,但是也可能没有想到有这么多的功德。我们以前讲的时候也只是讲一节课,当时面对的人群也比较多,所以有些时候也不一定讲的特别细。

这里面讲的比较细致。当时我要求让大家多次的看,但不知道我们看了没有。确实法王如意宝接近圆寂的时候:“莫舍己道、勿扰他心”的前面,在极乐法会的最后那一堂课当中,法王讲到这些,要接近圆寂的时候,也算是在这个时候弘扬转经轮。

我好像前一年,不是圆寂的那一年,可能前一年吧,当时法王讲完了以后我翻译的,应该是2000年翻译的。可能是99年,在那个时候法王讲的。所以我想我们很多人,当时法王在世时,听过这部功德文的人不一定很多,所以这次也算是一个补充。

我也希望我们各个道场、各个中心,或者说在不同的国家、不同的地方都弘扬转经轮,这是非常有意义的。

乔美仁波切说:

我(作者)今参阅了以上经续论典未来授记中所宣说转经轮的功德,归纳总结了自己所见的一切教证而撰写成此文,主要为了使智慧浅薄之人易懂,令邪见者、怀疑者生起诚信。

确实当时他做了这个功德文以后,有邪见的人以前是不知道而有邪见,因为邪见者有些是依靠恶知识而产生邪见,依靠愚痴而产生邪见、依靠前世的业力而产生邪见,有几种情况。

如果因为愚痴而产生邪见、因为愚痴而产生怀疑的话,明白以后,原来想:“转经轮没什么功德,只是一个转经筒,里面装的一些纸,这怎么会有功德呢?”

比如说我们买了一袋药,药里面实际上是一些植物磨成粉而已,每一个植物分开的时候,也没有发现它上面有什么其他的作用。世间当中任何一种,不管是精神层面,还是物质层面,很多东西是因缘而产生的。这些因缘的搭配,现在的话来讲,只有所谓的专家、科学家,或者说佛教方面这些德高望重的高僧大德们,他们才能彻见其中的缘起和意义。

当今时代,普遍存在这样一种现象:美其名曰说是正法,

现在也有,我们要修法啊,在哪里造像……,

为塑佛像、印佛经、造佛塔,而举行赛马活动、举办演讲、大型宴会,

赛马活动或演讲这些,不一定与佛法有关,但有些人把它当做佛法,这方面也会有一些宣传的。

还为誊写《丹珠尔》、《甘珠尔》、

《丹珠尔》是论著,《甘珠尔》是佛陀所说的。

《般若经》等

藏地主要是《金光明经》、《般若八千颂》这些,单独来写,单独来造,有这种情况,所以就分出来。

而杀害当地的许多众生,竟然自以为这是正法,

有些为了举办一些活动而杀生,有些为了造三宝所依而杀生。

法王如意宝没有讲这些放生功德文之前,好像有些地方,包括藏地也是,为了造佛塔、造佛像,朝拜拉萨,说是要做一些善事,然后杀一些牦牛,100只羊,有各种说法。

那这实际上:

简直就是在血海、脓海中著书,

没有什么意义的。做《丹珠尔》、《甘珠尔》,如果杀生而作,那就与在血海当中造没有什么差别。

虽然算不上是轻毁经论,但由于误解等所造下的弥天大罪,其异熟果报也是极其严重的。

以前佛经当中也是有的,《杂阿含经》当中,当时婆罗门也是为了做大的法会,准备祭祀,牛、羊,包括什么虫类,很多的众生准备祭祀。后来婆罗门听说有佛陀,然后去拜见佛陀。问:“我们准备开比较大的法会,想做一些功德,通过杀生祭祀来做功德。”佛陀说:“这没有什么功德,因为这个时候的身语意全部都是跟罪业有关,而且直接伤害众生的生命,绝对不可能有丝毫的利益。”后来好像婆罗门没有这么做,记得是这样的。

所以我想,我们以后在任何,包括三宝所依的造作上面也好,或者说一些写经,这些方面只要是害众生,那绝对不是善事。

这一点,我想我们在座的各位应该是明白的,只要是通过杀害众生的方式来做这些三宝所依,应该是不合理的。

那天我们学到的经论当中也是说过,如果我们在造佛像或者造经堂的过程当中,可能无意当中杀一些小虫,可能杀害了众生,那么说这个没有罪过。《殊胜赞》当中,外道说是有罪过,而我们说没有罪过。因为它不具足意乐、加行,包括它的行为,究竟的命终,都是跟我没有直接的关系,所以说没有很大的罪业,大家也应该清楚。

手转经轮之人,甚至在酒徒中争吵的罪业也不会造,

本来在酒席上,在酒桌上,应该很多人是最容易争吵、最容易造一些恶业的。但是一般来讲,手转转经轮的人他也可能不会在那儿,他也不好意思。一般手拿了转经轮的人,那吵架,或者是杀生,这些基本上都不会做的。

但以前,听说有些人,包括有些藏族人,他们坐在货车的副驾驶座上,车上面装着几十头牦牛,手里拿着转经轮到郫县、安定这些地方来卖牦牛,这种现象极少数的人也有,因为他手里转着转经轮,然后车上面装着一群牦牛,算是屠夫吧,也可能极少数的有。

但一般来讲,有转经轮的人不会造这些。

并可成办后世的重大之事,

不会堕落。确实对我们人而言,今生是很短暂的,来世是非常漫长的。

所以如果我们不堕落,那这是一个很重要的保险了。我们买保险,最多是几十年。比如说我们现在六、七十岁的人,在人间的时间可能最多是十年、二十年。其实十年、二十年是特别快,你看我《转经轮的功德》翻译了已经23年了,20年过的是很快的。而我们这些年老的人,活在人间的时间是非常短暂的,一眨眼就过去了。

来世的生活很漫长,如果我们即生造了严重的罪业,确实来世是非常受苦的,谁也帮不了。如果我们今生用转经轮,听一些非常有功德的这些大乘经论,念一些有功德的咒语,这样的话,至少我的来世非常安全。这一点,有智慧的人应该要想。后世的大事确实也很重要。

我最近一想到这个《转经轮的功德》已经翻译了20多年,我觉得自己,啊!我如果再活20年那多好。这是不可能的事情。

所以人生后半世是很短暂的,跟我一样的,包括年龄也好,包括很多方面也是有很多的。所以我们《无常歌》当中经常也说“来世,并不是遥远的地方。”非常近,明天的阳光跟来世哪个先出现,谁也没办法确定。

不会有不能成办的事,因无有贡高我慢而趋入正道。

“因为没有贡高我慢而趋入正道。”可能这样,中间的字可能不用,也可以。

法王赤松德赞说:“说是正法,于是在造罪的基础上还傲气十足,由此对后世毫无利益可言,这是轮番造善恶业,无有大功德。”

赤松德赞主要是讲傲慢的过失。可能这个意思。

如果在傲慢的心态下,不管造善业也好,造恶业也好,都不会有功德。可能这个意思。

其实傲慢的人,确实不接纳别人的建议,自己一直觉得自己是对的。别人的想法也好,或者说别人的看法也好,都不想接纳。所以我们现在有些人,稍微自己有一点权利的时候,就自己说了算。自己也比较愚笨,但是就一直认为“我说的是对的,应该是这样的。”现在的话来讲,像独裁式的。傲慢的人在任何场合当中经常出现,认为自己很了不起,别人如果没有接纳他的建议,就很生气、很不满,这样的。

傲慢跟其他烦恼有点不同,自己根本不知道自己的过失。我们经常也是发现,有一些领导也好,有一些负责人也好,因为他自己是傲慢的,一直认为别人是不对的。傲慢的人经常找别人的过失。自己呢,一大堆的过失,但是自己因为一方面有点愚痴,另一方面自己傲慢就盖住很多的功德。

所以我们自己也经常想,我是不是傲慢的人?如果傲慢的人,确实看这个不对,那个不对。但实际上自己也没有好到哪里去,自己也是一大堆的烦恼。别人在背后说你:“这个人的性格不好,这个人的态度不好,这个人没有什么功德,愚痴等等”,但是自己根本不知道,还认为自己是非常了不起的。所以傲慢的人是比较愚痴的。

大家应该要观察自己,不然有时候看别人的过失是容易的,看自己的过失就不是那么容易。

因此,对于后世利益来说,放生(放鱼蚁),念诵一遍《金刚经》,转一次经轮,

这里“转一次经轮”,可能一次是指,比如说我们开法会的时候,一次性用了多长时间。它并不是说转一次,可能不是意思。包括我们念诵一遍《金刚经》,还有转经轮,还有放生。

诵十万观音心咒,

我们最近不是都在念莲师心咒十万遍。

大家刚开始还是不能散乱,不然到后面,自己觉得可能没希望了。所以刚开始的时候一直要每天都念。其实我们很多事情是时间安排不好,如果时间能安排,还是有时间的,不是没有时间。

作一次回向发愿,则可同等清净罪障。

这也是功德很大的。我们做这方面的善事,最后做一些发愿、做回向,然后清净罪障。

其实翻译刚开始是这样,过一回又觉得那样,经常产生不同的分别念。这句话这样好一点:

但是罪业深重的众生不了知转经轮的功德,认为只是浪费财富,别人讲述也充耳不闻,不屑一顾。

有些人经常会这样讲,买转经轮有什么用?浪费财富。有些说放生有什么用?完全是对这些老板给钱。

其实很多人有时候是很奇怪的,比如说我们放生,有些人说你不能放生,给他们挣钱的机会。一方面是对的,但是那这样,我们都不能买他的肉,因为这是长期给他机会。我们放生就买一次两次,然而我们世间人买肉,长年累月都是这样的。

所以长年累月做这些事情,别人都不会说他们。如果说一次、两次放生:“啊,这样对他……”。从某种意义上讲,确实有一点这样的成分,但是从长远来讲,那些人的造罪不是一天、两天的。

此经轮本体清净,功德广大,不会成熟恶果,不耽误念诵,

我们现在不是念《普贤行愿品》,包括我们念一些咒语,念一些自己的课颂的时候,经常不耽误念诵。

不障蔽思维了义法,

我们以前有些大德,经常一边拿转经轮,一边备课,一边讲课。但我们讲课的时候并没有用。

所以如果我一边看书,一边拿个转经轮,那也是不遮障法义。

简便易行,谁人都可使用,

现在可能有个别人,有个别身份的人,心里想用转经轮,但是不敢,因为自己的身份等各方面的原因。原来听说有一个领导,这个领导还是比较不错的,另外一个领导突然敲门进来了,大领导他正在用转经轮,这个时候他有点不好意思。他说:“我正在锻炼我自己的手,这个家伙可以锻炼手,我的手有点痛。”另外那个领导,也是个藏族人,他明明知道,他说:“对对,这个对手很有用的”。然后他就放在那里。

面色都变了,说的。所以说有些可能不太方便用,或者这样的。

而且行住之时可以顺便手转,自然便可获得善根(具足上述特点)。

所以转经轮确实大家可以用,这个很好的。

主要是手转转经轮。现在还有电动转经轮,有些人可能认为电动转经轮到底有没有功德?经当中也没有说。

但是我觉得,电动转经轮它应该有功德的。为什么呢?因为它里面的这些心咒照样是转的。只不过转的这种方式,怎么讲?它的因缘上有点不同。有些是风转经轮,那我们用电动,其实发电,不管是核发电也好,水利发电也好,或者是太阳能发电也好,那么发电的来源是地、水、火、风。比如我们现在大多数都是水利发电,还有一部分是核发电,包括国内核发电也是比较多。还有一部分现在是风利和太阳能,不论哪一种方式来,凡是都属于四大当中。那你交一点电费,实际上与你自己转动没有什么差别。

所以我们有一些电动的转经轮应该是很好的。有些是质量很好,有些是质量不好。以前益西堪布他们做的《大自在祈祷文》的转经轮,是否比较大一点?那个好像用了很多年基本上都没有什么声音。据说当时他们做的质量都比较好,可能这个原因。

其实我们以后要做,即便是稍微贵一点,应该它的质量要过关,里面的文字不要有错别字、掉落的、颠倒的,这些都是不能有。以前有一个叫华卓喇嘛,他给我说,他们村子里面有一个家庭,好几代都是用一个黑色皮革制的转经轮,但是后来打开一看,它里面的经文都是颠倒的。他们都有点后悔,不过心善的话,也不会有很大的罪过。

我们这次做的转经轮,专门可以打开,让你看一下它经文颠倒没有。有些不懂藏文的人也是,颠倒没有应该是懂吧?你看一下,下面都是一竖一竖的,上面都是那个,藏文应该是懂吧?有些在藏地待了二三十年,但是藏文的头和尾都不知道,有点可怜。

不管怎么样,我们用转经轮,一定要用比较正式的,这个很重要。

转经轮确实谁都可以用,不管是在家人,出家人,男人女人,高贵人,还是什么身份的人都是可以用的。

当然这个转经轮,一般来讲,没有傲慢心,有恭敬心的人才用。一般有傲慢心的人,我们经常也看得到,有些有傲慢心的堪布不太喜欢用,这个有差别的,这确实可以看得出来。

自然而然就可成办后世利益的法门,

唯一依靠转经轮才可以成办,不是其他的。

唯此转经轮莫属了。

希望诸位实修此转经轮法并广泛弘扬,

乔美仁波切说:

贫僧我为了自己的后世

得到快乐,不堕恶趣。

以及思维能否利益他众而写,除此之外,无有丝毫藐视杜撰佛经之意,也未有自我臆造非理之词,

这些都是没有的。乔美仁波切他在这里自我澄清,他说这个是如何如何清净。

如若掺杂自私自利、追求利养之心,请空行护法痛饮心血,

《开启修心门扉》里面说,修行不成功,或者说产生其他分别念的话,让善护法神惩罚我,好多,有这样的发毒誓。

所以说乔美仁波切说我是非常清净地给大家写的,如果我有自私自利——乔美仁波切肯定没有自私自利的心,我们也没有自私自利心,包括我自己也观察,我翻译的时候也没有自私自利心。我没有想过我翻译能不能得到一些稿费?能不能出名啊?能不能得到一些利养,包括你们学的时候,也不会有的,听这堂课我自己能得到什么?应该是没有的。最多是我得到一些转经轮,因为转经轮我们每天都在用,每天用的话,如果不知道它的功德,光是这样转,那晕头转向,不是很大的意义了。如果你知道了功德,确实还是很有意义的。

我以前也是给你们讲过,我读小学的时候有一个喇嘛,叫阿科意罗,他每天都是用一个大大的转经轮,真的是,基本上我在的两年当中,没有一天不用的。他的生活非常有规律,虽然没有手表,早上起来也是非常准时。他一直用转经轮。其实我们藏地,有些比较老的喇嘛,老的修行人,他们真的很值得我们学习。

我们有些道友,从小都是在他们身边长大,可能信心各方面都是应该非常不错的。当然现在在座的也是可以的,在座的很多人都是因为环境、家庭,在非常非常复杂的环境当中成长的,可是现在遇到佛法以后,有些心是很虔诚的,没有什么怀疑,非常坚定,用转经轮、用念珠。好像在这方面,学院这边应该是比较不错的。

愿三界一切众生普遍现见此经轮,弘遍整个世界,胜伏一切非法,兴盛于一切世间界,增吉祥!

乔美仁波切写的,就像我们世间人写随笔一样,并不是非常严谨的方式,因为有时候一个问题出现好多次。所以汉地的有些大德,也是有一些随笔,可能他不在乎重复。

一般来讲“愿吉祥”这些都是放在最后,但这里也说,愿他写的这本书广弘世间。

此外,上述诸经续中说:“分别或诽谤经轮者、

这里说“分别”,分别或者说诽谤转经轮的人,经常说三道四的人。

怀疑其有无功德者、无信心者、对此生嗔者、倒转经轮者、

转经轮本来是顺时转的,倒转的话,上下倒转,或者说方向前后倒转。

佛父佛母经倒转者、

不是顺时转,逆时针转了。

不恭敬顶礼者、不将其作为承侍应供处者、随意搁放者、跨越者、

转经轮最好不要放在垫子上,地上,应该是放在比较高处,不然确实过失比较大。

听说是有一个地方,他们开法会的时候,哇,好多西方人和东方人,直接从经轮上跨来跨去,很多人看都不敢看。不管是佛像也好什么都不在乎。西方在这方面讲的不是很好,好多上师们也讲的不好,他们去接灌顶的时候,把大圆满的书放在坐垫下,然后上去接甘露。因为害怕有一些外面风吹,用坐垫压住大圆满的法本,上去接个灌顶,又下来把坐垫提起来,然后拿法本。

所以外面有些确实不太懂,不能跨越,不能在上面踩。我们转经轮一般放在床上,坐垫上都不放,应该放在比较干净的地方。如果放在地板上或者床头,应该先放一些衣服,在衣服上放着,这样就比较合理。

对其轻蔑者,

轻蔑这些转经轮的,看不惯:“这些人拿个转经轮,疯疯癫癫的,干什么的?”说轻蔑话的这些人,

其罪过:发疯癫狂,昏厥倒地,成为跛盲聋哑之人,多病痛苦,连续不断遭受怨敌、盗贼、强盗的危害以及各种损失的灾难,

股票赚不了钱,房子还不起贷款,然后买车,车会被水淹没。

我看到今年的水灾,好多车全部都是变成废铁,也是很痛心的。其实这些人辛辛苦苦赚来,买了一辆车,最后被水全部冲走。

其实人呐,真的是有很多不如意的事。我们在座的人暂时来讲都还可以,没有饿死,没有冻死,没有累死,基本上是活着的。但是我们这样的这种情景,就像智悲光尊者说的一样,不会很长的。每个人要面对最大的无常怨敌。

一般来讲,通过转经轮也是有很大的利益,但如果我们用不好,也有一定的危险。

经常出现贫困、死亡、障碍各种不吉祥之事,后世也将堕入地狱。”

所以不管世间当中的任何一个事,有吉祥,也有黑暗;爬的高,最后摔落下来也是很惨的。所以有功德,但是如果我们用不好,就像学密法一样,也有过失。

这方面,我想大家懂得以后,应该会注意。当然极个别的人,他可能有目的性,故意诽谤,故意摧毁,这种情况也是有的。以前我们在读小学的时候,我给你们讲过,有一个老师把我带到公社里面去,有一个叫扎西旺嘉的领导,他正在烧火,然后老师他说:“我这个学生不听话,交给你们公社领导来处理。”他听都不听,他自己有一些树丫丫,正在烧,但是树丫丫都湿了,一直燃不起来。我很好奇的,反正老师也不骂我,他自己喝的醉醺醺的。

但是我有点痛心的是,看到他旁边放了一个转经筒,我们经堂里面放的,不是特别大的一个转经筒,转经筒的文字外面都看得到,他把它做凳子,在自己缸炉旁边做凳子。

所以在那个年代,确实是包括有一些经旗做衣服,大的转经轮做凳子,小的转经轮基本上要隐藏,如果被发现,就很危险。

我们家里的黑色转经轮,每次到了一个地方,专门挖一个洞,放在洞里面。晚上好像没有什么,夜深人静的时候,大家一起念的时候,拿过来转一转,然后马上又把它藏起来。一般石墙里面,专门做一个石头的这种,相当于是箱子一样的,不用的时候把它装进去,前面放几个石头,别人来了也是看不见。在那个年代,确实转经轮是比较罕见的。一段时间,我们小的时候是比较罕见的。

但是经常看到转经轮的那些咒语被火烧,或者是扔在路边,或者说用转经轮做的坐垫,等等不良的现象。

但后来,确实我看到的那个领导,后来死得有点惨,不知道跟转经轮有没有关系。我听说他后来死的时候还是有点惨,本来是藏族人,但是在那个时候,不管是什么民族,反正在特殊的时候很多人的行为也变得与以前完全不相同,也是很可怜的。

人有时候,因为愚痴,因为各种环境,特别的一些因素,像着魔似的,造各种各样的恶业。

因此,希望大家以虔诚的信心、恭敬心、胜解心转此经轮。内心深处恭敬顶礼精勤手转此经轮十分重要。畏惧来世恶业、罪障的人们也应铭记于心,

有些是比较害怕:“我以后不堕入地狱,不堕入恶趣。”

那现在知道这个功德以后:

实际修持此法。

因为转经轮,它其实是一种修法,也是一种修行。我们有些人问:“怎么修?转经轮怎么修?”

其实用转经轮就是修行。

我们修,不一定全部都是心,比如说在物质上,在外面的事物上也叫做修,修练、修行、修桥、修路等等。修的意思汉文上也是比较广的。

所以一定要修持。

可胜伏四魔的此经轮,能完全断除无边的邪见,任运成办二利,圆满意趣后彻底根除三有轮回。

乔美仁波切说:

我本人使用的经轮有一百零八页,

它可能是一叠一叠的,像书函一样。

其中有七千二百观音心咒、二百一十六首愿词、

可能短短的愿词、

四十六遍佛父佛母密咒。

此经轮是佛法的精华,

“密咒”后面有个句号好一点。

因此请大家精勤实修。我从未见过比此法功德更大、威力更巨、更深奥的法了。

乔美仁波切是那么广闻博学的人,但是他从来都是没有见过比这功德更大的、威力更大的法,以前他是没有见过。所以我们这样的孤陋寡闻,更不用说了。

确实大德们对观音心咒转经轮是非常重视的,你看乔美仁波切他都说没有见过,那我们就更不用说了。

我们修行人也时常会受到恶魔的干扰,有些持出家形象之人于在家的善男信女面前装模作样,内心充满了贪嗔痴,一心专注于世间八法追求名闻利养,口口声声说不求饮食不要牲畜,不贪亲属,一心一意为众生。

说是这样说的。

这种被魔加持了的人说:“转经轮无有功德,而且有如何如何的过患。”

可能以前也有,现在也有,包括国外的,凡是有各种说法吧。可能有些出家人,现在也有,我们教派还是比较注重这些。其他教派的,包括有一些僧人,也说转经轮只是一个形象,没有什么大的利益等等,佛经当中没有,论典当中没有等等。说这些。

其实说这些的这种人是:

这是厉鬼、饿鬼中的凶神恶煞伪装成出家人形象而制造违缘障碍的,所以,大家小心提防、不为违缘所转极为重要。

可能乔美仁波切当时也有点生气。当时藏地有个别的出家人,现在也有,包括藏传佛教当中也有,只不过我们不说而已。

其实做转经轮,不管是重的、大的转经轮,因为有些地方不太允许而已。不然有些地方,听说像香格里拉,有些地方的转经轮特别特别大。我们学院,门措上师做的转经轮也算是很大的。

其实有因缘的时候,这些高僧大德都很有发愿力,就像《前行》里面讲的一样。我们以后也是,如果寺院的周围,或者说有一些转经轮的话,各方面,男女如果戒律不违反,在这种情况下有时候还是用一下这些转经轮。我觉得是很好的,是非常有意义的。

革萨里尊者

革萨里尊者,不知道是他自己还是什么的。

所以他:

游十八地狱时,认识到身语的善业中没有比转经轮功德大的。

也许是他自己,也许是其他的一个还魂师。

我觉得应该是他自己的一个称呼,革萨里尊者是他自己。

思维能否利益诸世人而撰。

因为在地狱当中都没有这样的,所以想到能不能利益众生而写这个《功德文》。

不要随魔及外道转,应当实修此法,饶益有情。嗡玛呢巴咪吽舍……

后面应该是乔美仁波切他自己,他自己也是直接往生极乐世界,包括带着他的牛、眷属这样。那转十八大地狱对他来讲是轻而易举的事吧?如果是他本人,意思是说,我去地狱的时候,没有比转经轮更重要的法。所以我就想能不能利益众生,就撰写了这个功德文。你们不要随魔转,一定要修转经轮,因为魔,还有些外道,可能有些佛教徒,然后后面“嗡玛呢巴咪吽舍”,好像有两遍。

我们藏地:“我就这么做,求求你们,嗡玛呢巴咪吽舍,嗡玛呢巴咪吽舍。”为什么在这里呢?它是给别人的一种请求:“千万不要被魔转,一定要修行,嗡玛呢巴咪吽。”

“阿弥陀佛、阿弥陀佛”,我们汉地可能也有吧。“你们一定要好好修行,阿弥陀佛,阿弥陀佛。”为了增加一种气氛也好,一种请求也好。

以前好像法王也讲过,当时有一个西琼空行母,她也是个还魂师,她在转十八大地狱的时候从来没有见过用转经轮的人下地狱的。以前很多人都见过西琼空行母。我的母亲当时拜见过,她经常给我们讲她一生当中外面的两个大德,一个是见过西琼空性母,一个是观音上师,班玛色德上师。

法王传记里面,他亲自来过朵芒寺的下面,当时他转法轮的地方,有一个石头堆的法座,后来被毁坏了。我以前小的时候,放牦牛的时候经常看到。那天我们去找的时候,基本上是找到了。挖出来的时候,也是原来当时的法座,砌的那些石头,这些都有。现在我们又把它恢复起来,让人们来转的话,这些大德还是,怎么讲?都是非常有加持的上师。

还有班玛朗巴,莲花洲大师,可能班玛朗巴好一点。伏藏大师:

班玛朗巴的《水轮海》中《观音海续》中说:“何者具有菩提心,具足智慧力士夫,制作观音心咒函,生次开光赞颂后,水风抑或手旋转,一定摧毁诸轮回,任运成就四事业,彼之功德不可说。”

任何一个人如果发菩提心,具足智慧力,然后做观世音心咒的经函,依靠生起次第来开光和赞颂以后,然后用水、风或者用手旋转,一定会是摧毁所有的轮回,任运自成,成就息、增、怀、诛四种事业,他的功德不可言说。

所以班玛朗巴《观音海续》的修法当中也讲了转经轮的功德。我们手转也可以,风转也可以,电动也可以。一般来讲,自己如果能转,手转可能比较好一点。如果电动,那也可以,因为它白天晚上一直都不断的转,肯定有很大的功能。

《观音慧轮续》云:“大菩萨之瑜伽士,欲以方便利众生,五种珍宝撰经函,恒时不断旋转者,彼之业障速清净,趋入善趣解脱梯。”

大菩萨的瑜伽士,想以方便利益众生,那以五种珍宝,撰写观音心咒的经函,恒时不断旋转的话,那它的业障全部很快的时间当中得以清净,并且自己趋入什么呢?趋入善趣解脱道的梯阶上。

如果有些人认为,观音心咒哪里有这些功德?其实这些都是在续部当中。汉传佛教可能在唐代一些观音菩萨相关方面的经里面,也许是有的。如果有的话,大家也可以看看。这些是藏传佛教跟观音菩萨相关的续部当中讲了它的出处。有些人不相信,那这些教证可以给他引用。

《观音除暗灯续》云:“发心补特伽罗者,作多观音心咒轮,若依四大来旋转,速成所欲诸事业,尤其连续不间断,手转经轮必成就。”

如果发了菩提心的人,作多了一些观音心咒的轮,如果依靠四大来旋转,地、水、火、风四大来旋转,很快的时间当中成就你所欲的一切事业。尤其是如果你连续不断的转,尤其是你手转转经轮,那必定会是成就的。

这是续部当中讲的。

邬金莲师说:

莲花生大士总结说:

“善男子善女人,凡是欲求往生极乐世界者,应当勤转此经轮,

一定要精勤的转经轮。

我们很多都是发愿往生极乐世界,今年9月份的时候,大家也会念阿弥陀佛的心咒30万遍。那一边念,一边你如果用转经轮……。

每年都是这个时候,我的希望和要求,我自己有时候做到,有时候做不到。其实这是法王如意宝给我们留下的一个珍贵教言,每年都是自己念四十万遍金刚萨埵心咒和三十万遍阿弥陀佛心咒,我们肯定会往生极乐世界,大家都是有信心的。

所以说到时候,一边用转经轮,一边念,现在转经轮在学院当中应该是非常多的了。

五无间罪也可依此得清净,奇哉!大悲观世音菩萨,是藏地雪域的本尊,

因为从藏文上讲的话,是藏地雪域的本尊。其实观世音菩萨,很多地方“家家阿弥陀,户户观世音。”所以不仅是我们藏地雪域。

可能有一些大德们,为了当地人们产生信心——我们法王如意宝在《西游回忆录》里面说,文殊大圆满对你们西方人什么什么。当时我们听起来,怎么光是西方人,尤其是你们美国人怎么。但实际上大城市里面的人,包括雪域藏地也好,其他地方,观世音菩萨是很多人的本尊,包括汉地南方,基本上家家都是有观音像的,每一个车里面都是有观音像的。观音菩萨它是很多人的本尊,因为它是慈悲的象征,大家也知道。

观音心咒经轮尤其将兴盛于康巴贡布地方,

康巴,现在的康区。贡布,现在昌都那边的地方。

多康的

多是安多那边的,康是康区这边的。

康区有东康和西康。以前东康、西康这样分的。东康,像安多那边,西康,塔公、康定,包括乡城、稻城。

那么东康也好,西康也好,

善男信女们

在藏地待着的人也好,学藏传佛教的人也好,其实我们不管在哪里,诸佛菩萨的加持是没有什么远近的。

莲花生大士当时也是对藏地为主的好多众生,包括文殊菩萨和观音菩萨的有些法门,在汉地说的时候,以汉地为主的。为其他地方,包括新疆也好,或者像印度,也是当地为主的。包括很多佛陀的经典,佛陀对阿难,对迦毗罗卫国的人专门有这样的嘛,都是针对当时印度的个别城市的人而讲的,但实际上我们所有的人都可以修持。

佛陀当时有些经典,有些是跟阿难讲的,有些是跟维摩诘居士讲的,有些是给优婆塞,或者是须菩提这些讲的。但是除了他们以外,我们都可以修持。

所以以后有一些高僧大德也好,经典和论典当中指定的某个地方,不能认为仅仅是这一个人。

莲花生大士的很多教言是益西措嘉请求,然后莲花生大士告言,那实际上并不是益西措嘉单独一个人的修行法。所以在这里,大家也应该知道,虽然莲师说是在多康地区弘扬。

多康的善男信女们:

应弘扬六字真言教法。”吉祥!

后面的“吉祥”,我现在的版本当中是没有的,但是不知道,可能当时有不同的版本还是什么。

最后后面好像是有一个小字:

此转经轮的功德出自于乔美仁波切的手稿。

后面有这么一句话。

译于2000年10月15日

现在真正是已经24年了。我在想,一个人的一生当中24年还是,说快,很快的;说不快,里面也有发生很多快乐和各种情况。

不管怎么样,我们这次也是学完了。也特别感谢你们,你们一个人都没有,那我也没有机会。接下来我用藏语来念一下这个传承,因为这是法王那里亲自得到的。其实我们这样讲的话,传承应该是得到的。但是我可能比较执着,当时是法王亲自传的,给大家有个这样的传承,这可以叫近传吧?以后你们给别人弘扬也好,自己获得加持也好,修行都有很大的利益。

我看现在是九点零三分,不知道半个小时能不能念完。

(师念藏文传承)